哲學(xué)筆記課件

歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀8條3條聯(lián)系觀：5條發(fā)展觀：4條矛盾觀：8條辯證否定觀與創(chuàng)新：2條6條3條19條39條物質(zhì)（第四課）意識(shí)（第五課）歷史唯物主義

（第四單元)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)的概況（第一單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（第二、三單元)辯證唯物論（第四、五課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第六課）唯物辯證法（第七至十課）社會(huì)歷史觀（第十一課）人生價(jià)值觀（第十二課）①自然界的物質(zhì)性②人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性(產(chǎn)生、本質(zhì))世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性1、物質(zhì)的概念P292、世界的物質(zhì)性：第四課探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)）第二三四單元馬克思主義哲學(xué)第一部分：辯證唯物主義（辯證）唯物論③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物一、世界是物質(zhì)的3、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義

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2、規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律客觀性普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合：①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。②尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

第五課把握思維的奧秘（意識(shí)）一、意識(shí)的本質(zhì)——意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。(意識(shí)的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的,思維的規(guī)律也是客觀的。)二、意識(shí)的作用1、首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(即:能動(dòng)地反映)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性2、突出表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地改造世界(即:能動(dòng)地反作用)(1)、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(2)、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用四、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、是什么?是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一切從實(shí)際出發(fā)——物質(zhì)決定意識(shí)實(shí)事求是——事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的哲學(xué)依據(jù)必要性是我們做好各種事情的基本要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)2、為什么？（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論第六課求索真理的歷程一、實(shí)踐含義及特點(diǎn)(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。二、真理的含義和特點(diǎn)1、含義P47(1)真理最基本的屬性是客觀性.真理只有一個(gè)。(2)真理的條件性和具體性2、特點(diǎn)：〖原理〗：真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）要求我們不能超越真理適用的條件和范圍。（2）不能照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，否則真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤?！荚怼剑?）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。〖方法論〗真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、認(rèn)識(shí)（追求真理）的反復(fù)性和無(wú)限性（+上升性）（唯物）辯證法第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（辯證法的總特征、基本觀點(diǎn)之一）一、聯(lián)系的含義和特點(diǎn)1、含義P542、特點(diǎn)：（1）聯(lián)系的普遍性〖原理〗聯(lián)系是普遍的。事物之間、事物內(nèi)部、整個(gè)世界都是普遍聯(lián)系的?！挤椒ㄕ摗揭笪覀円寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立地看問(wèn)題。（2）聯(lián)系的客觀性〖原理〗聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！挤椒ㄕ摗舰僖笪覀円獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論。②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性〖原理〗聯(lián)系是多種多樣的。〖方法論〗要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1、整體和部分的辯證關(guān)系〖原理〗堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，二者相互區(qū)別又相互聯(lián)系?！挤椒ㄕ摗舰僖笪覀儜?yīng)當(dāng)立足于整體；②同時(shí)必須重視部分的作用。2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法〖原理〗①系統(tǒng)的含義P58。②系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

〖方法論〗掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法:①要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。第八課唯物辯證法的聯(lián)系觀（辯證法的總特征、基本觀點(diǎn)之二）一、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)1、發(fā)展的普遍性〖原理〗①自然界是發(fā)展的；②人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的?！挤椒ㄕ摗綀?jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止地看問(wèn)題。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）〖原理〗：(1)事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;(3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！挤椒ㄕ摗剑何覀円e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

（根本觀點(diǎn)、實(shí)質(zhì)與核心、根本方法）一、矛盾（矛盾觀；矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理）1.含義:矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2.基本屬性:矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的基本屬性斗爭(zhēng)性同一性區(qū)別聯(lián)系相互排斥、相互對(duì)立相互依賴、互為前提相互貫通、在一定條件下可轉(zhuǎn)化①同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展3.矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系〖原理〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。②普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑阂髮?shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。五、主要矛盾和和次要矛盾的辯證關(guān)系〖原理〗：①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、起決定作用。②次要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、不起決定作用。③主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗：做事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。六、矛盾的主要方面和次要方面〖原理〗：①矛盾的兩個(gè)方面中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。②矛盾的次要方面處于被支配地位。③事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。④矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗：認(rèn)識(shí)事物要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，但又不忽視矛盾的次要方面，把握支流。比較方法論一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別世界觀范疇聯(lián)系唯物論辯證法世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)矛盾特殊性都強(qiáng)調(diào)一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，根本上是相一致的（體現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一,都屬于唯物辯證的自然觀）尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、辯證否定觀〖原理〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！挤椒ㄕ摗剑恨q證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二、辯證法的革命批判精神原理及方法論〖原理〗：（1）辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀?，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。四、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：(3)辯證法①聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)②辯證否定觀③革命批判精神(1)唯物論(2)認(rèn)識(shí)論——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。——認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展。辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的袁泉和動(dòng)力單元綜合探究：第二部分：歷史唯物主義（唯物史觀）社會(huì)歷史觀第十一課尋覓社會(huì)的真諦二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)先于或落后于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)具有阻礙作用。一、實(shí)踐觀是唯物史觀的基本觀點(diǎn)三、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)〖原理〗：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。3、生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑鹤鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)。五、改革1、性質(zhì)：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。2、根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。3、作用：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。四、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。2、社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的：在階級(jí)社會(huì)里，解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的；在社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，只能通過(guò)改革來(lái)解決。六、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

〖原理〗：人民群眾是社會(huì)歷史的主體。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！挤椒ㄕ摗剑簣?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在:①對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用（正確促進(jìn)、錯(cuò)誤阻礙）；②對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。人生價(jià)值觀一、價(jià)值觀1.價(jià)值與價(jià)值觀的含義（了解一下就可以）二、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1.特征：①社會(huì)歷史性②階級(jí)性③個(gè)體差異性2.怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？(1)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；