卓越成長-新員工培訓(xùn)課件

我們生活在社會主義初級階段20%的人踩著另外80%的人在過上層生活。上層的20%人群中有80%是通過以下方式踩在別人頭上的：拼爹，拼伴，拼智商。上層的20%人群中剩下的20%是通過拼自己實(shí)現(xiàn)的。（即總?cè)巳旱?%）對生命來說，人人生而平等；對生活來講，人人生而不平等?？陀^定位，生存有道愛自己的國家，愛自己的父母，愛自己的伴侶，愛自己的企業(yè)，愛自己的同事，愛自己的優(yōu)勢。抱怨社會等于與社會對立。從憤恨和抱怨中走出來，不鍛煉那根抱怨神經(jīng)。要么拼自己，要么安“居”樂業(yè)。在雨中，沒有傘，我們就跑。保障都是自己給的。企業(yè)永續(xù)經(jīng)營密碼企業(yè)的經(jīng)營主題是“滿足顧客的過程”，而不是“生產(chǎn)產(chǎn)品的過程”。產(chǎn)品是短暫的，而顧客和需求是永恒的。能夠生存下來的物種，不是那些最強(qiáng)大的物種，也不是那些最優(yōu)秀的物種，而是那些善于隨著社會的進(jìn)步而不斷變化的物種。能夠生存下來的組織，不是那些最強(qiáng)大的組織，也不是那些最優(yōu)秀的組織，而是那些善于隨著社會的進(jìn)步而不斷變化的組織。建立信仰

信仰是人類基于溫飽和安全之上的區(qū)別于動物自然屬性的社會屬性表現(xiàn)，是高于物質(zhì)追求的價(jià)值追求或事業(yè)追求。內(nèi)容應(yīng)涵蓋追求之目標(biāo)，追隨之神/人/精神，生活之寄托，生命之價(jià)值，行為之規(guī)范，行事之風(fēng)格。追求之目標(biāo)：富有，文明，歸田。

為目標(biāo)而聚力成長年輕是本錢，但不努力就不值錢，做那20%的人。擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力比擁有財(cái)富更重要。知之者不如好之者，好之者不如樂知者。努力（速度）與學(xué)習(xí)力（加速度）并舉。要同時(shí)提升業(yè)務(wù)技能和思想理念/價(jià)值觀（辯證思維）。成長是在若干次突破中實(shí)現(xiàn)的。每一個(gè)榮耀的光環(huán)背后都有很多奮斗的故事支撐。追隨之精神：凡事有道亦有報(bào)

公平是相對的也是絕對的公平是個(gè)時(shí)間和空間的綜合概念。短期的不公平是相對的，長期的公平是絕對的。通常情況下，人不是在追求公平，而是在追求不公平。追求比別人更有特權(quán)更受到關(guān)照。絕對的公平必然導(dǎo)致絕對的浪費(fèi)。公平與效率永遠(yuǎn)是對立矛盾的。宏觀上效率優(yōu)先，兼顧公平；微觀上公平優(yōu)先，兼顧效率。發(fā)展的眼光對待職業(yè)，在一個(gè)對的地方積淀。懷才不會不遇。

留耕道人《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高竟逸所云：“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味?！蓖浦彩陆匀?。坦園老伯以“留余”二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語，并取夏峰先生訓(xùn)其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已?！?/p>

康百萬莊園《留余》匾文追隨之精神：凡事有道亦有報(bào)

幸福冥想通常我們不是在追求幸福，而是在追求比別人幸福。常想一二，不思八九。鍛煉我們的幸福神經(jīng)?？鞓汾は胍Ｗ?。三生有幸：生存有保障，生活有質(zhì)量，生命有意義。我們擁有的幸福元素……生活之寄托：讓愛我的人以我為榮。

謙虛與友善者多助這世界并不會在意你的自尊。這世界指望你在自我感覺良好之前先要有所成就。

---比爾蓋茨成就越大的人在公眾場合越內(nèi)斂。得意不忘形，失意不失態(tài)。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

---《易經(jīng)》生命之價(jià)值：惠及更多人不說是非話，不傳是非話，不聽是非話。酒與污水定律。組織系統(tǒng)是脆弱的，破壞總是比建設(shè)要容易的多。優(yōu)勢不如趨勢。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。學(xué)而不思則罔，思而不行則廢，行而不悟則庸，悟而不教則失。行為之規(guī)范：服從責(zé)任，服從良心、感恩心

職業(yè)素養(yǎng)決定職業(yè)命運(yùn)敬業(yè)：負(fù)責(zé)任、承認(rèn)規(guī)則并嚴(yán)格遵守、不欺騙、做到最好。敬業(yè)包括勤勉義務(wù)和忠實(shí)義務(wù)。負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂。

---梁啟超干一行，愛一行，將自己的職業(yè)視為生命信仰。

夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多?.....

資治通鑒·周紀(jì)一

行為之規(guī)范：服從責(zé)任，服從良心、感恩心百善孝為先。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”父母是生命之本，工作是生活之源。常懷感恩之心，常遇貴人相助。戰(zhàn)爭的勝利取決于步兵的勝利，步兵的勝利取決于指揮室而非戰(zhàn)場。行事之風(fēng)格：做的要比說的好。

影響力修煉卓越必先熱愛。謙虛，越多越好。得意不忘形，失意不失態(tài)。給人下評論要更多的使用積極陽光的心態(tài)，正面的評價(jià)。及時(shí)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。廣告與口碑的效應(yīng)一樣嗎？行事之風(fēng)格：做的要比說的好

包容心，同理心，贊美心人不知而不慍，不亦君子乎?？鬃樱骸八耪吣恳?，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！?/p>

---《呂氏春秋》別人身上的不足可能正是你存在的價(jià)值。胸懷在一定程度上是被冤枉出來的。行事之風(fēng)格：做的要比說的好

包容心，同理心，贊美心包容心不用太多，換位思考，用同理心想想自己需要多少包容就給別人多少包容。贊美心也不用太多，換位思考，用同理心想想自己需要多少贊美就給別人多少贊美。優(yōu)秀職業(yè)人素養(yǎng)

成功方程式優(yōu)秀職業(yè)人素養(yǎng)

主動與堅(jiān)毅者大成主動做事，自主地發(fā)現(xiàn)工作、匯報(bào)工作、完成工作，主動請要工作應(yīng)作為基本的工作模式。非正式授權(quán)下會否主持工作？一個(gè)人的工作，開始時(shí)候只有付出大于得到，才能讓老板真正看到你的能力大于位置，才會給你更多的機(jī)會替他創(chuàng)造更多價(jià)值。不高調(diào)做事就永遠(yuǎn)談不上低調(diào)做人。說話不必常出頭，做事必須鋒芒畢露、盡顯才華。年輕人的最大優(yōu)勢是意氣風(fēng)發(fā)、強(qiáng)烈的榮辱心進(jìn)取心，不能用“低調(diào)”磨滅了志氣和斗志！養(yǎng)成“再往前做一點(diǎn)、再往前想一點(diǎn)”的思維習(xí)慣。優(yōu)秀職業(yè)人素養(yǎng)

主動與堅(jiān)毅者大成

每個(gè)人在其所處的時(shí)間段和組織環(huán)境內(nèi)都存在著要解決的問題，而且隨著奮斗和提升所遇到的問題會越來越難越來越大越來越復(fù)雜，人的不同之處在于有的人選擇迎難而上，繼續(xù)升華，有的人選擇放棄抑或逃避，換個(gè)環(huán)境再開始解決小、容易、簡單的問題。相信我，世上絕沒有令你絕對滿意的環(huán)境，問題不同而已。人的氣場和格局正是在不斷解決問題和征服困難的過程中逐漸增大增強(qiáng)的。若干準(zhǔn)則與目標(biāo)獲得盡可能高的學(xué)歷；