《赤壁賦》課件高中語文1

蘇軾蘇軾《赤壁賦》課件高中語文1蘇軾軼聞“尸骨”未寒一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心捉弄佛印，抬頭看見河邊一只狗叼著根骨頭，便寫道：“狗啃河上（和尚）骨?！狈鹩⒃娋鋪G入水中，隨即答道：“水漂東坡詩（尸）?！?/p>

蘇軾軼聞“尸骨”未寒一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心東坡吃草閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個(gè)小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？?！毙∩硰浀ǖ囊恢高h(yuǎn)方，答道：“東坡吃草！”蘇軾聽了，哭笑不得……東坡吃草閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒

人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。

當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？

是自怨自艾，消極的躲避還是樂觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢？“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。“達(dá)則兼濟(jì)天蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有

的全才之一。蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名蘇軾黃庭堅(jiān)蘇軾黃庭堅(jiān)蘇軾辛棄疾蘇軾辛棄疾唐宋八大家歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍曾鞏王安石韓愈柳宗元唐宋八大家歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍曾鞏王安石韓愈柳宗元在這期間，唐磊的歌唱?jiǎng)?chuàng)作已漸有起色。2003年10月他代表深圳參加了全國校園音樂先鋒原創(chuàng)歌曲比賽，還在深圳雨花音樂西餐廳舉辦了個(gè)人作品的演唱會(huì)，已經(jīng)有唱片公司頻頻和他聯(lián)絡(luò)。因?yàn)槟繕?biāo)太過明確而且可以期待，也會(huì)帶來一個(gè)問題：讀者在閱讀中，為了追索故事的發(fā)生──發(fā)展──高潮──結(jié)局這一線索，從而跳過了中間的許多章節(jié)。作家許多精心構(gòu)建的局部篇章都被忽略了。長(zhǎng)篇小說尤其如此。作家不可能為了緊緊抓住讀者，故意減少或取消這種空隙和停頓，而只把力氣放在這四個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槊懿煌革L(fēng)的情節(jié)會(huì)破壞故事本身所應(yīng)有的張弛，影響作品的美學(xué)效果。所以，為了避免這種直追情節(jié)、忽略細(xì)節(jié)的閱讀狀態(tài)，很多作家想了諸多方法，比如，盡量在空隙和停頓之處做到有趣，吸引讀者停留下來。當(dāng)然這是古典形態(tài)小說的作家熱中的花招。5：收拾葫蘆、藏葫蘆、看葫蘆的一系列動(dòng)作“是呀！從昨晚就咳個(gè)不停?！蔽艺f。結(jié)論：黃花比喻女子憔悴的容顏、孤苦飄零的晚境2．情節(jié)的運(yùn)行——沖突夢(mèng)捷每天只去學(xué)校上半天課，但成績(jī)卻出奇地好，不為別的，只為“老爸老媽”爭(zhēng)氣，不辜負(fù)他們的養(yǎng)育之恩。至于上大學(xué)，她說：“我這種朝生暮死的身體，光體檢就無法通過，還談什么考不考？”這種先天性的失落讓她常常長(zhǎng)時(shí)間站立在陽臺(tái)上，幽怨的目光總是濕漉漉的。亡國之恨1．設(shè)題意圖：老爸老媽打算送她到北京治療，可她堅(jiān)決不同意?！盀槭裁茨氵@樣倔強(qiáng)？為什么不肯治??？”“老媽”問?！澳銈?cè)僖莆抑尾?，我就去死！”一家人都不敢吭聲了，其?shí)誰都明白小夢(mèng)捷的良苦用心：她不愿再麻煩這個(gè)家庭了。本文針對(duì)什么現(xiàn)實(shí)，闡明了什么問題？你能說說本文的論述思路嗎？即便是寫同一情節(jié)，寫法不同，故事性的強(qiáng)弱也就不同。以敘述為主，將情景的描寫融于事件的敘述，多粗線勾勒，故事性就強(qiáng)；以描寫為主，經(jīng)常將事件的發(fā)展停下來，多寫風(fēng)景、靜止的人物等，甚至跳開話題（《墻上的斑點(diǎn)》就是不斷跳開話題)，故事性就弱。一、作者與背景明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄宋四家在這期間，唐磊的歌唱?jiǎng)?chuàng)作已漸有起色。2003年10月他代表深東坡肉東坡肉

東坡肉，又名紅燒肉、滾肉、東坡燜肉，是眉山和江南地區(qū)特色傳統(tǒng)名菜，相傳為北宋詞人蘇東坡所創(chuàng)制，最早發(fā)源地是四川眉山。

元豐三年二月一日，蘇軾被貶到黃州任團(tuán)練副使。他自己開荒種地，便把此地號(hào)稱“東坡居士”。在黃州期間，他親自動(dòng)手烹飪紅燒肉并將經(jīng)驗(yàn)寫入《食豬肉詩》中。蘇軾在徐州及黃州時(shí)烹制的紅燒肉，只在當(dāng)?shù)赜杏绊?，在全國并沒有多大名氣。真正聞名全國的紅燒肉，是蘇軾第二次在杭州時(shí)的“東坡肉”。

宋哲宗元祐四年一月三日，蘇軾來到杭州任知州。元五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖泛濫，莊稼大片被淹。由于蘇軾及早采取措施，使浙西一帶的人民度過了最困難的時(shí)期。杭州的老百姓很感謝蘇軾。聽說他在徐州、黃州時(shí)最喜歡吃豬肉，于是到過年的時(shí)候，大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇軾收到后，便指點(diǎn)家人將肉切成方塊，燒制好，分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃后無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為“東坡肉”。東坡肉，又名紅燒肉、滾肉、東坡燜肉，是眉山和江南地區(qū)特色傳蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

——林語堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百

宋神宗熙寧年間，蘇軾因反對(duì)新法，遭朝臣嫉恨，以詩歌“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”的罪名獲罪。一場(chǎng)牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩的大案震驚朝野。這就是著名的“烏臺(tái)詩案”。

宋神宗熙寧年間，蘇軾因反對(duì)新法，遭朝臣寫作背景1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯(jī)頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌?赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

文體簡(jiǎn)介

賦，是我國古代一種文體，一種富有文采韻律，兼具散文與詩歌的特征，可以詠物寫志抒情的文體。有古賦、俳賦、律賦、文賦。

語句上以四、六字句為主；語音上要求聲律和諧；文辭上講究藻飾和用典。

發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，壓韻也比較自由形成。鋪采摛chī文，體物寫志。文體簡(jiǎn)介賦，是我國古代一種文體，一種富有朗讀課文，正字正音翻譯課文，了解大意朗讀課文，正字正音翻譯課文，了解大意《赤壁賦》課件高中語文1

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，蘇子和客人乘著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲（向客人致意），朗頌《月出》之詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。我們?nèi)螒{船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。我感到曠遠(yuǎn)無邊，人像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到何處；身體飄飄的，好像要脫離塵世，超然獨(dú)立，變成飛升仙界的神仙。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（1）通過導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)有關(guān)古詩十九首的文學(xué)常識(shí)，了解寫作背景（相互交流、教師補(bǔ)充）2．為了明確榮譽(yù)的內(nèi)涵，文中是怎樣將這一概念與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”進(jìn)行對(duì)比分析的？請(qǐng)一一指出并分析。針對(duì)全篇的搖擺，比如《炮獸》《丹柯》和《煉金術(shù)士》(節(jié)選)，作家在故事開頭和結(jié)尾之間，通過一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)左沖右突，搖擺到底，將小說寫得既簡(jiǎn)單又豐厚，搖曳而生姿。攀條折其榮，將以遺所思。就結(jié)構(gòu)而言——呼應(yīng)開頭。茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長(zhǎng)著胡子的腦袋，發(fā)出它那唯一的聲音：“咩——”6：“所有的葫蘆，也許已被他一一看過了”提示：仁者見仁，智者見智，言之成理即可。1、全篇的抒情線索：“思”。清兵衛(wèi)面對(duì)長(zhǎng)輩的蠻橫干涉、打擊時(shí)表現(xiàn)出的克制、無助、逆來順受的“軟弱”，更反襯出外力的蠻橫與粗暴，令人同情主人公遭遇，產(chǎn)生對(duì)威嚴(yán)的長(zhǎng)輩教育方式的深沉思考和對(duì)強(qiáng)權(quán)的憤恨。（1）通過導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)有關(guān)古詩十九首的文學(xué)常識(shí)，了解寫作背景（相互交流、教師補(bǔ)充）看到珍貴的葫蘆激動(dòng)萬分，急于得到，惟恐失去2．搖擺5、解題，分析文本

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

于是喝酒喝得極其高興，用手叩擊著船舷唱起歌來。歌中唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，她卻在天的另一方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲(吹簫)伴奏，簫聲“嗚嗚”的，象含怨，象思念，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。（1）通過導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)有關(guān)古詩十九首的文學(xué)常識(shí)，了解寫作背景（

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也,而今安在哉！

蘇子聽后覺得憂愁凄涼，理好衣襟端正地坐好，然后問那客人說：“（你吹出的）聲音為什么這樣（悲涼）呢？”客人回答說：“月明星稀，烏鵲南飛‘’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水相互環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這兒不就是曹操被周瑜圍困擊敗的地方嗎？當(dāng)他拿下荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，橫握長(zhǎng)矛而吟詩，本是一世的豪杰，可是如今(人)在哪里呢？蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！焙螞r我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一片樹葉般的小船，舉著葫蘆做的酒杯來互相勸酒；像短命的蜉蝣在（永恒的）天地間暫時(shí)寄生，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的永久。（想）偕同神仙而飛升遨游，（想）同明月一道永世長(zhǎng)存。但知道這種愿望不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只能在悲涼的秋風(fēng)中吹奏起這樣的曲子。"況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？蘇子說：“你知道那江水和月亮的道理嗎？不斷流逝的就像這江水,但它實(shí)際上不曾消逝；時(shí)圓時(shí)缺，像這月亮,但它最終并沒有消損和增長(zhǎng)。原來，如果從變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不能保持；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，那么又羨慕什么呢？蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我們應(yīng)有的東西,即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的便是聲音，眼睛看到的便是色彩，獲取這些不會(huì)有人禁止，享用這些不必?fù)?dān)心用盡。這是大自然沒有窮盡的大寶藏，是我和你可以共同享受的東西?！?/p>

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑了，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白了。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕文章內(nèi)容情感脈絡(luò)夜游赤壁主歌客和主客之悲蘇子之悟主客盡歡（景）（情）（理）樂悲悟喜文章內(nèi)容情感脈絡(luò)夜游赤壁（景）樂整體感知

1.文章大致寫了什么內(nèi)容？

2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.蘇軾與客游赤壁時(shí)主客二人的情感是如何變化的？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?？停^蘇子－樂觀整體感知夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。客－悲觀研讀文本：思考：蘇軾與客游赤壁時(shí)主客二人的情感是如何變化的？文章可分為幾部分？研讀文本：思考：蘇軾與客游赤壁時(shí)主客二人的情感是如何變化的？主客感情變化：樂

→賞秋江月夜之美景悲

→聽簫歌相和之哀聲

嘆吾生須臾之悲情喜→悟變與不變之妙理

適清風(fēng)明月之美景主客感情變化：樂→賞秋江月夜之美景悲→聽簫歌相和之哀把握小說情節(jié)的基本模式，體會(huì)情節(jié)中的“搖擺”及結(jié)尾的跌宕結(jié)論：雨是哀傷﹑愁絲的象征。悼亡凄慘的《臨江仙》菊花凋零滿地，風(fēng)雨中顯得如此憔悴，到如今還有什么值得摘取的呢？——秋花凋損，美麗不再；青春已逝，年華已老；顧影自憐，黯然神傷。讀完這首詩，仿佛一抹陽光透過窗欞，唐磊心里豁然開朗了許多。他突然有了一種想見見這個(gè)如“丁香”一般奇絕女子的念頭。他連忙問她在哪里？丁香咯吱一笑：“我在網(wǎng)上?！碧评跊]轍，又問：“你多大？”“你覺得我多大就多大?！薄澳悄憔褪且粋€(gè)老太婆，有80歲了?！彼?、合作探究探究性學(xué)習(xí)：詩歌藝術(shù)特點(diǎn)：一是意境高潔、清幽；第二課時(shí)（選自課文最后一節(jié)）舉例拓展：初讀，整體感知（聽配樂朗誦，初步感知作品）（父親）砸碎葫蘆（高潮），外國古典小說，多采用前一種寫法；19世紀(jì)后期以來的西方小說則常常采取后一種寫法。比較第二單元的兩篇小說，可以體會(huì)外國小說的這種演變?！杜讷F》和《安東諾夫卡蘋果》都重視“場(chǎng)景”的描寫，但是《炮獸》中的場(chǎng)景是融入緊鑼密鼓的情節(jié)之中的，一環(huán)一環(huán)，扣人心弦，它的場(chǎng)景描寫所用的語匯都特別短促、密集，比如“這個(gè)瘋狂的龐然大物有豹子的敏捷，大象的重量，老鼠的靈巧，斧子的堅(jiān)硬，波浪的突然，閃電的迅速，墳?zāi)沟陌V聾”等，都與緊張密集的情節(jié)完美地結(jié)合在一起；而《安東諾夫卡蘋果》中的場(chǎng)景描寫則是舒緩的，或者說，場(chǎng)景沒有為一個(gè)情節(jié)主線服務(wù)。結(jié)構(gòu)情感第一層（1）：夜游之樂泛舟赤壁，襟懷開朗（1）

（樂）

第二層（2—3）：樂極悲來飲酒放歌，簫音怨慕（2）

（轉(zhuǎn)悲）慨嘆人生，苦短失意（3）

（悲）

第三層（4）：因悲生悟蘇子作答，妙語解悲（4）

（轉(zhuǎn)喜）主客盡歡，忘情塵世（4）

（樂）把握小說情節(jié)的基本模式，體會(huì)情節(jié)中的“搖擺”及結(jié)尾的跌宕結(jié)構(gòu)第一段描繪了怎樣的景色？此時(shí)作者心情如何？（找出具體句子）

第一段描繪了怎樣的景色？此時(shí)作者心情如何？（找出具體句子）清風(fēng)徐來，水波不興。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。心情：遺世獨(dú)立，羽化而登仙。樂清風(fēng)徐來，水波不興。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。心文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）面對(duì)浩渺而寧靜的湖面想起了“美人”（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？ （1）面對(duì)浩渺而寧香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想香草美人最早出自屈原《離騷》

“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

歌詞中的"美人"指什么?表達(dá)主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽

簫，管樂器，是中國傳統(tǒng)的民族樂器。其音色圓潤(rùn)、渾厚、柔和，但音量較小。有一種悠遠(yuǎn)、蒼涼的感覺，因此極適于演奏較為哀婉的樂曲。資料補(bǔ)充

資料補(bǔ)充烏臺(tái)詩案

宋神宗即位，任用王安石進(jìn)行變法。蘇軾的許多師友，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩文表露了對(duì)新政的不滿，遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾。被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。

（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。）烏臺(tái)詩案宋神宗即位，任用王安石進(jìn)行變法。蘇軾的許第三段1.本段主要寫了什么？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段寫“客”的回答。闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

第三段1.本段主要寫了什么？本段寫“客”的回答。闡發(fā)了懷古傷古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.曹悲功業(yè)難成物是人非人類渺小人生苦短超脫不得……面對(duì)如此美景，客緣何而悲？悲功業(yè)難成面對(duì)如此美景，客緣何而悲？古典詩文中的“扁舟”意象1.帶有隱居之意。“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖?！薄妒酚洝?.“扁舟”既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托?！罢l家今夜扁舟子，何處相思明月”——張若虛《春江花月夜》細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟……飄飄何所似，天地一沙鷗。

——杜甫《旅夜書懷》3、追求自由，求得精神放松的象征。莊子說“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！惫糯R(shí)分子，現(xiàn)實(shí)有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。古典詩文中的“扁舟”意象蘇子與客是否有同樣的悲傷？蘇子與客是否有同樣的悲傷？悟“樂”之理蘇軾是如何勸慰客人的？悟“樂”之理蘇軾是如何勸慰客人的？

（1）從“變與不變”的角度：借水的流逝，月的盈虛，來說明個(gè)人生老病死，總在變化，但整個(gè)人類代代相承，卻是永恒的。（2）從“取與不取”的角度：物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。（1）從“變與不變”的角度：借水的流逝，月的盈虛，來說明個(gè)

“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀從“變與不變”的角度：佛教，靈魂輪回

傳說唐李源與僧圓觀友善，同游三峽，見婦人引汲，觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。”更約十二年后中秋月夜，相會(huì)于杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產(chǎn)。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！痹匆蛑镣磮A觀之后身。從“變與不變”的角度：佛教，靈魂輪回傳說唐李源與僧圓從“取與不取”的角度：佛教，破除執(zhí)著余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇，尚在木末，意謂是如何得到?良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)，也不妨熟歇?！稏|坡志林》從“取與不取”的角度：佛教，破除執(zhí)著余嘗寓居惠州嘉祐

蘇軾的這番勸慰之辭是否有避世之意？你怎樣理解他最后的超脫？