漢代書(shū)法課件

1、漢代書(shū)法漢代從公元前二零六年到公元二二零年的四百二十六年間，是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū)，至漢末，中國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。因此，兩漢是書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。漢代隸書(shū)又稱(chēng)分書(shū)或八分，筆法不但日臻純熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣。劉勰文心雕龍碑說(shuō)：“自后漢以來(lái)，碑碣云起?！币虼?，東漢隸書(shū)進(jìn)入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，如今所留下的百余種漢碑中，表現(xiàn)出琳瑯滿(mǎn)目，輝煌競(jìng)秀的風(fēng)貌。在隸書(shū)成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書(shū)，真書(shū)也已萌芽。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，

2、為以后晉代流暢的行草及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草開(kāi)辟了道路。另外，金文、小篆因?yàn)閷?shí)用面越來(lái)越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書(shū)別開(kāi)生面。康有為曾說(shuō)：“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家?！?隸書(shū)（漢隸）隸書(shū)，歷史上也稱(chēng)左書(shū)、史書(shū)、八分，是打破篆書(shū)曲屈回環(huán)的形體結(jié)構(gòu)并改變其筆道形態(tài)以便書(shū)寫(xiě)的字體。相傳這種字體是秦代一個(gè)叫程邈的隸人創(chuàng)造的，所以稱(chēng)隸書(shū)。篆書(shū)的草寫(xiě)即發(fā)展成隸書(shū)。秦代的隸書(shū)稱(chēng)秦隸或古隸，它把篆書(shū)的曲線(xiàn)條變?yōu)橹本€(xiàn)條，圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)變?yōu)榉秸郏v勢(shì)字形變?yōu)闄M勢(shì)。隸書(shū)始用于秦代，盛行于兩漢，是漢代官方的正式書(shū)體，直到魏晉楷書(shū)廣泛流行之后，才被楷書(shū)所取代。 漢初承用秦隸

3、，后來(lái)經(jīng)過(guò)兩漢文化人的不斷加工、美化，才逐漸形成一種結(jié)字講究，波磔特別雄健，體勢(shì)超拔挺秀的獨(dú)特字體，稱(chēng)為漢隸。東漢石刻盛行，“碑碣云起”，遺留至今的200多種漢碑書(shū)跡，基本上是這一時(shí)期的作品。其中著名的有禮器碑、乙瑛碑、張遷碑、史晨碑、石門(mén)頌、曹全碑、楊淮表記等，風(fēng)格各異。康有為把漢碑分為八類(lèi)：駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻等，頗有見(jiàn)地。馬王堆一號(hào)墓譴策秦權(quán)量銘?hù)斝⑼蹩淌禅P三年萊子侯刻石 山東鄒縣元初四年 祀三公山碑 河北元氏已瑛碑禮器碑熹平石經(jīng)曹全碑延熹七年 泰山都尉孔宙碑延熹八年 西岳華山廟碑熹平四年 聞熹長(zhǎng)韓仁銘漢安二年 北海相景君碑山東濟(jì)寧延熹二年 司隸校尉魯峻碑山東

4、濟(jì)寧光和六年 白石神君碑 河北元氏你建寧四年 西峽頌甘肅成縣熹平二年 司隸校尉楊淮表紀(jì)陜西褒城蔡邕（133年192年），字伯喈。 陳留郡圉（y ）（今河南省開(kāi)封市圉鎮(zhèn)）人 。東漢書(shū)法家。理論著作筆賦、筆論、篆勢(shì)、九勢(shì)等。隸變是古今文字的一個(gè)分水嶺，是漢字形體演變過(guò)程中的一次質(zhì)的飛躍。書(shū)法從東漢開(kāi)始進(jìn)入了繁榮期。東漢時(shí)期的幾個(gè)特殊現(xiàn)象，為書(shū)法藝術(shù)提供了難得的契機(jī)。第一，紙的發(fā)明完成。第二，東漢時(shí)代佛教傳入中國(guó)。第三，出現(xiàn)了知識(shí)分子群體。第四，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著作。第一部書(shū)法理論專(zhuān)著是東漢崔瑗的草書(shū)勢(shì)。此外，還孕育出第一位書(shū)法理論家蔡邕，也是著名學(xué)者、文學(xué)家，他著有筆賦、筆論、篆勢(shì)、九勢(shì)等。3

5、草書(shū)草書(shū)有章草、今草和狂草之分。章草是一種伴隨漢隸盛行而產(chǎn)生、并帶有隸書(shū)筆意的草書(shū)。章草是隸書(shū)的快寫(xiě)體，點(diǎn)畫(huà)較簡(jiǎn)略，書(shū)寫(xiě)便捷，帶有隸書(shū)筆意。字的大小均勻，字字獨(dú)立，上下兩字絕不連筆，章法取直行縱勢(shì)。著名的章草碑帖有皇象本急就篇、索靖出師頌等。章草成就最大的是東漢書(shū)法家張芝，被稱(chēng)為“草圣”。他臨池學(xué)書(shū)，水為之黑，可見(jiàn)功夫之深。后人把學(xué)習(xí)書(shū)法叫做臨池，就出自這個(gè)典故。章草在張芝的時(shí)代達(dá)到了頂峰。皇象急就章三國(guó) 晉 東晉公卿上尊號(hào)奏受禪表封宗圣侯孔羨碑廬江太守范式碑曹真殘碑王基殘碑九真太守谷朗碑天發(fā)神讖碑封禪國(guó)山碑3書(shū)法家鐘衛(wèi)二王三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的書(shū)法成就最高。當(dāng)時(shí)最杰出的兩位書(shū)法家是鐘繇和衛(wèi)覬。魏開(kāi)

6、國(guó)之初的兩座名碑上尊號(hào)奏和受禪表，分別為鐘、衛(wèi)所寫(xiě)。二人都師法于蔡邕、劉德升。藝術(shù)成就都顯赫，藝術(shù)風(fēng)格略有不同，所以西晉書(shū)法家都是傳授的鐘、衛(wèi)兩家。到了東晉以后，江瓊、崔悅、盧諶一派，受學(xué)于衛(wèi)覬，在河西一帶數(shù)代傳習(xí)，于是，以衛(wèi)覬為代表，書(shū)法在北方形成強(qiáng)大的潮流，出現(xiàn)北碑雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)。 鐘繇 宣示表晉唐小楷鐘繇薦季直表 真賞齋帖 賀捷表王羲之十七帖智永真草千字文孫過(guò)庭書(shū)譜狂草，是比今草更加潦草狂放的草書(shū)。它不大計(jì)較一筆一字的工拙，而著意力求通篇?dú)鈩?shì)的暢達(dá)雄放。筆勢(shì)連綿回繞，離合聚散，大起大落，變態(tài)無(wú)窮。如張旭殘千字文、懷素自敘帖等都是典型的狂草作品。懷素自敘帖三、魏晉南北朝書(shū)法 1楷書(shū)楷書(shū)，也叫真

7、書(shū)、正書(shū)。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直沿用至今?？瑫?shū)是由隸書(shū)演變而逐漸形成的一種端莊、工整的字體。楷是楷模、法式的意思，所謂楷書(shū)，就是標(biāo)準(zhǔn)字體?？瑫?shū)雖蛻化于隸書(shū)，但與漢隸相比，具有突出的特點(diǎn)：1，從總體上看，隸書(shū)多呈平扁，楷書(shū)多呈長(zhǎng)方，因而隸書(shū)的章法多取直行橫勢(shì)，楷書(shū)的章法多取直行縱勢(shì)。 2，楷書(shū)的結(jié)體法則比隸書(shū)緊密。重心的安放，筆道的長(zhǎng)短、正斜，兩筆相交的角度大小，點(diǎn)畫(huà)之間的照應(yīng)關(guān)系，合體字中不同部件的位置與比例等等，都有極嚴(yán)格的要求，不如隸書(shū)隨意，有較大自由。3，楷書(shū)的基本點(diǎn)畫(huà)形態(tài)比隸書(shū)豐富，用筆變化多?？瑫?shū)比隸書(shū)增加了斜勾、挑、折等基本點(diǎn)畫(huà)，而且每種基本點(diǎn)畫(huà)的個(gè)性特征都比隸書(shū)鮮明

8、。它依賴(lài)毛筆的彈性、鋒芒和書(shū)家多種用筆方法，形成各自迥然不同、風(fēng)格各異的字體。 柳公權(quán)玄秘塔碑顏真卿多寶塔碑因此，楷書(shū)成為中國(guó)書(shū)法史上使用頻率最高、學(xué)書(shū)者最多、最能體現(xiàn)方塊漢字特點(diǎn)、最為實(shí)用的書(shū)體。從魏晉至今，楷書(shū)一直保持著它的正統(tǒng)地位。到了唐朝，楷書(shū)發(fā)展到它的鼎盛時(shí)期，因而這一時(shí)期以楷著稱(chēng)，對(duì)后世影響巨大的書(shū)法家也最多。其中最杰出的有“初唐四家”、盛唐顏真卿，晚唐柳公權(quán)，合稱(chēng)唐楷六大家（后面再講）。他們都是自成一家，各有創(chuàng)新。 2行書(shū)行書(shū)是伴隨著楷書(shū)的流行而產(chǎn)生的一種字體，它介于楷書(shū)和草書(shū)之間，是楷書(shū)的直接快寫(xiě)體。它不像草書(shū)那樣潦草，也沒(méi)有楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法

9、的叫“行草”。行楷，如懷仁集王羲之書(shū)圣教序；行草，如王羲之喪亂帖、王獻(xiàn)之十二月帖等。 其中，“天下第一行書(shū)”指王羲之蘭亭序，“天下第二行書(shū)”指顏真卿祭侄文稿。行書(shū)易于辨認(rèn)，又獨(dú)具體態(tài)、靈活多變，是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的字體，因此，從產(chǎn)生至今，一直盛行不衰?！皶?shū)圣”王羲之就以行書(shū)著名于世。行書(shū)的特點(diǎn)是多圓少方，多露鋒少藏鋒。 王羲之蘭亭序顏真卿祭侄文稿3書(shū)法家鐘衛(wèi)二王三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的書(shū)法成就最高。當(dāng)時(shí)最杰出的兩位書(shū)法家是鐘繇和衛(wèi)覬。魏開(kāi)國(guó)之初的兩座名碑上尊號(hào)奏和受禪表，分別為鐘、衛(wèi)所寫(xiě)。二人都師法于蔡邕、劉德升。藝術(shù)成就都顯赫，藝術(shù)風(fēng)格略有不同，所以西晉書(shū)法家都是傳授的鐘、衛(wèi)兩家。到了東晉以

10、后，江瓊、崔悅、盧諶一派，受學(xué)于衛(wèi)覬，在河西一帶數(shù)代傳習(xí)，于是，以衛(wèi)覬為代表，書(shū)法在北方形成強(qiáng)大的潮流，出現(xiàn)北碑雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)。 以王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書(shū)法家，把鐘繇的書(shū)法傳統(tǒng)帶到江南地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，形成南派書(shū)風(fēng)。這樣，中國(guó)書(shū)法史猶如長(zhǎng)江、黃河，形成了南北兩大書(shū)派。這兩大書(shū)派則導(dǎo)源于曹魏時(shí)代的鐘衛(wèi)二人。 上尊號(hào)奏受禪表鐘繇（151230），字元常，穎川長(zhǎng)社人（今河南），漢末舉孝廉。魏初，為廷尉。明帝時(shí)官至太傅，封定陵侯。人稱(chēng)鐘元常、鐘太傅。他能寫(xiě)多種書(shū)體，而以隸、楷最為精妙。他的楷書(shū)筆法遒媚，結(jié)體樸茂，氣息高古，被后世奉為“楷書(shū)之祖”。代表作品有賀捷表、薦季直表、宣示表等。賀捷表備盡法度，為

11、正書(shū)之祖。薦季直表高古純樸，超妙入神。宣示表是鐘繇直接影響王羲之、開(kāi)南派書(shū)風(fēng)的奠基之作。 衛(wèi)覬，字伯儒，河?xùn)|安邑（今山西）人，魏書(shū)法家。古文、鳥(niǎo)篆、隸、草無(wú)所不善。他的受禪表雄偉冠時(shí)（魏隸典范）。 中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)特殊現(xiàn)象是：師承風(fēng)尚和家族關(guān)系。兩晉時(shí)代最為突出，出現(xiàn)了幾大書(shū)法世族，比如，陸氏（陸機(jī)）、衛(wèi)氏（衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒）、索氏（索靖）和王、謝、郗、庚四大家等。一個(gè)名門(mén)望族，在文學(xué)藝術(shù)上往往父子相傳，兄弟爭(zhēng)勝，一家一種風(fēng)格，世代傳承。這里只講“二王”。王氏家族（東晉）書(shū)法家最多，最著名的當(dāng)數(shù)書(shū)圣王羲之、其子王獻(xiàn)之。 王羲之（303361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，曾官至?xí)x右軍將軍，故又稱(chēng)“

12、王右軍”。祖父王正，官尚書(shū)郎，父親王曠，官淮南太守，從父王敦，官太尉，從父王導(dǎo)，官司徒。他出生于這樣一個(gè)仕宦世家。七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，拜師于衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠，晉女書(shū)法家，擅長(zhǎng)隸、正、行三體。）也曾從叔父王廙學(xué)書(shū)法。學(xué)書(shū)于李斯、蔡邕。其楷書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝。 王羲之博采眾長(zhǎng)，推陳出新，一變漢魏以來(lái)質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)妍美流便之體，遂臻神妙，自成一家。其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。其成就主要在楷書(shū)、行草，傳世作品很多，由于社會(huì)動(dòng)亂，真跡無(wú)存，現(xiàn)在能見(jiàn)到的均為摹本、臨本。其中小楷代表作有樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、曹娥碑，行書(shū)代表作有蘭亭序、快雪時(shí)晴帖等，草書(shū)代表作有十七帖等。 王羲之十七帖此外，還有懷仁集王書(shū)圣教序。此帖由唐

13、太宗撰序，其子高宗（李治）撰記，僧懷仁摹王羲之書(shū)。672年12月刻石，現(xiàn)存西安碑林。共三十行，一千九百余字，是歷代研習(xí)王氏行書(shū)書(shū)法的范本。 蘭亭序?yàn)椤疤煜碌谝恍袝?shū)”。 緊接王羲之，東晉書(shū)法又一座高峰出現(xiàn)，就是王獻(xiàn)之。人們并稱(chēng)為“二王”。王獻(xiàn)之（344386），字子敬，羲之第七子，官中書(shū)令，又稱(chēng)“王大令”。獻(xiàn)之七歲學(xué)書(shū)，“少有盛名，而高邁不羈，風(fēng)流為一時(shí)之冠?！庇讓W(xué)于父，然而獻(xiàn)之天資超邁，不為其父所囿，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造了神駿妍美的“大令體”，又稱(chēng)“破體”。 就是打破楷書(shū)、草書(shū)界限，但又不是正統(tǒng)的“行書(shū)”，偏于楷的為“行楷”，偏于草的為“行草”。這種字體，既有楷書(shū)的工穩(wěn)，又有草書(shū)的流暢。其“破體”的

14、代表作，一是行楷廿九日帖，一是行草鴨頭丸帖。廿九日帖用筆秀勁飄灑，筆法靈動(dòng)自然。 王獻(xiàn)之創(chuàng)“破體”為其一大貢獻(xiàn)，創(chuàng)草書(shū)“一筆書(shū)”為又一大貢獻(xiàn)?！耙还P書(shū)”如滔滔江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)、風(fēng)華樸茂之姿，令人耳目一新。其代表作為中秋帖、十二月帖。 中秋帖“三希帖”提起晉代的行書(shū)，自然會(huì)想到“三?！薄Ｇ宕』实凼钦渭?，也是書(shū)法家、書(shū)法鑒賞家，他給世人完成了一件偉績(jī)，就是翻刻三希堂法帖。所謂“三?！?，就是三件稀世珍寶。乾隆認(rèn)為，古代遺留下來(lái)的墨跡，以晉代王羲之快雪時(shí)晴帖、王獻(xiàn)之中秋帖、王珣伯遠(yuǎn)帖為最珍貴，是稀世之寶。 。他將這三帖入藏秘府（即養(yǎng)心殿書(shū)房），甚為寶愛(ài)，時(shí)常對(duì)帖欣賞。后將東暖閣

15、改名為“三希堂”（由乾隆親撰匾額），供藏這三件珍寶。乾隆還在王羲之快雪時(shí)晴帖上題了“天下無(wú)雙，古今第一”的跋語(yǔ)?！叭Ｌ谩痹O(shè)立后，乾隆命人從石渠寶笈歷代法書(shū)墨跡中，選出了魏晉至明末共135家的340件作品，并收集各種題跋200多件，印章1600多方，由技藝高超的石工鐫刻而成三希堂法帖?！叭Ｌ本鶠樾袝?shū)。 快雪時(shí)晴帖為“三希”之首，是王羲之墨跡的唐摹本。釋文是：“羲之頓首，快雪時(shí)晴，佳想妥善。未果為結(jié)，力不次。王羲之頓首?！倍潭倘?，24個(gè)字，遒勁秀美，氣勢(shì)亨通。唐太宗認(rèn)為“玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端”。藝術(shù)造詣極高。難怪乾隆帝驚嘆“神乎技矣”。帖后有“山陰張侯”四字，與前面字體迥異，系后人摹

16、上去的，非王手跡，有人疑為趙孟頫寫(xiě)。 中秋帖是王獻(xiàn)之代表作。帖文為：“中秋不復(fù)，不得相還。為即甚者，如何然勝有何慶等大軍?！倍帧?nèi)容不知何意。書(shū)法縱逸豪放。伯遠(yuǎn)帖共五行47字，是寫(xiě)給兄弟伯遠(yuǎn)的信札，行筆峭勁遒麗，自然流暢。王珣（350410），字元琳，是王導(dǎo)之孫，是個(gè)風(fēng)流才子，“神情朗悟，經(jīng)史明徹，風(fēng)流之美”，官至尚書(shū)令，生活道路崎嶇。 中秋帖4北碑南帖書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)東晉的繁榮后，進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，這就是北碑南帖時(shí)代。南北朝時(shí)代，北碑南帖正式形成兩大流派，猶如長(zhǎng)江黃河，奔涌向前。此期書(shū)法有其鮮明特色：（1）北碑南帖。南北朝書(shū)法是同宗異質(zhì)的，由于南北對(duì)峙，各自為政，書(shū)法有明顯不同。南朝禁碑，

17、碑版罕見(jiàn)，縑素流傳，簡(jiǎn)牘為多，繼東晉余風(fēng)；北朝重厚葬，褒揚(yáng)先世，刻石為多，接?xùn)|漢余緒。 所以，南朝的書(shū)法，多藉帖以傳，北朝的書(shū)法，則托石為壽，故有北碑南帖之別。北碑又稱(chēng)魏碑，指北魏的石刻。書(shū)法史上稱(chēng)北碑上的楷體為“魏體”，以別于晉楷、唐楷。這種字體，點(diǎn)劃峻利，轉(zhuǎn)折處多以側(cè)鋒取勢(shì)，形成內(nèi)圓外方，撇捺重頓的特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)則疏密自然，縱橫倚斜，錯(cuò)落有致，是一種特殊的楷體。 北碑除了碑碣、摩崖外，還出現(xiàn)了許多造像記、墓志銘。造像記以洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的北魏造像記為代表。其中以“龍門(mén)二十品”最知名。其中始平公造像記、孫秋生造像記、楊大眼造像記、魏靈藏造像記為“龍門(mén)四品”，為龍門(mén)造像記之最。魏碑中著名的還有：張猛龍

18、碑、張黑女墓志、石門(mén)銘、鄭文公碑等。 孫秋生造像記始平公造像記（2）北楷南行。北朝重楷書(shū)，南朝重行書(shū)，故有“北楷南行”之稱(chēng)。北朝碑多，而碑以方整為尚，故宜于真楷；南朝帖多，而帖以流美為能，故宜于行草。南朝承襲東晉，緊接“二王”。宋書(shū)法家羊欣親承獻(xiàn)之妙旨，齊書(shū)法家王僧虔師法獻(xiàn)之，梁書(shū)法家蕭子云效法羲之，陳智永禪師直追蘭亭精微，書(shū)法風(fēng)格皆不出“二王”行書(shū)范式。北朝承襲曹魏，溯源鐘衛(wèi)。故有南行北楷之別。（3）北雄南秀。南北朝的書(shū)法藝術(shù)特色，一個(gè)秀逸，一個(gè)雄強(qiáng)。南朝士人柔剛，字書(shū)講求工妙，又借用行書(shū)流便之體，更顯清媚俊逸之態(tài)。北朝牧民強(qiáng)悍，性喜豪邁，字書(shū)講求刀鋒凌厲，橫豎有力，又借用楷書(shū)方嚴(yán)整飭之體，

19、更顯雄強(qiáng)英武之勢(shì)。體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)秀麗典雅與雄強(qiáng)剛健兩大書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，后來(lái)，匯合成唐代恢宏恣肆的書(shū)法藝術(shù)大潮。 四、隋唐書(shū)法1隋朝雖歷史短暫，但書(shū)法藝術(shù)卻處關(guān)鍵時(shí)期，它融合南北書(shū)風(fēng)，上承兩晉南北朝，下啟唐代，為唐代書(shū)法的繁榮奠定了基礎(chǔ)。此期的代表作有：董美人墓志（端莊妍美，峻嚴(yán)挺拔，骨秀而不瘦，肌豐而不肥）、龍藏寺碑、啟法寺碑等，既峭拔剛勁，又柔麗飄逸，對(duì)初唐諸家影響很大。著名書(shū)法家有智永等。董美人墓志龍藏寺碑智永（生卒年不詳），俗姓王，稱(chēng)永禪師，名法極，會(huì)稽人，王羲之七世孫，生活在陳至隋代，年近百歲才圓寂。他少小出家，住在永欣寺。潛心學(xué)道習(xí)書(shū)30年，臨得真草千字文800本，寫(xiě)禿的筆頭足足裝

20、了十大甕，后埋入土中，稱(chēng)為“退筆?！薄Ｖ怯赖膶?shí)踐再次告訴人們：只要功夫深，書(shū)藝自然進(jìn)。他寫(xiě)的800本真草千字文，“散與人間”，浙東各寺均施一本。真草千字文可惜，經(jīng)過(guò)一千多年的風(fēng)雨劫難，留傳至今的手跡只有日本所藏一本。內(nèi)中真草兩體隔行排列，運(yùn)筆凝煉，閑雅秀麗。宋蘇軾說(shuō)其書(shū)“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙”。因其書(shū)名遠(yuǎn)播，前來(lái)永欣寺求書(shū)與請(qǐng)求題額者絡(luò)繹不絕，競(jìng)使一方凈土熱鬧非凡，致使木門(mén)限被踏損，不得已，裹以鐵皮，人戲稱(chēng)為“鐵門(mén)限”。 唐代對(duì)前期書(shū)法，無(wú)論是用筆還是結(jié)體都加以整理，使之規(guī)范化，尤其是楷書(shū)法度謹(jǐn)嚴(yán)，名家輩出，形成“尚法”的時(shí)代風(fēng)貌。唐代把書(shū)法推向了高峰。唐代書(shū)法藝術(shù)的繁盛，與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛統(tǒng)一密