《不求甚解》課文詳細(xì)解析

1、PAGE5不求甚解課文詳細(xì)解析一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由?！安磺笊踅狻钡淖x書(shū)方法為什么受到很多人的批評(píng)【段析】開(kāi)頭擺出了要批駁的靶子：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的?！薄酒肺丁块_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，擺出錯(cuò)誤論調(diào)?！安槐M然”直接表明作者對(duì)這一觀點(diǎn)的看法。不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在五柳先生傳這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非

2、常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議?！径挝觥繌摹安磺笊踅狻钡慕狻钡囊馑?。指出陶淵明的讀書(shū)態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)?！酒肺丁繉ふ以搭^，解釋“不求甚解”的含義?！斑@是何苦來(lái)呢”口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如話家常，使人讀起來(lái)感到親切、自然?！胺亲h”指出了有些人對(duì)陶淵明“不求甚解”的含義進(jìn)行了曲解，所以持反對(duì)意見(jiàn)。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣

3、，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了?！径挝觥咳娣治鎏諟Y明的讀書(shū)態(tài)度。首先，要養(yǎng)成：“好讀書(shū)，”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書(shū)”，才能談到“求甚解”的問(wèn)題；其次，讀書(shū)的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”又十分不易?！酒肺丁渴紫瓤隙ㄌ諟Y明“好讀書(shū)”的做法是正確的。再論述“讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意”，以此證明陶淵明所說(shuō)的“每有會(huì)意，便欣然忘食”，也是可以理解的。這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意

4、又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)?！径挝觥空f(shuō)明因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說(shuō)“不求甚解”，并解釋“不求甚解”的兩層含義?！酒肺丁烤o承上段的分析，指出陶淵明所提的“不求甚解”是合情合理的?！袄侠蠈?shí)實(shí)”，說(shuō)明讀書(shū)要抱著謙虛的態(tài)度?！耙慕雷帧?，指出有些人在讀書(shū)時(shí)只注重細(xì)枝末節(jié)，只局限于某一字句，而忽略了整體。列寧就曾經(jīng)多

5、次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)?！径挝觥恳云樟袧h諾夫?yàn)槔f(shuō)明應(yīng)該提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度?！酒肺丁慨?huà)線句子用規(guī)勸的語(yǔ)氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)，讓讀者容易接受。理解“精神實(shí)質(zhì)”，才能不死讀。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的

6、英雄記抄說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面?！径挝觥颗e諸葛亮的例子，證明古人就是以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的?！酒肺丁繉?duì)比：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威游學(xué)讀書(shū)，只有諸葛亮觀其大略，說(shuō)明諸葛亮更懂得怎樣讀書(shū)。當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。【段析】從反面對(duì)“不求甚解”的含義進(jìn)行了全面解釋?！酒肺丁俊爱?dāng)然”，筆鋒一轉(zhuǎn)，列舉了幾種對(duì)“不求甚解”的曲解，防止讀者對(duì)“不求甚解”的理解由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，也使所論述的內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)、周密。宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思?！径挝觥烤o承上一自然段對(duì)“不求甚解”的解釋，引用陸象山的語(yǔ)錄中的話，進(jìn)一步證明這一解釋的正確性。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂