《武夷精舍記》閱讀答案附譯文

《武夷精舍記》閱讀答案附譯文閱讀下面文言文，完成2～5題。武夷精舍記[宋]韓元吉武夷在閩粵直北，其山勢(shì)雄深磅礴。自漢以來(lái)，見(jiàn)于祀事。閩之諸山皆后出也。其峰之最大者豐上而斂下，巋然若巨人之戴弁①。緣隙磴道，可望而不可登，世傳避秦而仙者蛻骨在焉。溪出其下，絕壁高峻，皆數(shù)十丈。岸側(cè)巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能盡，則臥小舟抗溪而上，號(hào)為九曲，以左右顧視。至其地，或平衍，景物環(huán)會(huì)，必為之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孫②，鳥(niǎo)則白鷴、鷓鴣，聞人聲或磔磔集崖上，散漫飛走而無(wú)驚懼之態(tài)。水流有聲，竹柏叢蔚，草木四時(shí)敷華③。道士即溪之六曲，僅為一廬，以待游者之食息。往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍④，而近若其后圃，暇則游焉。與其門(mén)生弟子挾書(shū)而誦，取古詩(shī)三百篇及楚人之詞，哦而歌之，瀟灑嘯詠，留必?cái)?shù)日。蓋山中之樂(lè)，悉為元晦之私也，予每愧焉。淳熙十年，元晦既辭使節(jié)于江東，遂賦祠官之祿⑤，則又曰：“吾今營(yíng)其地，果盡有山中之樂(lè)矣?！鄙w其游益數(shù)，而于其溪之五折，負(fù)大石屏，規(guī)之以為精舍，取道士之廬猶半也。誅鋤茅草，僅得數(shù)畝。面勢(shì)幽清，奇石佳林，拱揖映帶。使弟子輩具畚鍤，集瓦竹，相率成之。元晦躬畫(huà)其處，中以為堂，旁以為齋，高以為亭，密以為室。講書(shū)肄業(yè)，琴歌酒賦，莫不在是。予聞之，恍然如寐而醒，醒而后，隱隱猶記其地之美也。且曰：“其為我記?！狈蛟蓿逭咭?。方以學(xué)行其鄉(xiāng)，善其徒。非若畸人隱士遁藏山谷，服氣茹芝，以慕夫道家者流。然秦漢以來(lái)，道之不明久矣。吾夫子所謂志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步與趨莫不有則。至于登泰山之巔而誦言于舞雩之下，未常不游，胸中蓋自有地。而一時(shí)弟子鼓瑟鏘然，“春服既成”之詠，乃獨(dú)為圣人所予。古之君子息焉者，豈以是拘拘乎？元晦既有以識(shí)之，試以教夫來(lái)學(xué)者，相與酬酢于精舍之下。俾或自得其視幔亭之風(fēng)⑥，抑以為何如也。是歲八年，潁川韓元吉記?！咀ⅰ竣氽停好弊?。②王孫：猴的別稱。③華：通“花”。④舍：古代計(jì)量單位，一舍為三十里。⑤賦祠官之祿：宋代優(yōu)待官吏，官吏脫離實(shí)際職務(wù)，可以掛名掌管某祠，享受俸祿。⑥幔亭之風(fēng)：相傳秦始皇時(shí)仙人武夷君，中秋節(jié)在武夷山設(shè)幔亭一座，宴請(qǐng)山下的鄉(xiāng)人。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)()A．已迫曛莫而不可留矣莫：沒(méi)有人B．去武夷山一舍去：距離C．元晦躬畫(huà)其處畫(huà)：規(guī)劃D．講書(shū)肄業(yè)肄：學(xué)習(xí)3．以下句子中，全都是描寫(xiě)“武夷精舍”環(huán)境與布置的一組是(3分)()①僅為一廬，以待游者之食息②于其溪之五折，負(fù)大石屏③岸側(cè)巨石林立，磊落奇秀④奇石佳林，拱揖映帶⑤中以為堂，旁以為齋A．①③⑤B．②④⑤C．③④⑤D．①②④4．下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．武夷山山勢(shì)宏偉，山形奇特，歷史悠久，充滿神話色彩，令人流連忘返，但一日之游時(shí)間倉(cāng)促，游覽者往往匆匆而返。B．因居住地距武夷山較近，朱元晦與門(mén)徒常攜書(shū)前往，頌《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，飲酒長(zhǎng)嘯。辭官后，享受祠官的俸祿，更能常游武夷山水。C．武夷精舍面溪背石，是朱元晦與門(mén)徒親自建造出來(lái)的，其規(guī)模比鄰近的道廬大了一倍多，而且各功能區(qū)域劃分明確。D．朱元晦是一介儒生，心中有“道”，雖居深山，卻不行尋仙訪道、煉丹吃靈芝之舉，而是效仿孔子收徒講學(xué)，逸情于山水。5．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)道士即溪之六曲，僅為一廬，以待游者之食息。(3分)(2)方以學(xué)行其鄉(xiāng)，善其徒。(3分)答案：2．A[解析]莫：通“暮”，天黑。3．B[解析]①描寫(xiě)的是道士所建的茅廬；③是整個(gè)武夷山九曲溪的環(huán)境。4．C[解析]“比鄰近的道廬大了一倍多”有誤，武夷精舍的規(guī)模僅有鄰近道廬的一半。5．[答案](1)有位道士靠近溪水的六曲處，僅僅造了一間房舍，來(lái)供游人吃東西休息。（“即”“為”“食息”各1分，扣完為止)(2)（元晦）當(dāng)時(shí)正憑借他的學(xué)問(wèn)在這一帶講學(xué)，教育門(mén)生弟子。(“方”“善”省略句各1分，扣完為止)譯文：武夷山位于福建省的正北部，山勢(shì)雄偉幽深曲折。自漢代以來(lái)，武夷山的名字就出現(xiàn)在祭祀的大事中。福建的其他山峰，都是后來(lái)才見(jiàn)于記載的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地聳立，就像一個(gè)巨人戴著帽子。沿著縫隙中的石階可以看見(jiàn)頂峰卻不能攀登；世間傳說(shuō)逃避秦朝亂世而登入仙界的人就是在這里留下尸骨。有一道溪水從山峰下流出，懸崖絕壁高大、險(xiǎn)峻，都在幾十丈深。懸崖兩側(cè)巨石林立，宏偉壯觀奇特秀麗。喜好游覽的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿著溪水逆流而上，稱為“九曲”，環(huán)顧兩岸。到達(dá)有的地面平坦、景物環(huán)繞、集中的地方，一定要為其而停船上岸，拄著拐杖走走停停(流連忘返)，不忍離去。山中本來(lái)有許多猴子，鳥(niǎo)大多是白鷴、鷓鴣，聽(tīng)到人的聲音，有的就磔磔地怪叫棲止于山崖上，然后無(wú)拘無(wú)束地慢悠悠地飛走沒(méi)有一點(diǎn)害怕的樣子。水流潺潺有聲，竹柏茂盛蔚為大觀，草木四季都有花開(kāi)。有位道士在溪水的`六曲處盡頭只造了一間房舍，來(lái)供游人吃東西休息。游人常常喝酒還沒(méi)喝到一半，天色已經(jīng)接近黃昏，不能再停留了。我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距離武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外園，有空的時(shí)候就到武夷山游玩。朱元晦和他的門(mén)生弟子帶著書(shū)前來(lái)誦讀，選取的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，(元晦和他的門(mén)生弟子)吟哦高歌，飲酒長(zhǎng)嘯，一定要停留數(shù)日才離開(kāi)。大概山中所有的樂(lè)趣，都是朱元晦的私人擁有，與他相比，我常常覺(jué)得很慚愧。淳熙十年，元晦辭去江東使節(jié)一職，享受祠官俸祿，又說(shuō)：“如今我管理此地，終于能盡享山中之樂(lè)了?！币?yàn)樗斡[的次數(shù)多了，就在溪水的第五個(gè)轉(zhuǎn)折處，背靠巨石的地方，規(guī)劃精舍，采取道廬一半大小的規(guī)模。鋤去茅草，只得到將近幾畝大的地方。這里環(huán)境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周?chē)?，互相映襯。元晦叫弟子們準(zhǔn)備簸箕、鐵鍬，采集青瓦，栽種竹子，弟子們相繼完成了這些工作。元晦親自規(guī)劃了精舍的布局，中間的做廳堂，旁邊的做書(shū)房，高的做亭，間架多的做內(nèi)室。先生講學(xué)、門(mén)人弟子學(xué)習(xí)課業(yè)、彈琴唱歌、飲酒賦詩(shī)，沒(méi)有不在這里舉行的。我聽(tīng)到這件事，恍然像剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)，醒來(lái)后，還隱隱約約記得這個(gè)地方的美景。而且元晦對(duì)我說(shuō)：“請(qǐng)你記述一下吧！”元晦，一介儒生。當(dāng)時(shí)正用他的學(xué)問(wèn)在這一帶講學(xué)，教育門(mén)生弟子。不像那些奇人隱士，藏于深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一類(lèi)的人。秦漢以來(lái)，儒家的學(xué)說(shuō)得不到闡明已經(jīng)很久了。孔子所說(shuō)的有志于道，指的是什么呢？孔子，圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之頂，在舞雩臺(tái)下吟詩(shī)唱歌，沒(méi)有什么他不游歷的，原來(lái)是因?yàn)樗男刂凶杂袕V闊的天地。因而當(dāng)時(shí)有弟子(曾皙)彈奏琴瑟，鏗地一