“學(xué)規(guī)章強(qiáng)責(zé)任樹師德”專項(xiàng)教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

“學(xué)規(guī)章，強(qiáng)責(zé)任，樹師德”專項(xiàng)教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)“學(xué)規(guī)章，強(qiáng)責(zé)任，樹師德”專項(xiàng)教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

寒假期間的政治學(xué)習(xí)令我感受頗多，新形式下對(duì)教師提出了更高的要求，由此，有些教師感到壓力增大，這一方面是責(zé)任心增加的表達(dá)，同時(shí)也從側(cè)面反映了制度上的失之于寬，失之與軟。

滕州市新的師德考核方法把教師的德、能、勤、績都涵蓋了進(jìn)去。個(gè)人認(rèn)為有其合理的地方，也有其不恰當(dāng)?shù)牡胤?。教師間的互評(píng)打分所占的比重降低是克制“人緣分”的有效手段。但教師的教學(xué)實(shí)績也納入“德”的考量，吾認(rèn)為不大恰當(dāng)，一是教學(xué)實(shí)績?cè)斐闪藢掖问褂茫貜?fù)使用，最終有可能成為“唯分?jǐn)?shù)論”。雖說態(tài)度打算一切，但也有品德高尚，成績一般的教師。學(xué)生的成績是多方面因素綜合的結(jié)果。甚至從純理論上講，德與能與績是根本不同的考量目標(biāo)。

對(duì)待師德問題，個(gè)人的熟悉特別重要。日本的時(shí)川大三說，由工作產(chǎn)生的疲憊，能使人在休息時(shí)感到開心，而由怠情產(chǎn)生的疲憊，只能使人在休息時(shí)感到煩躁和懊悔。我接著闡述，對(duì)待工作的態(tài)度不同會(huì)產(chǎn)生不同的心理反映，反過來，不同的心理反響（也可以說是心態(tài)）會(huì)對(duì)工作產(chǎn)生不同的效果。

教育，首先是教師品行的陶冶，行為的熏陶，然后才是特地學(xué)問和技能的訓(xùn)練。即常常說教師教書育人，其實(shí)應(yīng)當(dāng)為育人教書更適宜。學(xué)生對(duì)教師敬重的唯一源泉在于教師的德和才，教師宏大的人格，安康的心靈，典范的行為，永久是燭照人類光明史的巨大財(cái)寶。認(rèn)真想一想，我們自己童年的教師，能記起的教師是什么樣的教師？記起來的細(xì)節(jié)是人格行為？還是單純的施教行為？就是某些施教行為，之所以能記住，又是由于什么？

教師在工作中不行能沒有苦惱，但苦惱只是一種心理體驗(yàn)，一種心情?？鄲澜杂尚纳?，心靜下來了，苦惱也就消逝了，自身道德修養(yǎng)也就逐步提高了。靜以修身，動(dòng)以養(yǎng)情。安靜指心靈的安靜，不是說不面對(duì)困難和辛苦，而是即使在紛亂之中，心中仍舊淡定。工作中，淡泊以明志，安靜以致遠(yuǎn)。生活中，平平淡淡，不抽煙，不酗酒。工作之余寫寫自己的人生感悟，做做自己喜愛的事情，處理好工作與人生的關(guān)系。

首先要做一個(gè)獨(dú)立思索，有自己見解的人。要做到這一點(diǎn)，必需學(xué)習(xí)，只有儲(chǔ)藏了足夠的學(xué)問，把握了充分的論證，才有可能有自己的思想。別人說的是什么你都不懂，談何理解、貫徹、實(shí)踐、批判。有自己的見解不是為了標(biāo)新立異，也不是嘩眾取寵，而是要把追求真理的信念內(nèi)化為自覺行動(dòng)。敢于批判和自我批判，對(duì)經(jīng)過華美包裝的似是而非的言論有鑒別力，不迷信權(quán)威，不盲從命令；對(duì)虛假浮夸自欺欺人的行動(dòng)有抵抗力，不人云亦云，不言不由衷。

其次要做一個(gè)有多元思想的人。有自己的見解并不是排斥其他人的觀點(diǎn)。有一句話說得好，正是由于有各色各樣的個(gè)體，才組成多彩多姿的總體。生命有我更精彩，生活無我也精彩。我們要在“更”字上下功夫。凡事要有度，不排斥別人的見解，也不是對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“寬容”到縱容，對(duì)錯(cuò)誤的言論要向其旗幟鮮亮、針鋒相對(duì)地開戰(zhàn)。

最終，還要做一個(gè)有人格、有人品的人。所謂有人格和人品，其實(shí)是對(duì)前述的概括和升華。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)仍舊堅(jiān)持自己的見解，能正確區(qū)分?jǐn)澄覜_突和內(nèi)部沖突，在內(nèi)部敢于批判的自我批判；在外部不惜犧牲自身的生命來保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

教師要用自己的才智去看清前面的路，分析利弊，選擇方向，成為主宰自己命運(yùn)的人。生活中，我可