安徽省安慶市岳西縣湯池中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第三次段考 語文試題 Word版含答案

第12頁/共12頁湯池中學(xué)2021～2022學(xué)年度第二學(xué)期高一第三次段考語文本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：十六、十七世紀(jì)的歐洲，當(dāng)自然哲學(xué)家開始將理性探尋與經(jīng)驗研究結(jié)合起來，形成新的科學(xué)方法，提出屬于科學(xué)共同體自己的理想、信念和宗旨的時候，一種在科學(xué)共同體內(nèi)部的嶄新文化——科學(xué)文化便孕育成長。她是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動所形成的一套全新的價值體系、思維模式、行為準(zhǔn)則和社會規(guī)范?？茖W(xué)文化誕生于西方。早在古希臘時期，自由民對純粹知識、對“無用之用”學(xué)問的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。形而上學(xué)的建立、發(fā)展與完善，為進(jìn)一步追求建立嚴(yán)整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓(xùn)練?；浇探?jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實論之爭，更是直接醞釀促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生。近代科學(xué)以求真、實驗、證偽、定量等范式，形成了自己的文化傳統(tǒng)，逐漸成為科學(xué)共同體的倫理規(guī)范和精神追求。此后，近代科學(xué)以具有強(qiáng)大解釋力、說服力的豐碩成果，生動彰顯了“知識就是力量”的豐富內(nèi)涵。科學(xué)改變世界，知識激蕩人心，科學(xué)文化向社會廣泛滲透，隨之成為西方社會的主流價值觀。同樣，中國人在認(rèn)識并改造自然世界的進(jìn)程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統(tǒng)。順應(yīng)自然，注重整體思維、系統(tǒng)思維、辯證思維，強(qiáng)調(diào)天人合一、生命感悟、欲辯忘言，是以儒釋道為代表的中國傳統(tǒng)文化的重要特點。她指導(dǎo)中國人有效地與人相處、與社會相處、與自然相處，并造就了歷學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的卓越成就。重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的中國傳統(tǒng)文化特點，與強(qiáng)調(diào)理性、批判、分析、實驗、精確的西方科學(xué)文化有著不同的底色。在不同底色上建立起來的科學(xué)文化必然有所差別，各有特點，各有所長，需要交流互鑒，相互學(xué)習(xí)。必須承認(rèn)，就近代科學(xué)而言，中國是落后的，中國尤其需要向先進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，弘揚近代科學(xué)精神，要虛心，要誠心，要甘當(dāng)小學(xué)生。中國當(dāng)前還是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于社會主義初級階段。當(dāng)前我國公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例為8.47%，比2015年的6.20%提高了2.3個百分點，增幅明顯。但美國在1999年這一比例就達(dá)到了17%，2005年更是提升到28%；同年，瑞典的比例更高達(dá)35%。在當(dāng)前發(fā)展階段，中國仍應(yīng)以弘揚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)文化為重點。無疑，我們必須始終重視對科學(xué)技術(shù)的價值審視，把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的正確方向，但當(dāng)前更重要的是要強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)步意義，加強(qiáng)科學(xué)普及，大力弘揚近代科學(xué)精神，加快科技創(chuàng)新步伐，讓科技支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來。（摘編自韓啟德《中西方科學(xué)文化的同與不同》）材料二無論是解決“卡脖子”難題，還是消除“數(shù)字鴻溝”，抑或是提升大眾新冠疫苗接種意愿，都離不開科學(xué)文化的建構(gòu)。科學(xué)文化是當(dāng)代文化的重要類型，它以現(xiàn)代科學(xué)精神為核心，既包含科學(xué)的知識形態(tài)，也包括科學(xué)探索中的理性、求真精神，還包括科學(xué)與社會之間所產(chǎn)生的互動效應(yīng)，在整個文化生活中舉足輕重。當(dāng)前，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，必須高度重視科學(xué)文化的重要地位和支撐作用。發(fā)展科學(xué)文化能夠促進(jìn)國民核心文化素養(yǎng)提高，形成理性求真精神風(fēng)貌?？茖W(xué)素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要組成部分，是社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。據(jù)中國科協(xié)發(fā)布的第十一次中國公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果，2020年我國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到10.56%，比2015年提高了4.36個百分點，但這一比例與發(fā)達(dá)國家仍有較大差距。在抗擊新冠肺炎疫情這樣的重大衛(wèi)生事件中，公民科學(xué)素質(zhì)的重要性得到了充分展現(xiàn)。尊重科學(xué)、掌握科學(xué)思維方式才能在這樣的突發(fā)事件中拒絕謠言、理解專家倡議、自覺進(jìn)行必要防護(hù)。發(fā)展科學(xué)文化有助于科學(xué)知識、科學(xué)技能、科學(xué)思維的推廣和普及，可以直接促進(jìn)科學(xué)素質(zhì)提升。同時，科學(xué)文化更為核心的內(nèi)容是科學(xué)家群體在研究、探索中所形成的理性、求真精神。這種精神不僅在科學(xué)家內(nèi)部推動著科學(xué)研究的進(jìn)步與積累，也對公共理性的形成產(chǎn)生助推作用，比如實事求是精神是改革開放以來的寶貴經(jīng)驗，公共輿論空間中的爭論中同樣需要理性精神來形成文明和諧的社會氛圍。發(fā)展科學(xué)文化能夠培育全社會崇尚科學(xué)的土壤，自下而上筑牢創(chuàng)新基石。一方面，科學(xué)創(chuàng)新需要有源源不斷的人才梯隊，其基礎(chǔ)的來源是對科學(xué)探索有著濃厚興趣、對科學(xué)理想有著執(zhí)著追求的青少年。這些種子能夠在他們心中生根發(fā)芽，前提是科學(xué)文化在全社會的潤物無聲。另一方面，科技創(chuàng)新不是實驗室中的閉門造車，還需要社會的認(rèn)同、支持和容錯，需要產(chǎn)業(yè)鏈的對接、配套與激勵。只有與經(jīng)濟(jì)體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機(jī)網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)創(chuàng)新才會是源頭活水，也才能有效地成為社會發(fā)展的加速器?？茖W(xué)文化是在社會中培育這一有機(jī)網(wǎng)絡(luò)的重要保障，能夠引導(dǎo)企業(yè)自主追求更高質(zhì)量的發(fā)展模式、引導(dǎo)人民追求更有品質(zhì)的生活、引導(dǎo)“后浪們”追求更為卓越的理想為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。（摘編自譚笑《發(fā)展科學(xué)文化是當(dāng)下緊迫課題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孕育成長于十六、十七世紀(jì)的歐洲的科學(xué)文化，是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動所形成的一種嶄新的文化。B.之所以中國近代科學(xué)的發(fā)展舉步維艱，是因為中國傳統(tǒng)文化有重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的特點。C.近年來，盡管我國公民具備科學(xué)素質(zhì)比例在快速提高，但與美國、瑞典等發(fā)達(dá)國家相比仍有較大差距。D.要想讓科學(xué)創(chuàng)新有效地成為社會發(fā)展的加速器，必須與經(jīng)濟(jì)體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機(jī)網(wǎng)絡(luò)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在科學(xué)研究工作中，我們最應(yīng)該做的是追求純粹知識，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其實用價值。B.即使有西方經(jīng)驗作為借鑒，科學(xué)文化在中國成為主流價值觀仍有很長的路要走。C.尊重科學(xué)、掌握科學(xué)思維方式，對人們應(yīng)對突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件有積極作用。D.科學(xué)文化作用巨大，發(fā)展科學(xué)文化離不開科學(xué)家、青少年、企業(yè)、社會共同努力。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中符合近現(xiàn)代“科學(xué)精神”的一項是（）A.明代哲學(xué)家王陽明說：“眼開則花明，眼閉則花寂?！盉.物理學(xué)家居里夫人說：“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體?！盋.清代學(xué)者阮元說：“天道淵微，非人力所能窺測?！盌.哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！?.請簡要分析材料一的論證思路。5.前段時間，一篇有關(guān)“熟蛋返生孵雛雞”的論文在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。某職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長宣稱，可通過所謂的“超心理意識能量方法”，讓煮熟的雞蛋變回生雞蛋，且能孵化出小雞，其論文于2020年6月刊登在國家某正規(guī)刊物上。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①首先簡要介紹科學(xué)文化的形成與含義；②其次論述西方科學(xué)文化的發(fā)展歷程；③接著論述中西方科學(xué)文化呈現(xiàn)不同的文化底色，承認(rèn)中國近代科學(xué)落后的事實；④最后列數(shù)據(jù)說明我國公民科學(xué)素質(zhì)比例不高的事實，并指出在當(dāng)前階段應(yīng)該采取的舉措。5.①這名校長的觀點完全是反科學(xué)的。通過所謂的“超心理意識能量方法”，讓煮熟的雞蛋變回生雞蛋，且能孵化出小雞是不可能的。②其論文能發(fā)表在正規(guī)刊物上，某種程度上說明我國還存在科學(xué)精神欠缺的問題，公民的科學(xué)素質(zhì)亟待提高。③只有大力弘揚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)文化，虛心向先進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，才能減少這類鬧劇的發(fā)生，真正建成社會主義文化強(qiáng)國。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明天魯迅“沒有聲音，——小東西怎了？”紅鼻子老拱手里擎了一碗黃酒，說著，向間壁努一努嘴。藍(lán)皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死勁的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你……你你又在想心思……”原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)；不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，心愿也許過了，偏方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽一出，熱也會退，氣喘也會平的；這實在是病人常有的事。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計算；怎么好？只有去診何小仙這一條路了，她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢、都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個病人了。她摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算；寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著。”“不妨事么？他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。在何小仙對面坐著的一個三十多歲的人，此時已經(jīng)開好一張藥方，指著紙角上的幾個字說道：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。她心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說：“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你?！蹦菚r候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么?！以缃?jīng)說過：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說：“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會她的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.單四嫂子夫喪子幼，只能靠紡紗維生，半夜不熄的燈光不僅是她生活艱辛的表現(xiàn)，也是她想通過自己的勞動換取生活的一線希望。B.在丈夫死后，單四嫂子所有的寄托、所有的希望都押在了寶兒身上，寶兒已經(jīng)從僅是她的兒子變成了她活著的意義，她的“明天”。C.面對死去的寶兒，面對喪子的單四嫂子，王九媽、老拱、藍(lán)皮阿五的表現(xiàn)說明他們對單四嫂子沒有真誠的同情，更多的是看客心態(tài)。D.何醫(yī)生要的藥材，非要在賈家的店里才有，說明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在連鎖關(guān)系，正是他們的為富不仁奪走了寶兒的生命。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.小說開頭寫深更半夜沒有睡的只有兩家：燈火輝煌的咸亨酒店和燈光昏暗的單四嫂子家，兩家相映相照，形成了鮮明的對比。B.小說通過側(cè)面描寫手法刻畫了何小仙的形象，如“指甲足有四寸多長”“他中焦塞著”等的描寫說明他是一個還算有實力的醫(yī)生。C.“店伙”“王九媽”“老拱”等人共同構(gòu)成了更為廣泛的社會環(huán)境，描寫他們體現(xiàn)作者更深層次的思考，達(dá)到深刻揭示主題的目的。D.小說通過寡婦單四嫂子痛失獨子寶兒的描寫，展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了那個黑暗的社會和冰冷的世界。8.單四嫂子是一個怎樣的人物形象？請結(jié)合文本簡要概括。9.這篇寫于1919年前后的收集在《吶喊》中的小說敘述了一個悲慘故事，卻以“明天”為題，其用意是什么？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要探究?！敬鸢浮?.D7.B8.單四嫂子是一個勤勞善良、本分的勞動婦女，只想靠自己的雙手養(yǎng)活自己和兒子，只能通過如夢幻般的“明天”來寄托她的希望，沒有人同情她。她是封建社會農(nóng)村中被壓迫、受苦受難、愚昧無知的婦女形象的典型。9.①《明天》是魯迅先生著力反映婦女悲慘命運的小說之一，作者把一個殘酷的世界擺在了讀者面前——弱者被“吃”，而眾人對此漠然視之，這樣的民眾沒有“明天”。②只是耽于幻想“明天一切會好起來”的如單四嫂子一類的人，不會有明天。③要想有“明天”，就要喚起人們對封建社會的憎恨，對單四嫂子悲慘命運的同情，對病態(tài)的社會加以“療治”。④用“明天”作標(biāo)題，是逼視靈魂的冷嘲，妙在運用反語。警醒世人，要想看到中國的“明天”，第一要著是必須改變大眾的精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！薄皥蛩醇葲]圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。”“世衰道微，邪說暴行又作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！薄拔粽哂硪趾樗煜缕剑芄嬉牡?、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距被行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.堯舜既沒圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為洿池/民無所安/息棄田/以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至/B.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為洿池民/無所安息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至/C.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至/D.堯舜既沒圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿洿池/沛澤多而禽獸至/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.夫子是我國古代對男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。B.《春秋》是我國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部紀(jì)傳體史書，由孔子修訂而成。C.處士指那些本來有很高的才能，但因為官場黑暗或未被朝廷重用而隱居不愿做官的人。D.禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，因為他處在大道敗壞的年代與社會中，要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。B.孟子將楊、墨的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為“無君無父”的人是禽獸。C.孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律的。D.孟子認(rèn)為，沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。（2）庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。14.上文中，孟子闡述了什么觀點？（用自己話回答）【答案】10.C11.B12.D13.（1）周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。（2）廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人??！14.孟子闡述了推行仁政緊迫性。參考譯文：公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問這是為什么呢？”孟子回答說：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒有安身的地方。”“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無處安居繁衍；他們毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。”“時世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》。《春秋》，說的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說：‘了解我的大概是只憑《春秋》！怪罪我的大概也是只憑《春秋》?。　薄笆ッ鞯膰龥]有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡‘為我’，這是目無國君；墨翟主張‘兼愛’，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人??！’楊朱、墨翟的學(xué)說不停止（傳播），孔子的學(xué)說不發(fā)揚光大，這樣邪惡的言論就會蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法興起。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會有害于其行事；對行事有害，就會擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會改變我的觀點?！薄皬那按笥碇嗡?，天下太平，周公兼并夷狄、驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對楊朱、墨翟的，就是圣人一類人?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。新秋雨后齊己夜雨洗河漢，詩懷覺有靈。籬聲新蟋蟀①，草影老蜻蜓。靜引閑機(jī)發(fā)，涼吹遠(yuǎn)思醒。逍遙向誰說，時注漆園②經(jīng)?！咀ⅰ竣袤埃憾鄺⒂诓輩查g，一般在8月開始鳴叫，活動的季節(jié)主要在夏天。②漆園：莊子被稱為“漆園吏”，故后世多以“漆園”指代莊子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.新秋時節(jié)，雨后的天空如洗過一般，如此景致觸發(fā)了詩人的靈感和詩意。B.雨后靜謐的環(huán)境引發(fā)詩人的閑趣，涼風(fēng)又讓詩人從悠遠(yuǎn)之思中回過神來。C.詩人雖自感逍遙，但無人能訴說，于是用為《莊子》作注來排遣這種落寞。D.本詩寫景抒懷結(jié)合，寫景見出詩人的才情詩思，抒懷則可見其人生態(tài)度。16.頷聯(lián)中“新”“老”二字準(zhǔn)確細(xì)膩，請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.“新”“老”二字準(zhǔn)確地寫出了蟋蟀和蜻蜓活動的時令；吻合了題目中“新秋”這一特征；細(xì)致地表現(xiàn)了詩人心理感知的過程，反映了詩人感知事物時心思的細(xì)膩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說：“_______________________，_____________________”。（2）《齊桓晉文之事》中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會的句子是“__________________________，_________________________”。（3）《諫逐客書》中，李斯竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國的奇珍異寶、器樂玩好、美色音樂，與下文其“_________________________，________________________”的用人排外態(tài)度形成鮮明對照?！敬鸢浮竣?端章甫②.愿為小相焉③.謹(jǐn)庠序之教④.申之以孝悌之義⑤.非秦者去⑥.為客者逐三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顏真卿25歲中進(jìn)士，28歲參加吏部銓選，從此步入仕途，到他75歲以身殉國，歷經(jīng)四朝，位禮部尚書、太子太師，被封魯郡開國公。雖然他的仕途曲折坎坷，波瀾起伏，但他（），愈挫愈堅，一生以身報國，一生剛正不阿，一生清正廉潔，其忠烈之節(jié)、凜然正氣與端嚴(yán)渾厚的顏體書法相得益彰，令后世（）。正如歐陽修所言：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！逼D難困苦，玉汝于成。大唐雄風(fēng)和它由盛轉(zhuǎn)衰的艱難困苦，造就了顏真卿這樣偉大的書法家，經(jīng)過血與火的淬煉，把中國書法推向了新的高峰。直到“推倒歷史三千年，自鑄雄奇瑰麗詞”的毛澤東出現(xiàn)，中國書法的又一座高峰出現(xiàn)了。毛澤東是偉大的革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中華人民共和國的開國領(lǐng)袖，也是偉大的文化巨人。毛澤東著作，博大精深，（）；毛澤東詩詞，橫空出世，雄視千古；毛澤東書法，大氣磅礴，虎踞龍盤。不是說領(lǐng)袖人物，一定要有好的著作、好的詩詞；也不是說有好的著作、好的詩詞，就一定有好的書法。但毛澤東做到了，而且做到了極致。隨著毛澤東以他思接千載、視通萬里的雄偉視野和掌上千秋史、胸中百萬兵的博大氣魄，開創(chuàng)了中國書法的新紀(jì)元，實現(xiàn)了中國書法的革命化、現(xiàn)代化。毛澤東留下了大量書法作品，（）自作詩詞、文電書稿、批注札記、書簡信函、題詞題字、古人詩詞等，是中國書法寶庫中的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.寵辱不驚奉若神明高談闊論包括 B.不茍言笑高山仰止高談闊論囊括C.不茍言笑奉若神明高屋建瓴囊括 D.寵辱不驚高山仰止高屋建瓴包括19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.毛澤東以他思接千載、視通萬里的博大視野和掌上千秋史、胸中百萬兵的雄偉氣魄，開創(chuàng)了中國書法的新紀(jì)元，實現(xiàn)了中國書法的革命化、現(xiàn)代化。B.毛澤東以他思接千載、視通萬里的雄偉視野和掌上千秋史、胸中百萬兵的博大氣魄，開創(chuàng)了中國書法的新紀(jì)元，實現(xiàn)了中國書法的革命化、現(xiàn)代化。C.毛澤東思接千載、視通萬里的雄偉視野和掌上千秋史、胸中百萬兵的博大氣魄，開創(chuàng)了中國書法的新紀(jì)元，實現(xiàn)了中國書法的革命化、現(xiàn)代化。D.隨著毛澤東思接千載、視通萬里的博大視野和掌上千秋史、胸中百萬兵的雄偉氣魄，開創(chuàng)了中國書法的新紀(jì)元，實現(xiàn)了中國書法的革命化、現(xiàn)代化。20.文中畫波浪線的句子若改成“除了是中華人民共和國的開國領(lǐng)袖，毛澤東還是偉大的革命家、戰(zhàn)略家、理論家、