朗香教堂解析課件

1、朗香教堂（19501953）勒柯布西耶勒柯布西耶勒柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特格羅皮烏斯、路德維格密斯凡德羅以及弗蘭克洛依德賴特并稱為四大現(xiàn)代建筑大師。主要建筑作品： 年代不詳 佛萊別墅（Villa Fallet） 1927年國(guó)際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)方案 1928年薩伏伊別墅（Villa Savoy）（外觀 圖1-1至1-3，室內(nèi)圖1-4至1-10，二層中廳 圖1-11至1-16， 底層獨(dú)立

2、支柱 圖1-17） 1930-1932年 巴黎瑞士學(xué)生宿舍（Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A Paris） 1936年 巴西里約熱內(nèi)盧教育衛(wèi)生部大樓 1946-1957年 馬賽公寓大樓（Lunite dHabitation ,Marseille） 1950-1953年 郎香教堂（La Chapelle de Ronchamp） 50年代初 印度昌迪加爾城市規(guī)劃 主要論著： 走向新建筑 朗香教堂朗香教堂，又譯為洪尚教堂，位于法國(guó)東部索恩地區(qū)距瑞士邊界幾英里的浮日山區(qū)，坐落于一座小山頂上，19501953年由法國(guó)建筑大師勒柯布西耶（Le Corb

3、usier）設(shè)計(jì)建造，1955年落成。朗香教堂的設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盤旋在歐圣母院朗香村之上，從13世紀(jì)以來(lái)，這里就是朝圣的地方。教堂規(guī)模不大，僅能容納200余人，教堂前有一可容萬(wàn)人的場(chǎng)地，供宗教節(jié)日時(shí)來(lái)此朝拜的教徒使用。 在朗香教堂的設(shè)計(jì)中，勒柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。 教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祈禱室的外形象座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高

4、的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過(guò)屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來(lái)，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。 布局結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)構(gòu)思勒氏生前曾說(shuō)了不少和寫了不少關(guān)于朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，有時(shí)候創(chuàng)作者本人也不一定能把自己的創(chuàng)作過(guò)程講得十分清楚。有一次，那是朗香建成好幾年以后的事，勒柯布西耶自己又去到那里，他還很感嘆地問(wèn)自己：“可是，我是從哪兒想出這一切來(lái)的呢?”勒氏大概不是故弄虛玄，也不是賣關(guān)子。藝術(shù)創(chuàng)作至今仍是難以說(shuō)清的問(wèn)題。需要

5、深入細(xì)致的科學(xué)研究。勒氏死后，留下大量的筆記本、速寫本、草圖、隨意勾畫和注寫的紙片，他平素收集的剪報(bào)、來(lái)往信函，等等。這些東西由幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)保管起來(lái)，勒柯布西耶基金會(huì)收藏最集中。一些學(xué)者在那些地方進(jìn)行多年的整理、發(fā)掘和細(xì)致的研究，陸續(xù)提出了很有價(jià)值的報(bào)告。一些曾經(jīng)為勒氏工作的人也寫了不少回憶文章。各種材料加在一起，使我們今天對(duì)于朗香教堂的構(gòu)思過(guò)程有了稍為清楚一點(diǎn)的了解。 勒柯布西耶關(guān)于自己的一般創(chuàng)作方法有下面一段敘述：“一項(xiàng)任務(wù)定下來(lái)，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個(gè)月一筆也不畫。 人的大腦有獨(dú)立性，那是一個(gè)匣子，盡可往里面大量存入同問(wèn)題有關(guān)的資料信息，讓其在里面游動(dòng)，煨煮、發(fā)酵。然后，到某一天

6、，喀噠一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過(guò)程完成。你抓過(guò)一只鉛筆，一根炭條，一些色筆（顏色很關(guān)鍵），在紙上畫來(lái)畫去，想法出來(lái)了?！?這段話講的是動(dòng)筆之前，要作許多準(zhǔn)備工作，要在腦子中醞釀。 方案的設(shè)計(jì)和改進(jìn):從1950年5月到11月是形成具體方案的第一階段?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的一張草圖作于1950年6月6日，畫有兩條向外張開凹曲線，一條朝南象是接納信徒，教堂大門即在這一面，另一條朝東，面對(duì)在空?qǐng)錾蠀⒓勇短靸x式的信眾。北面和西面兩條直線，與曲線圍合成教堂的內(nèi)部空間。 另一幅畫在速寫本上的草圖顯示兩樣?xùn)|西。一是東立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天儀式中唱詩(shī)班的位置，右面有一根柱子，柱子上有神父的講經(jīng)臺(tái)。這個(gè)東

7、立面布置得如同露天劇場(chǎng)的臺(tái)口。朗香教堂最重大的宗教活動(dòng)是一年兩次信徒進(jìn)山朝拜圣母像的傳統(tǒng)活動(dòng)，人數(shù)過(guò)萬(wàn)，宗教儀式和中世紀(jì)傳下來(lái)的宗教劇演出就在東面露天進(jìn)行。草圖只有寥寥數(shù)筆，但已給出了教堂東立面的基本形象。這一幅草圖上另畫著一個(gè)上圓下方的窗子形象，大概是想到教堂塔頂可能的窗形。 此后，其他一些草圖進(jìn)一步明確教堂的平面形狀，北、西兩道直墻的端頭分別向內(nèi)卷進(jìn)，形成三個(gè)半分隔的小禱告室，它們的上部突出屋頂，成為朗香教堂的三個(gè)高塔。有一張草圖勾出教堂東、南兩面的透視效果。整個(gè)教堂的體形漸漸周全了。然后把初步方案圖送給天主教宗教藝術(shù)事務(wù)委員會(huì)審查。 委員會(huì)只提了些有關(guān)細(xì)節(jié)的意見。1959年1月開始，進(jìn)入

8、推敲和確定方案的階段，工作在勒氏事務(wù)所人員協(xié)助下進(jìn)行。這時(shí)做了模型為推敲設(shè)計(jì)而做的模型，一個(gè)是石膏模型，另一個(gè)用鐵絲和紙?jiān)?。?duì)教堂規(guī)模尺寸做了壓縮調(diào)整。勒氏說(shuō)要把建筑上的線條做得具有張力感，“像琴弦一樣!”整個(gè)體形空間愈加緊湊有勁。把建成的實(shí)物同早先的草圖相比，確實(shí)越改越好了。 設(shè)計(jì)解讀有關(guān)靈感：現(xiàn)在讓我們回到勒氏自己提的問(wèn)題：他是從哪兒想出這一切來(lái)的呢?這個(gè)問(wèn)題也正是我們極為關(guān)心的問(wèn)題之一。是天上掉下來(lái)的嗎?是夢(mèng)里所見的嗎?是靈機(jī)一動(dòng)，無(wú)中生有出現(xiàn)的嗎? 在世界建筑史上，基督教教堂何止千萬(wàn)，著名杰作也不在少數(shù)，何以這個(gè)山中的小小教堂竟如此引人注目，令許多人贊賞不迭，連與基督教絲毫沾不上邊的

9、人都為之心折，這是什么原故呢? 再說(shuō)，勒柯布西耶是大家知道的現(xiàn)代主義建筑的旗手，當(dāng)年他大聲號(hào)召建筑師向工程師學(xué)習(xí)，要從汽車、輪船、飛機(jī)的設(shè)計(jì)制造中獲取啟示。他的名言：“房屋是居住的機(jī)器”言猶在耳，人們記得他是很主張理性的。那么，這么一位建筑師怎么又創(chuàng)作出朗香這樣怪里怪氣的建筑來(lái)了呢? 難道我們可以說(shuō)朗香教堂還是理性的產(chǎn)物么?如果不是，那又是什么呢?是什么樣的背景和思想促成了那個(gè)朗香教堂?大家都說(shuō)建筑創(chuàng)作要有靈感，勒柯布西耶創(chuàng)作朗香時(shí)從那兒來(lái)的靈感呢? D保利先生經(jīng)過(guò)多年的研究，認(rèn)為勒氏是有靈感的建筑師，但靈感不是憑空而來(lái)，它們也有來(lái)源，朗香教堂形象的源泉就是勒氏畢生不懈、廣泛收集、儲(chǔ)存在腦海中

10、的巨量資料信息。 但畢竟朗香教堂誕生至今已經(jīng)過(guò)去了37年，37年在建筑通史書上不算長(zhǎng)，在當(dāng)代建筑史上又不算太短。許多建筑物和世間許多事物一樣，距離太近不容易看得清楚，不容易評(píng)論恰當(dāng)。間隔一段時(shí)間倒好一點(diǎn)。朗香落成37年，勒氏過(guò)世27年。現(xiàn)在更多的資料、文獻(xiàn)、手跡、檔案被收集，被整理、被研究了；研究者們發(fā)表了許多研究報(bào)告，幫助我們了解得多一些，使我們可以再作一番思考。看法自然仍是此時(shí)此地的一孔之見。 社會(huì)審美心理:朗香教堂有一個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)，而復(fù)雜結(jié)構(gòu)比之簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)更符合現(xiàn)在人們的審美心理。如果說(shuō)薩伏依別墅當(dāng)初是新穎的，有人喝彩的，紐約聯(lián)合國(guó)總部大廈當(dāng)年也是新穎的，有人叫好的，那么，今天再拿出類似的貨

11、色，絕對(duì)不會(huì)受到廣泛的歡迎。簡(jiǎn)單整齊的東西，舉一可以反三，容易讓人明白的東西，現(xiàn)在被看成白開水一杯，失去了吸引力。簡(jiǎn)單和少聯(lián)系在一起，密斯堅(jiān)持到底，也就栽在這里。不是嗎，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥”，就把密斯給否了。語(yǔ)云“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”，當(dāng)代人喜歡復(fù)雜的東西，揆之時(shí)下的服裝潮流，即可證明。 這是就社會(huì)審美心態(tài)的變遷而言。格式塔心理學(xué)家在學(xué)理上也有解釋。他們研究證明，格式塔即圖形有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分。人對(duì)簡(jiǎn)單格式塔的知覺和組織比較容易，從而不費(fèi)力地得到輕松、舒適之感，但這種感覺也就比較淺淡。視知覺對(duì)復(fù)雜的格式塔的感知和組織比較困難，它們喚起一種緊張感，需要進(jìn)行積極的知覺活動(dòng)?？墒?/p>

12、一旦完成之后，緊張感消失，人會(huì)得到更多的審美滿足。所以簡(jiǎn)單格式塔平淡如水，復(fù)雜格式塔濃釅如茶如酒。付出的多，收獲也大。朗香教堂的復(fù)雜形象就有這樣的效果。 對(duì)于朗香教堂的形象，人們觀感不一。概括起來(lái)，認(rèn)為它優(yōu)美、秀雅、高貴、典雅、崇高的人很少，說(shuō)它怪誕的最多。晚近的美學(xué)家認(rèn)為怪誕也是美學(xué)的范疇之一。朗香教堂可以歸入怪誕這一范疇。上面說(shuō)了陌生感和復(fù)雜性，似乎就包含了怪誕，不必再單說(shuō)?？墒侨呒扔新?lián)系，又互相區(qū)別。譬如看人，陌生者和性格經(jīng)歷復(fù)雜之人并不一定怪誕，怪誕另有一功。 朗香教堂勒規(guī)模不大，僅能容納200余人，這個(gè)教堂的設(shè)計(jì)中，勒.柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳

13、統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。形式美 教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過(guò)屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來(lái)，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。藝術(shù)美 朗香教堂的怪誕同它那原始風(fēng)貌有關(guān)。它興建于195055年間，正值20世紀(jì)的半中間，可是除了那個(gè)金屬門扇外，幾乎再?zèng)]有什么現(xiàn)代文明

14、的痕跡了。那粗糲敦實(shí)的體塊，混沌的形象，巖石般穩(wěn)重地屹立在群山間的一個(gè)小山包上?！八钊诉h(yuǎn)，石令人古”，它不但超越現(xiàn)代建筑史，近代建筑史，而且超越文藝復(fù)興和中世紀(jì)建筑史，似乎比古羅馬和古希臘建筑還早，它很象原始社會(huì)巨石建筑的一種，“白云千載空悠悠”。朗香教堂不僅是“凝固的音樂(lè)”，甚且是“凝固的時(shí)間”永恒的符號(hào)時(shí)間。時(shí)間都被它打亂了，這個(gè)神秘的建筑物!生態(tài)美 朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣 勢(shì)，這個(gè)坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過(guò)一個(gè)伸出的瀉水管注入地面的水池。教堂的三個(gè)豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡(jiǎn)單

15、造價(jià)不高，是一個(gè)表意性建筑技術(shù)美 勒.柯布西耶接受這個(gè)重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計(jì)方案。他突破了歷來(lái)的天主教堂慣用的模式，用一個(gè)曲率復(fù)雜的黑色屋頂覆蓋在彎曲的墻面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無(wú)縫的，而是有一定間隙的，她的三個(gè)弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。藝術(shù)美個(gè)人改進(jìn)方案功能改進(jìn)方案教堂僅能容納不足200人，教堂乃神圣地界，教徒何止200人。我認(rèn)為應(yīng)在教堂外部建設(shè)一座供教徒朝拜的大殿，可與教堂互相襯托。教堂內(nèi)部裝飾石墻材料，教堂猶如巖石般穩(wěn)重地屹立在群山間的一個(gè)小山包上，所以內(nèi)部應(yīng)以大理石較為恰當(dāng)，給朝拜者以別致的感覺。形式改進(jìn)方案教堂外部裝飾多以白色調(diào)為主，外部結(jié)構(gòu)較為奇特，多以曲線為主。外墻材料是否經(jīng)得起常年雨的腐蝕？我感覺在選擇外墻裝飾的材料時(shí)應(yīng)該考慮此問(wèn)題。既不影響教堂的形式美的同時(shí)，又要考慮實(shí)際情況。技術(shù)改進(jìn)方案在教堂內(nèi)部的燈光效果處理部分