安東尼·高迪藝術(shù)作品淺析

安東尼·高迪藝術(shù)作品淺析目錄摘要………………..1引言……………………..…………3安東尼·高迪的生平與藝術(shù)之路………………4安東尼·高迪的代表作……………5比森斯住宅…………………5巴蒂洛住宅…………………7居埃爾公園…………………8安東尼·高迪的藝術(shù)語(yǔ)言………9自然母題……………………9有機(jī)造型……………………10鑲嵌裝飾……………………11安東尼·高迪對(duì)我的啟迪………12我對(duì)安東尼·高迪的認(rèn)識(shí)…………………12安東尼·高迪對(duì)我藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)………14結(jié)語(yǔ)………………15參考文獻(xiàn)…………16附1：有關(guān)安東尼·高迪的一些圖片………………17--摘要藝術(shù)理念的革新和運(yùn)動(dòng)影響著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)語(yǔ)境中陶藝家更注重自我情感的表達(dá)和對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求。為此選擇新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的建筑大師安東尼?高迪作為代表，他的藝術(shù)理念與成就對(duì)近百年的藝術(shù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。我們能從他的藝術(shù)歷程和那些前衛(wèi)、瘋狂的建筑典范中知曉他是如何傳統(tǒng)起步，并走出一條帶有獨(dú)特自我風(fēng)格的藝術(shù)之路。他對(duì)材料與建筑關(guān)系的探究和實(shí)踐，對(duì)空間的全新定義，以及提倡的返歸自然的精神，都是值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的。本文通過(guò)研究安東尼?高迪的藝術(shù)之路,總結(jié)他作品的特征,希望能更好的促進(jìn)作者本身對(duì)于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的理解，提高創(chuàng)作水平。關(guān)鍵字安東尼?高迪新文化運(yùn)動(dòng)自然母題鑲嵌裝飾有機(jī)造型AbstractArtisticconceptsofinnovationandcampaignaffectthedevelopmentofceramicart,ceramicartistsincontemporaryceramicartcontextpaymoreattentiontotheemotionalselfexpressionandthepursuitofartisticindividuality.TodothisselectthenewartmovementduringthemasterarchitectAntoniGaudiasarepresentativeofhisartisticideasandachievementsofthepastcenturydevelopmentoftheartshasaprofoundeffect.Wecanlearnfromthecourseofhisartandtheavant-garde,crazybuildingamodelofawarenessishowthetraditionstarted,andoutofaroadofartwithauniquepersonalstyle.MaterialsandConstruction,therelationshipbetweeninquiryandpractice,thenewdefinitionofspace,andpromotionofthereturnstonon-naturalspirit,aredeservingofourresearchandlearning.

ByAntoniGaudi'sart,andsummarizethecharacteristicsofhiswork,hopingtobetterpromoteitselfofcontemporaryceramicarttounderstand,improveartisticstandards.KeyWordsAntoniGaudiNewculturemovementNaturalismInlaiddecorativeOrganicforms引言作為現(xiàn)代最偉大的建筑師之一，安東尼·高迪的作品在當(dāng)下受到越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可。他如夢(mèng)似幻的作品是超越時(shí)間的，永恒的。高迪的建筑風(fēng)格是不可歸類的，或者說(shuō)它是從屬于無(wú)流派建筑，從屬于一種馬丁內(nèi)爾（Martinell）稱之為“高迪主義”的建筑。在他去世后的80多年里，他的思想與觀念依然為當(dāng)代藝術(shù)家提供借鑒或成為靈感的來(lái)源。在我的創(chuàng)作生涯中，高迪的思想對(duì)我一直有著不可忽視的影響。他對(duì)線性空間的把握，對(duì)自然母體的運(yùn)用，天馬行空的想象力等等一直都是我卓有興趣研究的課題。而且高迪對(duì)于陶瓷材料的裝飾應(yīng)用已經(jīng)到了爐火純青的地步，并對(duì)后世的壁飾藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。所以，去了解并且親身感受高迪的作品，是向這位藝術(shù)大師表達(dá)敬意的最好方式。只有這樣，我們才能真正深入解讀高迪作品的結(jié)構(gòu)、空間與裝飾的整體性。因?yàn)楦叩系娘L(fēng)格是不可分割的，它是富于邏輯的形式，飛揚(yáng)著藝術(shù)的激情。安東尼·高迪的生平與藝術(shù)之路圖1.1安東尼·高迪頭像安東尼·高迪（AntoniGaudíiCornet）是加泰羅尼亞（Catalogna）“新藝術(shù)“運(yùn)動(dòng)最偉大的藝術(shù)家。他于1852年出生于加泰羅尼亞南部塔拉戈納（Tarragona）附近的雷烏斯（Reus）。高迪家族世代是制作鍋爐的鐵匠，因此高迪也繼承了家族的傳統(tǒng)，以至于他天生具有良好的空間解構(gòu)能力和雕塑形體感覺(jué)。高迪小時(shí)候身體虛弱，患有風(fēng)濕病而不能和其他小朋友一起玩耍，形成了孤僻的性格。所以他對(duì)觀察大自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，并被它的顏色、形狀和幾何所深深吸引。而他日后也成為一名師法于自然的建筑師。高迪從觀察中發(fā)現(xiàn)，自然界并不存在純粹的直線。他認(rèn)為直線屬于人類，而曲線屬于上帝。所以終其一生，高迪都極力地在自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中追求曲線。在他的作品當(dāng)中，幾乎找不到直線，大多采用充滿生命張力的曲線與有機(jī)型態(tài)來(lái)構(gòu)成一棟建筑。圖1.1安東尼·高迪頭像圖1.2安東尼·高迪與家人安東尼·高迪于1863～1868年期間就讀于雷烏斯的帕德利·斯科皮羅（PadriScolopi）寄宿學(xué)校。1873年，高迪在巴塞羅那省立建筑學(xué)校研習(xí)建筑學(xué)。但是在他就學(xué)的前兩年，災(zāi)難便接蹤而來(lái)：先是大哥不幸去世，母親病逝，而后姐姐離世，留下一個(gè)幼小的女兒。老高迪只好帶著小孫女來(lái)巴塞羅那與高迪同住。他也不得不一邊學(xué)習(xí)一邊養(yǎng)家糊口。這期間，他在一些建筑師事務(wù)所實(shí)習(xí)工作，其中包括朱塞佩·馮特瑟瑞（JosepFontsere）、佛朗西斯科·帕烏拉·維拉（FrancescdePaulaVillar）、胡安·馬托雷爾（JuanMartorell）。他參加了一些巴塞羅那的一些建筑項(xiàng)目，雖然名義上他是那些建筑大師的助手，但實(shí)際上他都是獨(dú)立完成他所承接的項(xiàng)目。1878年，高迪獲得建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，他為巴黎萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)設(shè)計(jì)的一些櫥窗展示使得他嶄露頭角。也就在這一年，高迪受巴塞羅那陶瓷商曼努埃爾·維森斯·蒙塔內(nèi)爾[ManelVicensMonaner]委托設(shè)計(jì)維森斯之家（CasaVicens），從其圖1.3高迪參加巴塞羅那的教堂游行開(kāi)始設(shè)計(jì)生涯。然而維森斯之家并不是高迪最好的作品，他在接下來(lái)的幾個(gè)作品，才逐步確立起自己獨(dú)一無(wú)二的建筑風(fēng)格。同年，高迪也認(rèn)識(shí)了他一生中最重要的贊助者歐塞比·居埃爾（EusebiGüell），他驚于高迪的天才，從此委托他設(shè)計(jì)殿堂、墓室、亭臺(tái)、邸等并不加限制，使高迪能夠充分自由地表現(xiàn)他的藝術(shù)才能。從而也創(chuàng)造出了對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響的作品，包括居埃爾公園(ParcGüell)、居埃爾宮（PalauGüell）等等。圖1.2安東尼·高迪與家人圖1.3高迪參加巴塞羅那的教堂游行高迪終身未婚，除了建筑外沒(méi)有其他任何興趣和需求，圣家族教堂是他最偉大的作品，他把建筑生涯中的43年都貢獻(xiàn)在那里。1926年6月7日下午，高迪在完成工作后去做禮拜的路上被一輛電車撞到，當(dāng)時(shí)他衣衫破爛以至于路人以為他是流浪漢，把他送到醫(yī)院，三天后就去世了，大家才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他是高迪。到目前為止，高迪的建筑作品有17項(xiàng)被列為國(guó)家文物，3項(xiàng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。安東尼·高迪的代表作維森斯住宅維森斯住宅(CasaVicens)建筑建于1883年至1889年，坐落于西班牙巴塞羅那市格拉西亞區(qū)（Gràcia）賴斯·卡洛琳路24號(hào)（CarrerdelesCarolines24）。圖2.1維森斯住宅1883年，巴塞羅那陶瓷商曼努埃爾·維森斯·蒙塔內(nèi)爾（ManelVicensMonaner）委托高迪為其設(shè)計(jì)建造一所帶有花園的住宅。這是高迪成為建筑師后的第一個(gè)委托項(xiàng)目。他也是該時(shí)期將西班牙-阿拉伯靈感和顯著的東方影響結(jié)合起來(lái)創(chuàng)建本土建筑的首位建筑師，他的這種結(jié)合能超越任何局限并提供完全創(chuàng)作自由的解決方案。圖2.1維森斯住宅建造的地點(diǎn)并不顯眼，周圍都是傳統(tǒng)建筑。維森斯為高迪提出采用陶瓷制品作裝飾材料的建議。建筑的室內(nèi)和室外都運(yùn)用了大量有復(fù)雜浮雕的陶瓷飾帶，可以定義為漂亮的“拼貼”風(fēng)格，這在當(dāng)時(shí)是具有獨(dú)創(chuàng)性的，為之后的裝飾提供了新的思路。此時(shí)高迪還未開(kāi)始將曲線運(yùn)用于建筑中，所以維森斯住宅任然保留著傳統(tǒng)的直線構(gòu)成手法。圖2.2維森斯住宅外墻陶瓷拼貼裝飾在他去測(cè)量基地的時(shí)候，他說(shuō)：“那里開(kāi)滿了黃色的小花，我把它們拿來(lái)用作陶瓷裝飾的主題。圖2.2維森斯住宅外墻陶瓷拼貼裝飾在立面上，高迪用普通的褐色磚石作為底，結(jié)合帶有微紅色調(diào)的磚塊，有時(shí)覆蓋以綠釉和白釉瓷磚，并飾以和地磚中一樣的摩爾式香石竹。彩色瓷磚沿著墻面擴(kuò)展，形成類似于國(guó)際象棋棋盤(pán)的圖案。彩色的陶瓷拼貼和小小的塔樓，使整個(gè)構(gòu)圖有一種阿拉伯風(fēng)格的意味。圖2.3維森斯住宅里用熟鐵制成的圍欄高迪用釉面瓷磚既裝飾室內(nèi)墻面，又裝飾外立面，這是一種建筑裝飾上的處理手法，同時(shí)也是為了感謝維森斯對(duì)他的信任。同樣，他從原產(chǎn)地取來(lái)當(dāng)?shù)刈貦皹?shù)，并將它們投影到房子圍墻的鐵圍欄上，彰顯整個(gè)建筑的每個(gè)組成部分都匠心獨(dú)運(yùn)。圖2.3維森斯住宅里用熟鐵制成的圍欄建筑最有趣的方面是表達(dá)出整體感與和諧性，物理元素和色彩元素相融合，尤其是屋頂和其周圍的梯級(jí)，用馬托雷爾(Martorell)的話說(shuō)，構(gòu)成了“一個(gè)富有個(gè)性表現(xiàn)、充滿神秘的一個(gè)單一整體，一個(gè)完美定義的空間”。巴蒂洛住宅圖2.4巴蒂洛住宅巴蒂洛住宅(CasaBatlló)建于1877年，改造于1904年至1906年，它的主人紡織品制造商何塞·巴蒂洛(JosepBatlló)邀請(qǐng)高迪改造立面并重新布置中庭，目的是要在創(chuàng)新性和現(xiàn)代化方面超過(guò)其附近的建筑，重新定義十九世紀(jì)后半葉根據(jù)巴塞羅那工程師伊爾德豐·切爾達(dá)·松耶爾（IldefonsCerdàISunyer）的規(guī)劃項(xiàng)目建成的巴塞羅那擴(kuò)展區(qū)的建筑特點(diǎn)。雖然這此項(xiàng)目的設(shè)計(jì)對(duì)象是已建成的房子，但高迪仍賦予它自己的氣質(zhì)，而巴蒂洛住宅也成為高迪豐精彩的建筑生涯中最具標(biāo)志性的作品之一。圖2.4巴蒂洛住宅圖2.5瓷片鑲嵌而成的巴蒂洛住宅屋頂在巴蒂洛住宅中，高迪通過(guò)熟練運(yùn)用瓷磚的色彩構(gòu)成，而解決了建筑室內(nèi)庭院的采光問(wèn)題，通過(guò)對(duì)瓷磚釉面的藍(lán)色深淺的細(xì)致分析，成功地把光線均勻的傳布到整個(gè)空間。圖2.5瓷片鑲嵌而成的巴蒂洛住宅屋頂其中，建筑的正面用“特雷卡迪斯”(trencadis）——一種瓷磚碎片制成的馬賽克覆蓋并帶有柔和的波浪形，色彩與亮度的差別很小。圖2.6由馬雷的石頭和陶瓷圓片裝飾而成的外立面二層的外表面用的是玻璃和來(lái)自馬雷(Marés)的石頭，以上部分是用陶瓷圓片。在改造過(guò)程中，高迪站在街上觀察整體來(lái)決定每一個(gè)陶瓷圓片最理想的位置，使它們都能顯露出來(lái)并反射發(fā)光。而建筑工人們則根據(jù)高迪的指示進(jìn)行逐層安裝。這種在施工過(guò)程中改進(jìn)并完善最初構(gòu)想的工作方法被運(yùn)用在他后來(lái)所有的項(xiàng)目中。圖2.6由馬雷的石頭和陶瓷圓片裝飾而成的外立面建筑外立面的詩(shī)意在覆蓋著泛桃紅色的藍(lán)色魚(yú)鱗狀瓷片的屋頂上達(dá)到了高潮，兩個(gè)坡面相交處的球面和柱狀體使人想到了龍脊。一個(gè)帶有表面外凸的十字架的小塔高起在房子上。然而，除去巴蒂洛住宅奇特，創(chuàng)新的色彩和幾何形式，高迪始終記得它的位置所在，通過(guò)調(diào)整它的高度與毗鄰的建筑相適合，煙囪和屋頂?shù)呐潘没覞{粘合玻璃片和彩色瓷片恢復(fù)。在設(shè)計(jì)這幢建筑時(shí)，無(wú)論是建筑方面還是裝飾方面的，高迪的靈感均來(lái)自于植物和動(dòng)物，還有一些水侵蝕后所形成的自然的地質(zhì)形態(tài)，以及來(lái)自有機(jī)世界的形狀。1907年，高迪因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目獲得了巴塞羅那最佳建筑獎(jiǎng)。居埃爾公園圖2.7居埃爾公園中用“特雷卡迪斯”裝飾的雕塑居埃爾公園(ParcGüell)位于巴塞羅那格拉西亞區(qū)（Gràcia）的厄爾卡梅爾（ElCarmel）山上，高迪作為該公園的設(shè)計(jì)師，從1906年到1926年在這里生活和工作了整整20年。雖然這個(gè)委托項(xiàng)目最終只完成了門(mén)房，中央公園，高架走廊等“公共設(shè)施”，但高迪的自然主義理念在通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)圖2.7居埃爾公園中用“特雷卡迪斯”裝飾的雕塑圖2.8居埃爾公園中用“特雷卡迪斯”裝飾的圍墻居埃爾公園的建筑群由如波浪起伏一般的圍墻劃分并保護(hù)，它們是用毛石砌成，用圖2.8居埃爾公園中用“特雷卡迪斯”裝飾的圍墻分立在公園入口兩側(cè)的小樓好似來(lái)自精靈的傳說(shuō)，吸引造訪者進(jìn)入一個(gè)魔幻的時(shí)空。它們的外墻銅圍墻一樣，都是由毛石砌成，并覆蓋著五彩斑斕的瓷片。高迪大量地使用石頭是為了創(chuàng)造一種與自然更為相近的形式。石頭堅(jiān)硬樸素的質(zhì)感與“特雷卡迪斯”（trencadis）的色彩豐富形成鮮明對(duì)比。圖2.9公園入口的小樓1969年，居埃爾公園被命名為國(guó)家的歷史一藝術(shù)文物。并與1984年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界人類遺產(chǎn)。圖2.9公園入口的小樓安東尼·高迪的藝術(shù)語(yǔ)言自然母題圖3.2圣家族大教堂的穹頂圖3.1居埃爾教堂地下墓室的穹頂高迪童年時(shí)代的生活對(duì)其后來(lái)的藝術(shù)生涯產(chǎn)生了不可估量的影響。也可以說(shuō)，孩童時(shí)期感受自然的能力給了他觀察這個(gè)世界特別的目光。高迪有一句名言：“創(chuàng)作就是回歸自然”。世間萬(wàn)物，始于自然，在高迪的作品中得到完美詮釋。在他眼中，一切靈感都來(lái)源于自然和幻想，而他的作品往往像是有機(jī)的生命體——來(lái)自于自然界中的結(jié)構(gòu)形式。如在居埃爾住宅區(qū)教堂(EsglésiaDeLaColoniaGüell)的地下室屋頂架設(shè)的拱券猶如脊椎動(dòng)物的骨架，圣家族大教堂(TempleExpiatoriDeLaSagradaFamilia)的立柱像是一片枝條縱橫的樹(shù)叢，都表達(dá)了他對(duì)土地和自然的尊敬。米拉公寓（CasaMilà）是高迪自認(rèn)為最成功的作品。它也是運(yùn)用自然主義手法，在建筑上體現(xiàn)浪漫主義和反傳統(tǒng)精神最具說(shuō)服力的作品。那些從植物汲取靈感設(shè)計(jì)而成的門(mén)楣和棚頂，雕刻著蔓生造型，錯(cuò)落交織，好像與所裝飾的實(shí)物重疊并生。沒(méi)有傳統(tǒng)工藝的奢華虛榮，而是淡淡浮現(xiàn)中透著絕倫的雅致與清新，甚至讓造訪者感嘆高迪竟賦予門(mén)廊與棚頂植物般的生命力。建筑頂部的煙囪一一那些兼顧藝術(shù)感與實(shí)用性的奇特圓柱體也成了米拉公寓的獨(dú)特象征。他們有的像披著盔甲的士兵，有的像教堂的大鐘，有的像神話中的怪獸等等，體現(xiàn)了高迪建筑的抽象性和隱喻性。那些由類似于脊柱與骨骼造型的立柱組成的建筑框架則使人感覺(jué)置身于奇幻的想象空間。圖3.2圣家族大教堂的穹頂圖3.1居埃爾教堂地下墓室的穹頂圖3.3米拉公寓房頂上的煙囪高迪崇尚以自然為師，這卻與西方傳統(tǒng)的自然觀很不相同，并不是以自然作為摹寫(xiě)對(duì)象。這種觀念反而與中國(guó)“師法自然”的自然觀有幾分相似。但深入探究，高迪的自然觀與中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀又是不同的。在中國(guó)人眼里，高迪的自然觀還是屬于西方的。這在居埃爾公園的設(shè)計(jì)中可以明顯感受到。高迪以人創(chuàng)造自然的思想造園，盡量保留原始的自然風(fēng)貌，人作天開(kāi)相映成趣。而中國(guó)造園藝術(shù)的核心內(nèi)涵是表現(xiàn)真實(shí)的自然，正所謂“雖由人作，宛自天開(kāi)”，讓萬(wàn)物堆山理水看起來(lái)都神似真山真水。所以，高迪的自然觀還是傾向于西方審美，有著征服自然的意味，只是他突破了西方傳統(tǒng)的幾何美學(xué)，以更接近自然的方式來(lái)造園。圖3.3米拉公寓房頂上的煙囪有機(jī)造型圖3.4居埃爾公園里的石柱基于高迪對(duì)大自然敏銳的洞察力，他形成了有別于其他建筑師的構(gòu)圖方式。那些建筑師從一開(kāi)始就運(yùn)用一些簡(jiǎn)單抽象圖形，如直線、平面等等。而高迪發(fā)這些規(guī)則圖形并不存在于自然界中。他認(rèn)為直線是人為的，曲線才是自然的。所以他的作品風(fēng)格絕不會(huì)是規(guī)矩的方形。高迪讓自己的創(chuàng)作遠(yuǎn)離直線，也就越接近自然，越和諧。圖3.4居埃爾公園里的石柱從設(shè)計(jì)居埃爾公園開(kāi)始，他開(kāi)始思考如何使建筑以一個(gè)有機(jī)的個(gè)體存在于自然中。而最后，高迪打造出了一個(gè)生機(jī)勃勃的并與自然完美結(jié)合的有機(jī)空間。在公園中，形如海浪的海浪隨意扭曲而又一氣呵成，其實(shí)都是經(jīng)過(guò)他精心設(shè)計(jì)的，具有神秘的符號(hào)性，均來(lái)自于他對(duì)自然有機(jī)形狀的感悟。他選擇不規(guī)則的石塊來(lái)砌筑石柱，砌合的方式完全打破傳統(tǒng)的建筑，頗為奇特，使石柱的造型看上去像是棕櫚樹(shù)的枝干，而肌理又有棕櫚樹(shù)皮的質(zhì)感。正如薩爾瓦多·塞雷（SalvadorSelles）所說(shuō)：“這些石柱有些帶著泥土的氣息，有的經(jīng)過(guò)雕琢后又透著精美，總之都給人以質(zhì)樸的美感；它們有的形狀扭曲，有的則呈圓柱體，形態(tài)各異；有的石柱外側(cè)有鐘乳石形的加固裝飾，有的則是石筍形，就像一部被雕刻出來(lái)的自然隨想曲?！盩hiébautThiébaut,P著．吉春譯．高迪：富于幻想的建筑師[M]上海人民出版社,上海,2005：P61圖3.6米拉公寓外觀圖圖3.5巴蒂洛住宅室內(nèi)空間圖3.6米拉公寓外觀圖圖3.5巴蒂洛住宅室內(nèi)空間鑲嵌裝飾圖3.7居埃爾公園里用“馬賽克”裝飾的雕塑五彩斑斕但又整體統(tǒng)一的裝飾風(fēng)格是高迪作品的標(biāo)志之一。他對(duì)有機(jī)結(jié)構(gòu)的熱愛(ài)只能利用陶瓷、熟鐵、石材、玻璃等等這樣的材料得以實(shí)現(xiàn)。而陶瓷材料在高迪的裝飾風(fēng)格中扮演著重要的角色。如陶瓷碎片拼貼技術(shù)“特雷卡迪斯”一一一種如同馬賽克式（Mosaic）的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在拜占庭時(shí)代，馬賽克便隨著基督教的興起而發(fā)展成為一種流行的壁飾表現(xiàn)手法。而后繪畫(huà)的不斷發(fā)展致使人們對(duì)馬賽克藝術(shù)失去了興趣，馬賽克的制作技法逐漸遺失。直到19世紀(jì)，高迪將馬賽克藝術(shù)融入到他的建筑設(shè)計(jì)中，才重新喚起了人們對(duì)馬賽克藝術(shù)的興趣。而這一裝飾技法也成了高迪的“標(biāo)志圖3.7居埃爾公園里用“馬賽克”裝飾的雕塑圖3.8居埃爾公園里用“馬賽克”裝飾的雕塑據(jù)PhilippeThiébaut所說(shuō)，高迪曾經(jīng)認(rèn)為：“圖3.8居埃爾公園里用“馬賽克”裝飾的雕塑Thiébaut,P著．吉春譯．高迪：富于幻想的建筑師[M]上海人民出版社,上海,2005：P59安東尼·高迪對(duì)我的啟迪我對(duì)安東尼·高迪的認(rèn)識(shí)在此次撰寫(xiě)論文之前，一直很欣賞高迪的藝術(shù)作品。而通過(guò)這次研究機(jī)會(huì)，深入地了解了高迪的藝術(shù)發(fā)展之路與他的思想觀念，不禁感嘆高迪作品之偉大，并對(duì)他質(zhì)樸的一生多了一份崇敬之心。圖4.1安東尼·高迪的工作室在我逐步深入認(rèn)識(shí)高迪的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它的每個(gè)部分都是不可剝離的，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺一不可。比如人們所經(jīng)常提到的形狀豐富、理性嚴(yán)謹(jǐn)或者創(chuàng)作獨(dú)特——如將他們分離開(kāi)來(lái)進(jìn)行單方面分析，那就無(wú)法真正理解他的作品。在高迪的藝術(shù)創(chuàng)作中，他的藝術(shù)天賦與解決問(wèn)題的出眾才能總是以美學(xué)作為指引，這也體現(xiàn)出他無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。他的獨(dú)特性不在于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了奇異的形狀或者應(yīng)用新的材料，而在于他找到了新的解決實(shí)際問(wèn)題的方法（他本人稱之為“源頭”）。所以要理解高迪的作品，必須兼顧各個(gè)方面，并且記住他的“根源性”和“整體性”圖4.1安東尼·高迪的工作室要接近高迪的藝術(shù)，我認(rèn)為首先要明白它是以何種方式與古典傳統(tǒng)脫離開(kāi)來(lái)的。當(dāng)然，這與他的童年不同尋常的經(jīng)歷是有著密不可分的、潛移默化的聯(lián)系的。高迪的自然主義并不是產(chǎn)生與對(duì)自然有機(jī)形狀的模仿，而是產(chǎn)生于對(duì)表現(xiàn)它們的靈感直覺(jué)。而他的偉大之處正在于他對(duì)有機(jī)形狀的不懈尋找，這些形狀自身豐富的樣式和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力以及他將藝術(shù)、雕塑和建筑融合在一起的能力。高迪試圖達(dá)到一種“整體藝術(shù)品”的境界，這同時(shí)也是歐洲各國(guó)現(xiàn)代派藝術(shù)家所共同追尋的目標(biāo)。高迪用一種獨(dú)特的建筑語(yǔ)言對(duì)此進(jìn)行了詮釋，形狀不是對(duì)造型藝術(shù)的憑空濫用，而是有其存在原因，滿足某種具體的結(jié)構(gòu)需要。更進(jìn)一步地說(shuō)，我們所說(shuō)的“裝飾”在他的作品中不在其表層的修飾作用，恰恰相反，形狀、結(jié)構(gòu)、功能和裝飾在高迪的建筑中是密不可分的。與此同時(shí)，我認(rèn)為高迪的自然觀并不僅限于物理性的自然，還存在于心性的自然。其中受讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau)的“返歸自然”思想的影響?！胺禋w自然”是指：人類以“遠(yuǎn)古時(shí)代”為鏡子恢復(fù)自己的自然天性，認(rèn)為原始社會(huì)是人類的黃金時(shí)代，這一社會(huì)中的人沒(méi)有受過(guò)近代文明的污染，人們的感情是自然，風(fēng)尚是粗樸的，人身是自由的。近代文明社會(huì)的不幸在于人類違背了自然，社會(huì)制度舒服了人類個(gè)性的發(fā)展，使人類失去了自然狀態(tài)的樂(lè)園，主張返歸自然，返回到那種純樸，天真，無(wú)知，自由的“自然狀態(tài)”中去。而高迪不為傳統(tǒng)思想所束縛，遵照自我內(nèi)心的直覺(jué)，在結(jié)構(gòu)與技術(shù)上都進(jìn)行了大膽的嘗試和再創(chuàng)造。安東尼·高迪對(duì)我藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)高迪對(duì)于自然的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情與我的內(nèi)心達(dá)成了共鳴，這也是我關(guān)注高迪的緣由之一，并對(duì)我后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。自然是無(wú)時(shí)無(wú)刻與人類聯(lián)系在一起的。人類作為融入自然中的一部分應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)敏感的察覺(jué)到自己與其的相輔相成的關(guān)系。我敬重自然，并一直嘗試通過(guò)去世界的各個(gè)角落旅行的方式去無(wú)限的接近她，感受她。在多次與自然的對(duì)話中，我越發(fā)了解到自己的內(nèi)心如同自然一般就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的大千世界，當(dāng)我融入自然，擁抱自然時(shí)我才能體會(huì)到自我的完整與心性的自由。偶然的一次接觸到高迪的作品，發(fā)現(xiàn)自己的自然觀與之相仿，形成共鳴便饒有興趣的更深入地了解了這位藝術(shù)家。高迪擅長(zhǎng)從自然中細(xì)心的獲取靈感，在創(chuàng)造上以自然為師，熱愛(ài)自然，也信服自然，高迪用自己的方式表達(dá)對(duì)自然的崇敬，他大膽的在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新影響了我早期的藝術(shù)創(chuàng)作《險(xiǎn)》。這是我大三時(shí)期做的一個(gè)非傳統(tǒng)的壺。壺體為非規(guī)則性，壺蓋上有一個(gè)泥塑的人偶往壺嘴的方向奮力向前沖，這好似在說(shuō)自然的一切規(guī)律秩序都是上天的意志，這外表之下的力量是人類無(wú)法與之抗衡的。如圖所示，這不同于我們平時(shí)所看到的壺，它造型不規(guī)整對(duì)稱，與中國(guó)傳統(tǒng)所講究的“平衡”有所出入，但我認(rèn)為這恰好詮釋了人與自然的這種非平等的平衡關(guān)系。雖然不對(duì)稱但也和諧，就如同人與自然一樣，自然的力量是蘊(yùn)藏在外表之下的，人類只有感恩自然，尊重心性方能與自然和諧的相處。從壺的造型層面上來(lái)說(shuō)是抽象的，并非一種具體形。高迪在米拉宅這件作品中用抽象的語(yǔ)言表達(dá)波動(dòng)起伏的海浪也使得我去思考我所想用的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言。大千世界以靜為動(dòng)，以動(dòng)言靜，動(dòng)靜合一，生生息息，代代繁衍。所謂生命在于運(yùn)動(dòng)，這種不停的運(yùn)動(dòng)，奔跑的狀態(tài)是我眼里的自然，然而我并非要真的創(chuàng)作出一個(gè)自然，所以我模擬動(dòng)物奔跑的姿態(tài)，觀察他們的動(dòng)姿，層層演化和抽象，做出了如圖所示的旋轉(zhuǎn)的造型。圖4.3《險(xiǎn)》圖4.2《險(xiǎn)》小稿圖4.3《險(xiǎn)》圖4.2