在我們這個(gè)美麗的星球上,從古至今有數(shù)以百億的人生活過課件

在我們這個(gè)美麗的星球上，從古至今有數(shù)以百億的人生活過，但真正在歷史的太空中留下深刻印跡的卻寥若晨星?？鬃?、莊子、亞里士多德便是這樣的人物。他們的思想對(duì)后世產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。美國《世界名人辭典》和英國《人民年鑒手冊(cè)》將他們列入世界十大思想家。第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子

——探尋2500年前的孔子及其身后的文化遺產(chǎn)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》2008年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語。五句《論語》經(jīng)典名句是：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰”、“禮之用和為貴”。教材結(jié)構(gòu)：一、追求禮樂的一生二、開創(chuàng)儒家思想三、古代大教育家四、對(duì)后世的影響（生平）（重點(diǎn)１：政治思想）（重點(diǎn)２：教育思想、成就）（重難點(diǎn)：對(duì)中國、對(duì)世界）孔子是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、私學(xué)的創(chuàng)始人。÷思考1：十五歲時(shí)，孔子樹立了怎樣的志向？立志學(xué)習(xí)禮樂此后他是如何為此而努力的？以傳承禮樂為己任結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，概括孔子樹立這樣志向的主要原因有哪些？社會(huì)因素：①春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，出現(xiàn)了土地私有。

政治上，王室衰微，諸侯爭霸。

階級(jí)上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。②傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣?？鬃記Q心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義開創(chuàng)儒家學(xué)派個(gè)人因素：孔子出身于沒落貴族家庭。魯國曾發(fā)生三家執(zhí)政大夫動(dòng)用天子所用禮樂祭祖的事情。

三家大夫分別是孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。他們都是魯桓公的后代，所以也稱為“三桓”。他們是魯國最有權(quán)勢的三大家族，其中又以季氏權(quán)勢最大，專魯國之政。

根據(jù)當(dāng)時(shí)周禮的規(guī)定，只有天子祭祖時(shí)才可以用八佾舞，佾是古代樂舞的行列，八佾為8行，每行8人，而大夫只能用四佾。但季氏不顧這些，堅(jiān)持用八佾舞祭祀祖先。這讓魯國國君魯昭公非常狼狽。剛從洛邑學(xué)周禮回來的孔子，對(duì)此也非常不滿，他流傳至今的名言“是可忍也，孰不可忍也”，就是針對(duì)季氏破壞禮制的嚴(yán)厲批評(píng)。

“是可忍也，孰不可忍也”二、開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景①春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾（經(jīng)濟(jì)、政治、思想）②階級(jí)關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義３.核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）材③孔子出身于沒落貴族家庭?！岸Y”的思想：（1）含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.（2）禮的實(shí)踐方法：對(duì)社會(huì)：“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范，對(duì)個(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面?？思簭?fù)禮評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。（政治范疇概念）②地位：核心

是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則③表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”子曰：“苛政猛于虎！”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。）（3）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級(jí)，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜?？鬃拥膼廴耸怯械炔畹膼踁S墨子兼愛是博愛無區(qū)別的愛。②達(dá)到中庸的做法：“和而不同”協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸之道中庸

①中庸的含義禮與仁的關(guān)系仁禮中庸倫理范疇政治范疇方法論“中庸”：在對(duì)立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸，恰到好處?？鬃有l(wèi)國匡城歷險(xiǎn)記孔子一干人周游到衛(wèi)國匡城（今河南睢縣）。被當(dāng)?shù)劐e(cuò)認(rèn)為是陽虎。陽虎，魯國惡人，與孔子有過節(jié)，但相貌與孔子十分想象。陽虎曾帶兵不經(jīng)同意從匡城而過，為害甚多，匡城人恨之入骨。孔子一行抵達(dá)匡城，被匡城人圍住5天，欲殺之而后快?？鬃雍蟆笆箯恼邽閷幬渥映加谛l(wèi)，然后得去。”孔子宋國歷險(xiǎn)記孔子一干人周游到宋國，宋國大司馬桓魋要?dú)⒖鬃印?0歲的孔子只得喬裝打扮經(jīng)過宋國，繞經(jīng)鄭國抵達(dá)至陳國?？鬃雨惒虤v險(xiǎn)記孔子一干人從陳國逃往蔡國時(shí)，由于逃得匆忙，半路上斷了糧?！捌呷詹换鹗?，藜羹不糝”，只能找點(diǎn)野菜熬湯充饑，差點(diǎn)活活餓死！后被楚人相救，由楚返衛(wèi)

。孔子偶然返魯公元前484年（魯哀公十一年），齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔子歸魯。68歲的孔子周游列國14年，至此結(jié)束。

孔子周游列國圖探究問題:1.孔子為什么要周游列國?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列國是否達(dá)到目的?3.你如何看待這個(gè)問題?老有所養(yǎng)政治地位經(jīng)濟(jì)地位尊以“國老”，政事相詢，終未重用

弟子顯赫，頗受優(yōu)禮，生活安逸主要工作從教：繼續(xù)教授弟子

從學(xué)：整理古代文獻(xiàn)孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特做帝王像思考5：孔子一生的思想與行動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？1.對(duì)中國:①政治:大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)?！傲?jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。②教育:大教育家，改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的

發(fā)展下來。

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞

思考討論：追尋身邊的孔子

孔子離開我們已二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，會(huì)發(fā)現(xiàn)它原來出自孔子