全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀

本文格式為Word版，下載可任意編輯——全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀2022年高考作文題出來(lái)啦，可以預(yù)見(jiàn)，作為語(yǔ)文科目重頭戲，高考作文題也將再次備受關(guān)注。下面是我為你準(zhǔn)備的全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀作文，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們共享吧！

全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀作文篇1

“沁芳〞二字，非古人之言，乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

創(chuàng)新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問(wèn)題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產(chǎn)品。

從來(lái)沒(méi)有無(wú)中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。

也沒(méi)有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。

不是“文章本天成，妙手偶得之〞;而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神〞。

關(guān)鍵在于“破〞，要能讀書(shū)，也要能“破書(shū)〞，能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人聰慧中找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的方法，用于解決當(dāng)下的問(wèn)題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟……但也只不過(guò)拾人牙慧，能夠自出機(jī)杼，成為大詩(shī)人嗎〞?

鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒(méi)有進(jìn)步，有一次他走火入魔，睡覺(jué)還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒(méi)有自己的體(身體)嗎?〞鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨(dú)創(chuàng)了自己的體(字體)，“亂石鋪街〞體。

獨(dú)孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先了解對(duì)手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨(dú)一無(wú)二的一條路。

馬克思主義的中國(guó)化，其實(shí)就是從中國(guó)的實(shí)際狀況出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義，解決中國(guó)的社會(huì)矛盾，完成中國(guó)的革命和建設(shè)，找到國(guó)家和人民的出路。

正確的思想不是從天上掉下來(lái)的;宏偉的作品也不是從天上掉下來(lái)的;輝煌的功績(jī)更不是從天上掉下來(lái)的。

哲學(xué)家們的工作總是在認(rèn)識(shí)世界，但更重要的是改變世界。

空口談玄、吟詩(shī)作賦、笑傲風(fēng)月縱然美好，但所有流芳千古的作品都是來(lái)自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無(wú)論是文藝、工程還是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。

一切美好的創(chuàng)造，都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和聰慧，更是源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和改造，所謂站在“巨人的肩膀上〞，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。

周雖舊邦，其命維新!

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那就要從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫(xiě)在大地上。

紅旗渠之美，遠(yuǎn)勝桃花源，三峽大壩之美，遠(yuǎn)勝大觀(guān)園。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀作文篇2

《藝術(shù)創(chuàng)造之妙，貴乎獨(dú)出機(jī)杼》

《紅樓夢(mèng)》中，大觀(guān)園試才題對(duì)額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然〞得“翼然〞，或化“瀉出于兩峰之間〞得“瀉玉〞，寶玉以情境獨(dú)創(chuàng)得“沁芳〞，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

余以為藝術(shù)創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨(dú)出機(jī)杼。譬如伏羲仰則觀(guān)文于天，俯則法理于地，畫(huà)爻而成卦，獨(dú)辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡(jiǎn)古而奧，創(chuàng)文化之門(mén)。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡(jiǎn)至神，至變至精，傲然矗立群經(jīng)之首。既至今日，哈佛大學(xué)學(xué)者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極優(yōu)良且極具特性之代表也。

又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無(wú)何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣〞。莊子獨(dú)謂死生不過(guò)人生常事，當(dāng)順其自然，方得其天也。其行止，自然獨(dú)特，遺形得神，樂(lè)乎“龜曳尾〞，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子〞者，舍莊子其誰(shuí)?后世亦有學(xué)者，盛稱(chēng)莊子為“第一詩(shī)人〞。余甚然焉。

李白亦若是?！禭X李白》中，先生欲以諸法教李白作詩(shī)，白則勉強(qiáng)敷衍，其師母巧慧過(guò)人，竊云，此子，天資獨(dú)妙，汝不可妄教。其實(shí)則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人〞也?乃以白“飄然思不群〞，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。〞余想，白書(shū)劍飄零，意氣一生，不遂志之時(shí)，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩(shī)人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。

不獨(dú)古之藝術(shù)若此，即若今之科學(xué)亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知?dú)W美各界有識(shí)之士，競(jìng)相開(kāi)挖大數(shù)據(jù)，并望相互開(kāi)放，以振經(jīng)濟(jì)，以達(dá)共濟(jì)。大數(shù)據(jù)，蘊(yùn)含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形浮現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，繁雜變簡(jiǎn)單、直觀(guān)，抽象變具體，無(wú)形而為有形，枯燥轉(zhuǎn)為好玩兒。此亦科學(xué)家獨(dú)出機(jī)杼、不斷創(chuàng)新所得。

余為人師。愚以為，教育的藝術(shù)，豈不也在自成一格?《論語(yǔ)》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。〞所謂“游于藝〞者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨(dú)出心裁也。

人人如是觀(guān)，如是想，則文化自信、民族復(fù)興可望矣。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀作文篇3

窮形盡相的描寫(xiě)、令物態(tài)生輝的刻畫(huà)，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無(wú)形無(wú)象的絕美?！澳吧匣ㄩ_(kāi)，可緩緩歸矣〞，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀(guān)“沁〞字字形即知：“沁〞是像水一樣滲透入心靈?！扒擗暤谋玖x就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無(wú)形有意，重在心靈感覺(jué)。

世上除了死去活來(lái)的熱戀，還有溫馨的親情、友情;除了一見(jiàn)如故的熱忱，還有相見(jiàn)亦無(wú)事、不來(lái)又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春〞，有名即半醉?！皾M(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)〞，美則美矣，惋惜太實(shí)了，沒(méi)有想象空間。其實(shí)即使春色沒(méi)有“一枝紅杏出墻來(lái)〞的顯擺，香、味、清爽空氣也是關(guān)不住的。特別是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春〞還會(huì)主動(dòng)往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書(shū)，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見(jiàn)方式。“天街小雨潤(rùn)如酥〞，以“酥〞寫(xiě)春雨，是通感，感覺(jué)也很妙，而“沁園春〞則更空靈，滿(mǎn)園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿(mǎn)園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢?管他“紅了櫻桃〞，還是“綠了芭蕉〞!我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。

喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛(ài)深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。

“翼然〞是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)?。平地水池的亭子哪有“翼然〞之?《醉翁亭記》“有亭翼然〞，那是由于“臨于泉上〞，醉翁亭的特別位置，真的帶來(lái)了如鳥(niǎo)翼然的特別感覺(jué)，歐陽(yáng)修說(shuō)的是大實(shí)話(huà)。大觀(guān)園這個(gè)亭子并沒(méi)有高低錯(cuò)落起伏之感，以“翼然〞命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書(shū)不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間〞這句。歐陽(yáng)修筆下的“瀉〞，是真瀉，是實(shí)寫(xiě)瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉〞命名，一門(mén)心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來(lái)“瀉〞?文字似雅而大俗，且“瀉玉〞二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉〞是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉〞之?命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅!

而“沁〞就不同了，“沁〞是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒(méi)有高冷與傲驕?！按荷珢廊嗣卟坏茫乱苹ㄓ吧蠙诟扫暿峭醢彩淮荷扒擗晲懒?，他只好去靜觀(guān)月光來(lái)排遣情緒?！爸豢忠股罨ㄋィ薀郀T照紅妝〞是蘇東坡被春色“沁〞沖動(dòng)了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛(ài)、被“芳〞熏陶“沁〞過(guò)的人，心靈會(huì)不由發(fā)生變化，變得柔和而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁〞。甚至家中寵物，有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁〞你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。

在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個(gè)“芳〞字是屬于女性的。元妃省親，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳〞，不攀皇家、不彰富貴，只見(jiàn)親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無(wú)縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來(lái)的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。

賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個(gè)好名，元妃何日歸?暖男弟弟寶玉盼著呢。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀作文篇4

典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼;巧借之勢(shì)如天際海，浩浩湯湯;奇思之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬(wàn)象之體勢(shì)，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國(guó)亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無(wú)懼。

《紅樓》一語(yǔ)，“翼然〞承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范;“瀉玉〞借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長(zhǎng)，頗顯文人風(fēng)雅;“沁芳〞乘厚積之勢(shì)、顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合則可謂天下勢(shì)。

觀(guān)史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn)，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國(guó)，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢(shì)，創(chuàng)變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢(shì)而上開(kāi)山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開(kāi)新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散;隋開(kāi)運(yùn)河，為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國(guó)之禍;清享盛世之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國(guó)之不國(guó)，民不聊生。諸此之類(lèi)，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起;暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。

研中華復(fù)興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一則邦國(guó)可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時(shí)，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔(dān)家國(guó)情，尋救國(guó)路。以承借為先，若美之議會(huì)、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現(xiàn)世之槽通華夏之源;以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國(guó)之興;以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬(wàn)家所長(zhǎng)，自成一體，助國(guó)運(yùn)隆昌、濟(jì)天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復(fù)始則生慧。

讀天下道理，擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來(lái)，深思方能化用精良，貫穿終得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國(guó)亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學(xué)，以巧持家，以智報(bào)國(guó)，蓋吾輩之責(zé)。

山林海海，借先人之智以耕碧千頃;鎮(zhèn)海濤濤，化多方之勢(shì)以潤(rùn)澤光芒;揮毫漫漫，開(kāi)萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無(wú)窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹(jǐn)記此道，以吾輩青春，護(hù)盛世中華，開(kāi)萬(wàn)世太平!

全國(guó)甲卷語(yǔ)文優(yōu)秀作文篇5

提起《紅樓夢(mèng)》，無(wú)人不知，無(wú)人不曉，可它卻是我童年時(shí)代最為厭惡的一本書(shū)。你確定會(huì)古怪為什么呢？這可要從頭說(shuō)起。小時(shí)候望女成鳳的媽媽為了豐富我的文學(xué)教養(yǎng)，便給我買(mǎi)了這本書(shū)。當(dāng)時(shí)年幼的我沉浸在芭比娃娃和蠟筆小新的世界里，對(duì)女兒國(guó)里的賈寶玉和整日以淚洗面的林黛玉嗤之以鼻：怎么他們那么無(wú)聊，整日無(wú)所事事呢？

回想起我其次次讀《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)當(dāng)是在小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。記得那年夏天，可能是由于天氣的火熱，不免使我心中產(chǎn)生了暴躁。無(wú)聊的我正想找一些事做時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了被束之高閣的《紅樓夢(mèng)》，心想反正現(xiàn)在閑著也是無(wú)聊，不如再看看這本書(shū)。這次看后，它又給了我不同的感受：我原本暴躁的心由于的生花妙筆而沉靜下來(lái)了，不由自主的隨著走進(jìn)“大觀(guān)園〞的世界。但由于知識(shí)的局限，對(duì)于書(shū)中的了解只是淺嘗輒止，并不了解書(shū)中的深刻含義。

步入初中后，這一經(jīng)典名著又被我重新品味了一次?！耙粋€(gè)是良緣奇葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕〞，書(shū)中對(duì)賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇描寫(xiě)得震撼人心。這里面有封建婚姻制度的悲劇，有封建婢妾制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力女性的悲劇……曹雪芹用她們的淚水釀成了芳醇甘洌的藝術(shù)之酒，這就叫做“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）〞?！吧倌臧?lè)過(guò)于人，歌泣無(wú)端字字真。既壯周旋雜癡黠，童心來(lái)復(fù)夢(mèng)中身〞。從這本書(shū)中我得知是用閱盡滄桑的炯炯雙眸來(lái)看這個(gè)世界的深處，批閱十載，經(jīng)歷了幾十年的世路周旋，心中夾雜著