解讀《呼蘭河傳》中蕭紅的孤寂情感

1、PAGE10解讀呼蘭河傳中蕭紅的孤寂情感一篇一篇的翻著以前的的簽名,那時(shí)候的簽名有多幼稚就有多么的幼稚。你連讓我報(bào)復(fù)的資格都沒有-好想某天來電顯示是你的號碼。好想某天你的狀態(tài)是為我而寫。有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局關(guān)鍵詞：蕭紅呼蘭河傳孤寂情感摘要：蕭紅是一位才情勝于學(xué)識、情感勝于理智的現(xiàn)代女作家，她以女性特有的細(xì)膩情感和曲折的經(jīng)歷敘寫著她的作品。本文就是從呼蘭河人的文化氛圍、黑土地的童年足跡、傷感的戀鄉(xiāng)情結(jié)和復(fù)雜的敘述視角來解讀呼蘭河傳中作者流露出來的孤寂情感。呼蘭河傳之所以是蕭紅小說的代表作，是因?yàn)樗故捈t涅槃而出，真正成為火熱文壇上的“文學(xué)洛神”。蕭紅認(rèn)為一個(gè)題材必須與

2、作家的情感熟悉起來或者起著一種戀緒的作用，因此她的寫作也是遵從自己的心靈。對于終生處于流浪中的蕭紅來說，孤寂的情感始終是她精神中的一部分，也是蕭紅創(chuàng)作中的情感靈動。呼蘭河傳是一部很獨(dú)特的藝術(shù)作品，作為蕭紅的代表作，字里行間都涌動著她的孤寂情感，呼蘭河傳是“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)俗畫，一串凄婉的歌謠”，茅盾的這個(gè)評語很精到地指出小說中流露出低沉、憂傷甚至帶點(diǎn)病態(tài)的成人般的情緒內(nèi)涵。下面，我們試從幾個(gè)方面來解讀蕭紅在呼蘭河傳中表現(xiàn)的孤寂情感：一、撥開呼蘭河人籠罩的寂寞氛圍，再現(xiàn)蕭紅的情感孤寂在寂寞的呼蘭河傳中，呼蘭河是寂寞的，呼蘭河人是寂寞的，作者的心境更是寂寞的，小說通篇籠罩一層濃厚的寂寞氛圍

3、，透過呼蘭河人的寂寞氛圍，我們不難看出作者是怎樣通過多角度在呼蘭河傳中營造的悲涼單調(diào)的寂寞氛圍中留下自己孤寂情感的蹤跡。呼蘭河人的生活是寂寞的；“那里邊的人都是天黑了就睡覺，天亮了就起床工作。一年四季，春暖花開，秋雨，冬雪，也不過是隨著季節(jié)穿起棉褲，脫下單衣去地過著，生老病死也都是一聲不響地默默地辦理”，“生、老、病、死，都沒有什么表示。生了就任其自然地長去，長大就長大，長不大也就算了”。人生終極意義的追尋在呼蘭河這地方是泯滅的，無所謂生無所謂死，一切都隨之任之。有吃就長，病死就算，一切都那么順理成章，沒有強(qiáng)烈的生命欲求也沒有對命運(yùn)的抗?fàn)?。這種年復(fù)一年死氣沉沉的卑瑣生活經(jīng)作者成熟幽默語氣的浸染

4、讓人感到窒息和壓抑，也蘊(yùn)涵了作者愛與恨交織的復(fù)雜情感，作者就在這樣一個(gè)寂寞孤寂的環(huán)境中生活。呼蘭河人的心態(tài)也是寂寞和不正常的；如王寡婦的獨(dú)子掉河淹死，造紙的紙房里活活餓死的私生子等，大都是轟動一時(shí)然后很快就平靜下去了，“一切不幸者，都是叫化子”，而人們對待叫化子是很平凡的，多少加一點(diǎn)惻隱之心在那人身上嗎然而“人間這樣的人多著呢！”于是呼蘭河人便“轉(zhuǎn)過眼睛去，三步兩步就走過了”，這些不幸者，這就是寂寞生活下的呼蘭河人的心態(tài)。呼蘭河的環(huán)境是刻板和單調(diào)的。與呼蘭河人的寂寞相呼應(yīng)的是呼蘭河這座小城的單調(diào)與刻板?！斑@寒帶的地方，人家很少”，“遠(yuǎn)望出去是一片白，從這一村到那一村，根本是看不見的”，呼蘭河就

5、是這樣的小城，并不怎樣繁華?！爸挥袃蓷l大街，一條從南到北，一條從東到西”，集中了全城的精華的十字街也不外有一些金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店。呼蘭河城僅有的點(diǎn)滴之新是用洋法子的醫(yī)生和現(xiàn)代學(xué)校，但在呼蘭河人眼里又是那樣的不協(xié)調(diào)，最終也在世俗和陳舊面前妥協(xié)了。這就是呼蘭河城，與近代文明幾乎隔絕的還帶有些原始封建性的北中國鄉(xiāng)土社會，沉滯寂寞，一成不變。自始至終，呼蘭河傳中縈繞的便是這樣一種寂寞的氛圍。寂寞、荒涼是讀這篇小說感受最深的一面，撥開寂寞的氛圍，看到蕭紅寂寞的心境、寂寞的文字，蕭紅透過寂寞氛圍表現(xiàn)的孤寂情感除了給人以含淚的微笑、含淚的幽默外，還在平靜的敘述中透過寂寞顯示了寫實(shí)主義的力量

6、?！盁o意識地違背了幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活的老胡家的小團(tuán)圓媳婦終于死了，有意識地反抗著幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的斗爭的大時(shí)代”（茅盾：呼蘭河傳序言）。那么，在全民族抗戰(zhàn)的悲壯的斗爭的大時(shí)代，蕭紅為什么要書寫這寂寞的小城，描繪那些曾經(jīng)所見所聞的荒涼生活呢是不是因她在香港時(shí)的孤寂無力，從而轉(zhuǎn)向私人懷舊的抒情呢蕭紅曾經(jīng)說過：“一個(gè)有出息的作家，在創(chuàng)作上應(yīng)該走自己的路其實(shí)有各式各樣的生活，有各式各樣的作家，也有各式各樣的小說。”（蕭紅的最后四十天）蕭紅選擇了與她寂寞心境相一致的情感基調(diào)，精心營造了一個(gè)籠罩在寂寞氛圍之下的呼蘭河。透

7、過這種寂寞氛圍，讓我們感受她的孤寂情感，以及孤寂情感所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。二、追憶黑土地的童年往事，尋覓蕭紅的孤寂蹤跡童年和故鄉(xiāng)往往是人一生中最難忘的記憶,而它們卻成為蕭紅人生旅程中難圓的夢。蕭紅出生在一個(gè)沒落地主家庭,從小并不缺衣少食,但缺少親情，重男輕女的父母不喜歡她，母親常對她惡聲惡氣,父親又是一個(gè)貪婪、吝嗇、無情的人,祖母甚至用針刺過她的小手冷漠的家庭生活在蕭紅幼小而敏感的心里埋下了寂寞與辛酸的種子。在蕭紅的童年記憶中,“年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋假日有些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓的后花園，堆滿了破舊東西，黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶；清早在

8、床上學(xué)舌似的念老祖父口授的唐詩，白天聽著老祖父講些實(shí)在已經(jīng)聽厭了的故事，或者看著那左鄰右舍的千年如一日的刻板生活，如果這樣死水似的生活中有什么突然冒起來的浪花，那也無非是老胡家的小團(tuán)圓媳婦病了，老胡家又在跳神了，小團(tuán)圓媳婦終于死了；那也無非是磨倌馮歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后來，老婆又忽然死了，剩下剛出世的第二個(gè)孩子?！保┒埽汉籼m河傳序言）茅盾的評價(jià)深刻道出了幼年的蕭紅的生活是怎樣的寂寞，而這也算是蕭紅的童年！在呼蘭河傳中，蕭紅深情地回憶了她與祖父相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和骨肉情深，正如她自己所說：“從祖父那里，知道了人生除掉冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛，所以我說向著這溫暖和愛的方面，懷著永久的憧

9、憬和追求。”蕭紅以回憶的筆觸溫暖地告訴我們，“祖父笑得和孩子似的！”可惜的是，祖父過早地走了，蕭紅唯一的情感牽念沒有了。在呼蘭河傳中，蕭紅這個(gè)歷盡艱辛的成年女子，承載著全部人生經(jīng)驗(yàn)和壓力，艱難地返回童年憩息地，用兒童純真與成人理性相糅合的目光，去觀照已逝的童年家園，用一顆孤寂的靈魂吟唱著童年故鄉(xiāng)的詠嘆調(diào)。三、流露的縷縷戀鄉(xiāng)情結(jié)，吟誦著蕭紅的感傷情懷說不盡的蕭紅，道不完的呼蘭河傳，面對既思念又傷悲、既死氣沉沉又充滿愚昧喧鬧的故鄉(xiāng)呼蘭城，有著不幸生活遭遇但仍倔強(qiáng)執(zhí)著、有著寂寞哀傷但仍不失純凈質(zhì)樸的蕭紅把愛與恨，笑與淚的復(fù)雜情感通過不同敘事視角的安排很自然貼切地抒發(fā)出來了。她的成功之作,幾乎都與家園

10、情結(jié)有著千絲萬縷的聯(lián)系,表現(xiàn)對故土的依戀不舍和對家鄉(xiāng)淪亡的深深憂郁?？箲?zhàn)爆發(fā)后及旅居香港時(shí),個(gè)人的孤獨(dú)情緒和對民族的憂患意識不斷加深,蕭紅心路歷程中出現(xiàn)了對故鄉(xiāng)生活的皈依，創(chuàng)作了呼蘭河傳。在蕭紅的潛意識中，戀念家鄉(xiāng)的情緒一直是相當(dāng)濃烈的，她從來沒有停止過對呼蘭老家的戀念，也沒有停止過對屬于自己小家的追尋，但她至死也未能再回過呼蘭老家，至死也未能造就一個(gè)真正屬于自己的小家庭。理想中的小家越是難以追尋、難以營造，便越增添了她對呼蘭老家的牽念，但理想與現(xiàn)實(shí)的最終沖突，困惑著她，折磨著她的精神和肉體，直至含恨病逝。臨終之前，她仍然呼喚著要回到東北老家去，但是如果真有機(jī)會讓她回去，她不見得就會心安理得地

11、再回到“父親的那個(gè)家”中去。在她的主觀意識中，家鄉(xiāng)是理想化了的，是被她美化了的，是她孤寂心境的一種寄托。寫呼蘭河傳的時(shí)候，蕭紅的心境是寂寞的。感情和病痛的雙重折磨時(shí)時(shí)夾擊她身處異地的靈魂，她無可逃遁，便將獲取慰藉的目光投向自己曾毅然決然逃離的故鄉(xiāng)。在一般人的意識中，故鄉(xiāng)是靈魂的棲息地，是心靈的家園。飄中的斯佳麗為了獲得支撐自己前行的強(qiáng)大的生命力量，決定重歸故里、親近塔干莊園的紅土壤。厭倦喧鬧都市生活的沈從文，流連在故鄉(xiāng)充滿靈性的山水間，用智慧的筆細(xì)細(xì)描摹理想中的湘西世界。而故鄉(xiāng)在蕭紅的原始情緒中是痛苦不幸的，所以當(dāng)作者隔著二十多年的歲月回首的時(shí)候，熱烈的思念中又不免滲透著清醒的認(rèn)識和批判。小說

12、的一開頭就交代了呼蘭河城嚴(yán)冬時(shí)節(jié)的冰天景象，大地、人的手、水缸等被凍裂了，井、房子被凍住了，天地間呈現(xiàn)著一種混沌的氣象，這既是呼蘭河的獨(dú)特的自然地貌，也暗含了成年蕭紅的孤獨(dú)無奈的敘述心境。四、打開復(fù)雜的敘述視角，解讀蕭紅的孤獨(dú)情懷蕭紅寫作呼蘭河傳時(shí)，在重慶剛剛失去了一個(gè)孩子，在香港又與端木蕻良分居，加之疾病對她的折磨，蕭紅是脆弱而寂寞的。米蘭昆德拉說每個(gè)人都有不同的詩性記憶，蕭紅的詩性記憶毫無疑問是關(guān)于那個(gè)遙遠(yuǎn)的呼蘭小城的，是關(guān)于祖父和后園的。然而回憶是美好的，也是痛苦的，故鄉(xiāng)給予蕭紅的不僅僅是溫馨，更摻雜著悲涼與酸楚?；貞浌世锏暮籼m河傳雖然給了寂寞的蕭紅暫時(shí)的溫暖與愛，然而悲劇感和荒涼感卻很

13、明顯地充溢了小說的章章節(jié)節(jié)，寄予了她無法紓解的孤獨(dú)情懷。呼蘭河傳全篇共分七章，外加一尾聲，前兩章主要寫呼蘭河的地域風(fēng)貌和風(fēng)俗人情，后五章主要寫的是故鄉(xiāng)的生存狀態(tài)和自己的情感體驗(yàn)。呼蘭河傳沒有曲折生動完整的“事”，只有一些記憶中的片段。作者借助一定的視角含蓄地傳達(dá)出自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，用“情”將各章組成一個(gè)整體。兩部分用看似錯位的敘事角度，呈現(xiàn)出復(fù)雜而重疊的情感。在呼蘭河傳的第一章中，蕭紅以巡禮式的廣角聚焦方式，使我們對這個(gè)小城慢慢熟悉并感覺親切起來。首先引起讀者閱讀趣味的恐怕是東二道街上那個(gè)大泥坑了，大泥坑五六尺深，雨天泥漿成河，晴天竟成了極其危險(xiǎn)的讓動物喪命、讓行人兩腿發(fā)顫虛汗直流的陷阱，一

14、場場鬧劇上演過后，“說坼墻的有，說種樹的有，若說用土把泥坑來填平的，一個(gè)人也沒有?！痹诤籼m城人的思維里，這個(gè)大泥坑不僅可以上演免費(fèi)的解悶鬧劇，更是吃死豬肉的借口，怎么可以隨便填平呢柏楊說中國的文化就是醬缸文化，其實(shí)這個(gè)大泥坑就是呼蘭城人的文化價(jià)值觀的積淀，是他們思維模式的縮影：大泥坑消融一切異己的東西，表面風(fēng)平浪靜，其實(shí)具有極強(qiáng)的生命力。魯迅說過：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”在呼蘭城，填個(gè)大泥坑都能引起如此的反對，又怎么敢奢求任何進(jìn)化的變革呢大泥坑是小城民眾生命形式荒

15、蕪的象征，也是他們的宿命。呼蘭河城的人們有條不紊地過著他們不悲不喜的日子，蕭紅用大泥坑這樣一個(gè)小視角折射出一個(gè)荒蕪的生命群體，一種沒有生機(jī)、沒有進(jìn)步、沒有活力的鄉(xiāng)土文化，面對這樣的生命群體與鄉(xiāng)土文化，令蕭紅非常感傷和悲戚。因此，在呼蘭城人的認(rèn)識里，生、死沒有了臨界點(diǎn)，人生沒有了值得敬畏的東西，靈魂里只剩下令人窒息的荒涼，漠視一切的荒涼！哀莫大于心死，這里的人文環(huán)境閉塞、落后，生命力出現(xiàn)了弱化與萎縮，一切僅僅是為了漫無目的地活著，像動物一樣地活著，雖然背后是急劇變化的大時(shí)代?！坝幸环N小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定要寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的小說。”蕭紅對小說形式賦予個(gè)人孤寂情感的現(xiàn)代意識的有益探索，使呼蘭河傳散發(fā)出迷人的光彩。對呼蘭河傳的孤寂情感進(jìn)行多角度的解讀，會感覺到文本在對輕松的、無生機(jī)的氛圍描寫中透著沉重，在對充