湖北省十堰市普通高中六校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷word版含答案

2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)第一次月考語(yǔ)文試題（時(shí)間：150分鐘分值：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：儒家講教化，著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會(huì)責(zé)任感的人，也就是所謂“成人”。這里的“成人”，并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人，而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成。子路請(qǐng)教老師怎樣才是成人?？鬃诱f(shuō)：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝弧Ｒ?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）他先是提出了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，像臧武仲那樣有智慧，孟公綽那樣講廉潔，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再加上禮樂(lè)的人文修養(yǎng)，就可以算得一個(gè)成人。面對(duì)世風(fēng)日下的狀況，孔子又感嘆地說(shuō)，如今的成人又何必這樣呢？見(jiàn)到可得之利時(shí)首先考慮它是否符合道義、自己該不該得，遇到危險(xiǎn)勇于承擔(dān)責(zé)任，做出犧牲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的窮困也不忘自己平生的諾言，這也可以算是成人?？鬃拥摹俺扇恕彼枷耄w現(xiàn)了他對(duì)人之所以為人的深刻反思和覺(jué)醒?？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）他認(rèn)為，要成為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人，僅有與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質(zhì)兩者兼?zhèn)?，配合恰?dāng)與協(xié)調(diào)，才能成為一個(gè)品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開(kāi)教化。教化，正是使人“成人”的途徑和方法?！敖獭本褪墙虒?dǎo)，“教者，效也。上為之，下效之。民有質(zhì)樸，不教不成?！保ā栋谆⑼āと獭罚盎本褪歉谢簿褪窃凇吧稀闭叩慕逃鸵龑?dǎo)下，使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化?？鬃诱f(shuō)：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人?！保ā抖Y記·中庸》）所謂“知人”，就是要有“人”的自覺(jué)，脫離純粹的人的自然狀態(tài)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力，承擔(dān)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，成為一名合格的社會(huì)成員。顏淵請(qǐng)教孔子“成人之行若何”，孔子說(shuō)：“既能成人，而又加之以仁義禮樂(lè)，成人之行也。”（《孔子家語(yǔ)·顏回》）所謂“成人之行”，就是一個(gè)成人應(yīng)當(dāng)具備的德行。這段話(huà)與孔子回答子路問(wèn)成人的話(huà)是一致的，都強(qiáng)調(diào)了仁義禮樂(lè)教化在人的人格養(yǎng)成過(guò)程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘?nèi)在的品德和思想境界，“禮”是人外在的行為準(zhǔn)則。任何社會(huì)都有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，教化的目的，就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化，達(dá)到“仁”的境界，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“禮”即社會(huì)規(guī)范的高度認(rèn)同和自覺(jué)遵守，這就是孔子所說(shuō)的“從心所欲不逾矩”（《論語(yǔ)·為政》）。（摘編自《孔子論教化之內(nèi)涵——成人》）材料二：依照荀子的觀點(diǎn)，政治是一個(gè)綜合體，它一方面在形式上表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體，另一方面又必須承載“道義”的精神內(nèi)涵，單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在“道義”的內(nèi)涵與目的是無(wú)法維持的。荀子說(shuō)：“國(guó)者，天下之制利用也；人主者，天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之?！薄暗馈弊鳛橐粋€(gè)抽象觀念，“得道”的具體實(shí)現(xiàn)方式就是“得民”，或者說(shuō)，以“道義”精神教化民眾。荀子在《王制》開(kāi)篇討論“為政”問(wèn)題時(shí)指出：“請(qǐng)問(wèn)為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化?！币肋@里的說(shuō)法，為政之要?jiǎng)?wù)有多端，而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說(shuō)，“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化的途徑和方式，是一工具性的存在。甚而言之，這一工具性存在最終亦是要被揚(yáng)棄的，從而達(dá)到“不待政而化”的狀態(tài)。以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個(gè)綜合性的說(shuō)法，它既指政刑法度之施設(shè)所依照的一般性、指導(dǎo)性的制度化設(shè)計(jì)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這一指導(dǎo)性設(shè)計(jì)中內(nèi)含著的道義精神?！半m王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！避髯訉?duì)于“禮”的重視自不待言，“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱(chēng)。“禮法”并稱(chēng)是荀子論“政”“教”的一個(gè)重要特點(diǎn)，“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物，“禮”則代表了“法”精神化、內(nèi)涵化的道義面向。二者的并稱(chēng)究其向上的一面而言，乃高度地強(qiáng)調(diào)了荀子以“政”行“教”的思想觀念。（摘編自《<荀子·王制>篇的教化論特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子講教化，著眼于“成人”；荀子論教化，則強(qiáng)調(diào)以“政”行“教”的思想觀念。B.儒家所謂“成人”，不僅是指發(fā)育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。C.荀子認(rèn)為政治表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體，又須承載“道義”，因此單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的。D.孔子認(rèn)為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人，與生俱來(lái)的稟賦并不重要，重要的是通過(guò)教化得來(lái)的人文修養(yǎng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子提出的成人標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)近乎完美的標(biāo)準(zhǔn)，近似于今天所提德、智、體、美全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)了。B.“為政”本身作為對(duì)民眾實(shí)行教化的途徑和方式，在當(dāng)今仍值得借鑒。C.教化是使人成人的途徑和方法，只要對(duì)一個(gè)人實(shí)行了“教化”，就能保證此人不會(huì)變壞了。D.荀子認(rèn)為“禮儀”很重要，人無(wú)論貴賤，都要“屬于禮儀”，這一思想具有進(jìn)步意義。3.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合孔子“教化”觀念的一項(xiàng)是（）A.荀子《勸學(xué)》鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí) B.當(dāng)代虎爸培養(yǎng)孩子成“考霸”C.孔子哂（笑）子路（仲由） D.韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》表?yè)P(yáng)李氏子蟠4.簡(jiǎn)要分析材料二第3自然段的行文思路。5.實(shí)施教化的途徑有哪些？請(qǐng)根據(jù)兩則材料做簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.（1）首先提出“以‘政’行‘教’的樞紐環(huán)節(jié)是‘禮義’”的觀點(diǎn)；（2）接著詮釋了“禮儀”的內(nèi)涵；（3）然后通過(guò)引證論述了荀子對(duì)禮的高度重視；（4）最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的結(jié)論。5.（1）在“上”者（老師、長(zhǎng)輩）的教育和引導(dǎo)下，使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化。（2）通過(guò)個(gè)人的自覺(jué)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力。（3）通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)塑造健全的人格。（4）“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化，即以“政”施“教”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。B.“不僅是指發(fā)育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“這里的‘成人’，并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人，而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成”，原文是并列關(guān)系，而選項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系。C.“因此單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說(shuō)“單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在‘道義’的內(nèi)涵與目的是無(wú)法維持的”，“單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的”曲解了文意。D.“與生俱來(lái)的稟賦并不重要，重要的是通過(guò)教化得來(lái)的人文修養(yǎng)”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是說(shuō)“僅有與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有人文的修養(yǎng)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。C.“只要對(duì)一個(gè)人實(shí)行了‘教化’，就能保證此人不會(huì)變壞了”，前后邏輯不成立，此條件不成立。對(duì)一個(gè)人實(shí)行了“教化”，此人未必不會(huì)變壞了。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生把握文本內(nèi)容、觀點(diǎn)的能力。A、C、D三項(xiàng)側(cè)重于“成人”教育。B.“當(dāng)代虎爸培養(yǎng)孩子成為‘考霸’”不符合孔子“教化”觀念，側(cè)重于“應(yīng)試”教育。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章思路的能力。第一句首先提出“以‘政’行‘教’的樞紐環(huán)節(jié)是‘禮義’”的觀點(diǎn)；接著“‘禮義’亦是一個(gè)綜合性的說(shuō)法，它既指政刑法度之施設(shè)所依照的一般性、指導(dǎo)性的制度化設(shè)計(jì)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這一指導(dǎo)性設(shè)計(jì)中內(nèi)含著的道義精神”，詮釋了“禮儀”的內(nèi)涵；再通過(guò)引證“雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫”，論述了荀子對(duì)禮的高度重視；最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的結(jié)論，“二者的并稱(chēng)究其向上的一面而言，乃高度地強(qiáng)調(diào)了荀子以‘政’行‘教’的思想觀念”。【5題詳解】本題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力?！啊褪歉谢簿褪窃凇稀叩慕逃鸵龑?dǎo)下，使‘下’者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化”，即在“上”者（老師、長(zhǎng)輩）的教育和引導(dǎo)下，使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化?！懊撾x純粹的人的自然狀態(tài)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力，承擔(dān)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，成為一名合格的社會(huì)成員”，即通過(guò)個(gè)人的自覺(jué)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力?！斑@段話(huà)與孔子回答子路問(wèn)成人的話(huà)是一致的，都強(qiáng)調(diào)了仁義禮樂(lè)教化在人的人格養(yǎng)成過(guò)程中的重要性和必要性?！省侨藘?nèi)在的品德和思想境界，‘禮’是人外在的行為準(zhǔn)則。任何社會(huì)都有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，教化的目的，就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化，達(dá)到‘仁’的境界，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)‘禮’即社會(huì)規(guī)范的高度認(rèn)同和自覺(jué)遵守”，即通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)塑造健全的人格。“也就是說(shuō)，‘為政’本身作為對(duì)民眾施行教化的途徑和方式，是一工具性的存在。甚而言之，這一工具性存在最終亦是要被揚(yáng)棄的，從而達(dá)到‘不待政而化’的狀態(tài)”，即“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化，即以“政”施“教”?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杭家溝高曉聲村后有一片墳場(chǎng)，過(guò)了墳場(chǎng)是一片平地，杭家溝就在這塊低地上，周?chē)莒o，水很深，幾叢很大的楊樹(shù)遮住一部分河岸和水面，陰森森的。村人曾經(jīng)從那兒撈出淹死的孩子，因此人們便上溯幾十年歷史，說(shuō)出若干個(gè)在那兒淹死的人來(lái)，證明那兒隨時(shí)有鬼討命。其實(shí)分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就沒(méi)救，可是誰(shuí)相信這些呢。有些父母甚至迷信到只要孩子生病了，就要追問(wèn)“你有沒(méi)有到杭家溝去過(guò)？”然后晚上就帶了紙錢(qián)到杭家溝燒，夫妻倆一前一后，前面的喊著孩子的名字：“XX，回家罷！”后面的接應(yīng)著說(shuō)：“回來(lái)了。”幾十年過(guò)去了，我們的村子擴(kuò)大了一倍，墳場(chǎng)也平整成了菜地，杭家溝早就變成了生產(chǎn)隊(duì)的魚(yú)塘。杭家溝在目前孩子的心里，決無(wú)任何神秘的印象了。春節(jié)前，為了供應(yīng)社員吃魚(yú)，杭家溝架了一部抽水機(jī)，負(fù)責(zé)抽水的是我堂兄陳順生。他五十多歲，氣力減弱了，耐心增強(qiáng)了，做看守工作極稱(chēng)職——只要看著抽水機(jī)，壞了就叫人修（他當(dāng)然不會(huì)）就行。當(dāng)時(shí)，我在杭家溝西南角菜地里除草。抽水機(jī)壞了，陳順生喊來(lái)了侄子興興來(lái)修。完全不用我擔(dān)心，論技術(shù)水平，興興是熟手，沒(méi)有人能同他比?？斓肚卸垢值角苣?。也不知過(guò)了多久，忽然隱約聽(tīng)到陳順生同興興在低聲嘰咕爭(zhēng)論什么，我才發(fā)覺(jué)抽水機(jī)還沒(méi)有修好，便站直身子伸了伸腰，提高喉嚨自作聰明地提醒說(shuō)：“是不是又?jǐn)嚯娏耍吭倏纯幢ｋU(xiǎn)絲。”這就是我的水平，不懂機(jī)器，只好叫人在機(jī)器外面去找毛病。陳順生回頭看了我一眼，伸手一搖，從眼睛到嘴巴以至于全身的姿勢(shì)，都表示出了否定的回答。稍停，就聽(tīng)陳順生說(shuō)：“跟你說(shuō)毛病不在機(jī)器上，再修也沒(méi)有用?！薄皠e急、別急，慢慢來(lái)?！迸d興很有耐心地說(shuō)。“好，不相信你就修，看你修到幾時(shí)?！笔迨逵悬c(diǎn)生氣了?！鞍⑹澹慵笔裁茨?，你盡管坐下來(lái)不好嗎？橫豎是我在動(dòng)手，這機(jī)器壞了總是要修好它的，就多花點(diǎn)工夫而已，急又沒(méi)有用！”興興說(shuō)。陳順生不耐煩地一甩手說(shuō)：“你修，你修，橫豎你最有耐心?！闭f(shuō)著，便往旁邊稻草捆上坐下來(lái)擦火吸煙。我很奇怪。明明是做叔叔的請(qǐng)侄兒來(lái)修機(jī)器，現(xiàn)在倒像叔叔不要侄兒修了，他自己更能干，反而是侄兒修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好帶半只耳朵，半只眼睛稍稍關(guān)心著。做的人不覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)，坐的人大概頂心急。陳順生吸完了一支香煙便開(kāi)口了：“怎么樣，可相信我的話(huà)？”“咦——呀！”興興輕而慢地表示抗議說(shuō)：“叫你莫性急，總要尋著了毛病才能治哪！”陳順生又吸完一支煙，看著侄兒埋頭苦干，笑笑說(shuō)：“毛病可曾找到啦？”興興頭也沒(méi)有抬。陳順生把香煙頭丟了，站起來(lái)就往村上走。走過(guò)我身邊時(shí)，我就問(wèn)：“怎么啦？”陳順生沒(méi)頭沒(méi)腦對(duì)我說(shuō)：“同他說(shuō)不明白，他不相信?！蔽衣?tīng)了當(dāng)然不懂，可是他以為我懂了，只顧自己走路。約莫過(guò)了一刻鐘，陳順生匆匆跑回來(lái)了，手里拿著一疊紙，從我身邊一閃而過(guò)，我正想開(kāi)口問(wèn)他，他倒像知道我的用意，搶先回答我說(shuō)：“小店里買(mǎi)的?！闭孢z憾，興興的勞動(dòng)還沒(méi)有出成果，管子里仍舊抽不出水來(lái)。陳順生蹲下身子，把一疊紙用手扭著扭著，一張張邊角散成個(gè)扇形，然后用幾根稻草墊著，擦亮一根火柴，把它點(diǎn)著燒起來(lái)。我心里大笑，原來(lái)我這位堂哥，居然以為抽不出水來(lái)是鬼在作祟，所以竟靠燒紙來(lái)修抽水機(jī)了。那疊紙還沒(méi)有燒完，管子里忽然“?！钡囊宦暎又恪盎砝怖病蓖鈬娝?。我呆了。陳順生坐在草捆上嘿嘿笑，那樣子表示出連他自己也不相信效果會(huì)這樣快這樣好。興興卻不笑也不響，還在摸東摸西到處摸。陳順生太興奮了，他要跑到人多的地方去講一通才行。他站起來(lái)先朝我笑笑，指指興興說(shuō)：“他不相信。我早說(shuō)了，這地方忒陰。你曉得的。”我當(dāng)然不信順生老兄那一套，但又奇得無(wú)法理解，便問(wèn)興興：“怎么回事？”興興笑笑說(shuō)：“有什么呢。一路查過(guò)來(lái)，剛巧查出了毛病。”他指著一處地方說(shuō)，“就是那個(gè)蟹殼螺絲松動(dòng)了。他燒紙，我正用扳頭在扭緊它，馬達(dá)一開(kāi)，水就上來(lái)了。”原來(lái)一點(diǎn)不奇怪，我就埋怨興興說(shuō)：“那你為什么不告訴他，說(shuō)明并不是鬼作祟！”興興說(shuō)：“他會(huì)相信嗎？他會(huì)反駁說(shuō)，全虧燒了紙鬼才讓你摸到那只螺絲的！”我一時(shí)又呆住了，想了想又覺(jué)得容易解決，便說(shuō)：“你可以做給他看，把螺絲再旋松，讓他再燒紙，看鬼還靈不靈！”“也沒(méi)有用。我這么做，順生叔就會(huì)笑我說(shuō)：‘這都是鬼的安排’。”我長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“真見(jiàn)鬼！鬼是什么樣子？誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”興興馬上插嘴說(shuō)：“還說(shuō)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)呢，你不見(jiàn)了嗎！”“在哪？”“在哪？”興興反問(wèn)說(shuō)：“剛才你不是說(shuō)‘真見(jiàn)鬼’！”我大笑，覺(jué)得“鬼”竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會(huì)提到它。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.杭家溝在目前的孩子心里沒(méi)有神秘感，因?yàn)闀r(shí)代變遷，隨著村莊擴(kuò)建杭家溝已經(jīng)不再是以往陰森恐怖的樣子了。B.我和陳順生都認(rèn)為“毛病不在機(jī)器上”，但兩人得出結(jié)論的原因不同，我是猜測(cè)，陳順生是有自己明確的想法。C.抽水機(jī)突然出水，陳順生笑了，說(shuō)明他在燒紙時(shí)也不敢確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，出水給了他意外驚喜。D.興興沒(méi)有告訴陳順生抽水機(jī)恢復(fù)出水的真正原因，表明作為侄子他非常了解叔叔，也體現(xiàn)了他對(duì)叔叔的尊重。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫(xiě)了迷信的父母到杭家溝燒紙給孩子治病，運(yùn)用典型的語(yǔ)言描寫(xiě)，有力地體現(xiàn)了杭家溝在老一輩村民心中的印象。B.小說(shuō)介紹興興技術(shù)水平，用“快刀切豆腐”作比喻，形象地寫(xiě)出了他的水平之高，與后文他修理機(jī)器進(jìn)程之慢形成對(duì)比。C.小說(shuō)兩次寫(xiě)到陳順生吸煙，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，暗示了故事進(jìn)程，調(diào)控了敘事時(shí)間與故事時(shí)間，較好地體現(xiàn)了小說(shuō)的節(jié)奏。D.小說(shuō)對(duì)陳順生和興興的塑造很有特點(diǎn)，興興做事認(rèn)真有耐心，陳順生脾氣暴躁同時(shí)又有一些虛榮，兩人性格特征豐滿(mǎn)鮮活。8.小說(shuō)中的“我”有什么作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)最后寫(xiě)“‘鬼’竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會(huì)提到它”，你認(rèn)為這里的“鬼”是指什么？對(duì)我們的生活有什么啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.“我”是故事的敘事者和參與者，交代了故事的背景；“我”是次要人物形象，對(duì)塑造陳順生和興興兩個(gè)主要人物起到襯托作用；“我”的心理活動(dòng)有助于彰顯小說(shuō)的主旨，引發(fā)讀者的思考。9.這里的“鬼”是指人們心中的封建迷信思想；也指落后愚昧、僵化陳腐的鄙見(jiàn)陋習(xí)和罔顧事實(shí)、拒絕變通的定勢(shì)思維。啟示：幾十年前，在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，人們把生活現(xiàn)象歸于“鬼”，幾十年過(guò)去了，雖然生產(chǎn)力發(fā)展，但人們心中封建迷信觀念依然根深蒂固，“鬼”無(wú)時(shí)無(wú)處不在，落后愚昧的思維方式仍有繼續(xù)存在的土壤，我們要對(duì)此保持警惕?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C．“說(shuō)明他在燒紙時(shí)也不敢確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，出水給了他意外驚喜”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“我呆了。陳順生坐在草捆上嘿嘿笑，那樣子表示出連他自己也不相信效果會(huì)這樣快這樣好”可知，陳順生是相信鬼在作祟，只是沒(méi)想到效果會(huì)這樣快這樣好。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D．“陳順生脾氣暴躁同時(shí)又有一些虛榮”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“做的人不覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)，坐的人大概頂心急。陳順生吸完了一支香煙便開(kāi)口了：‘怎么樣，可相信我的話(huà)？’”可知，能體現(xiàn)出陳順生脾氣暴躁，但不能體現(xiàn)虛榮，屬于無(wú)中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本中藝術(shù)形象的作用的能力。（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)通過(guò)“我”交代了故事的背景，發(fā)生在一個(gè)當(dāng)?shù)卮迕穸颊J(rèn)為有鬼的村后有一片墳場(chǎng)邊，主要敘述了陳順生和興興修理杭家溝一部抽水機(jī)的事，陳順生確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，而興興則是不相信鬼神。這些情節(jié)都是通過(guò)“我”來(lái)見(jiàn)證和敘述的，是貫穿小說(shuō)的線(xiàn)索人物。（2）人物塑造上，依據(jù)原文“我很奇怪。明明是做叔叔的請(qǐng)侄兒來(lái)修機(jī)器，現(xiàn)在倒象叔叔不要侄兒修了，他自己更能干，反而是侄兒修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好帶半只耳朵，半只眼睛稍稍關(guān)心著”可知，小說(shuō)刻畫(huà)了兩個(gè)主要人物，都是通過(guò)“我”來(lái)襯托的，塑造了陳順生的相信鬼神，并且性情急躁，興興則辦事比較有耐心。（3）主題思想上，依據(jù)原文“原來(lái)一點(diǎn)不奇怪，我就埋怨興興說(shuō)：‘那你為什么不告訴他，說(shuō)明并不是鬼作祟’”和“我大笑，覺(jué)得‘鬼’竟同我們的生活那么密切，隨隨便便都會(huì)提到它”可知，我是不相信有鬼的，但這種迷信思想?yún)s根深蒂固的扎根在當(dāng)?shù)厝藗兊男闹?，?duì)迷信思想進(jìn)行了批判，彰顯了小說(shuō)的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）“鬼”表面是指“鬼”幫助了興興修理抽水機(jī)，實(shí)際泛指當(dāng)?shù)氐囊环N迷信思想，一種當(dāng)某種問(wèn)題不能解決時(shí)就利用鬼神來(lái)處理，卻不知道變通的陋習(xí)和愚昧。（2）啟示：依據(jù)原文“村人曾經(jīng)從那兒撈出淹死的孩子，因此人們便上溯幾十年歷史，說(shuō)出若干個(gè)在那兒淹死的人來(lái)，證明那兒隨時(shí)有鬼討命。其實(shí)分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就沒(méi)救，可是誰(shuí)相信這些呢”可知，上溯幾十年歷史，說(shuō)出若干個(gè)在那兒淹死的人來(lái)，證明那兒隨時(shí)有鬼討命，說(shuō)明當(dāng)?shù)厝嗣孕潘枷敫畹俟獭Ｔ僖罁?jù)原文“幾十年過(guò)去了，我們的村子擴(kuò)大了一倍，墳場(chǎng)也平整成了菜地，杭家溝早就變成了生產(chǎn)隊(duì)的魚(yú)塘。杭家溝在目前孩子的心里，決無(wú)任何神秘的印象了”可知，幾十年過(guò)去了，生產(chǎn)水平提高了，孩子的心里決無(wú)任何神秘的印象，但通過(guò)后文敘述陳順生和興興修理杭家溝一部抽水機(jī)的事，陳順生確信抽水機(jī)的故障是鬼在作祟，使“我”覺(jué)得迷信和愚昧思想還在繼續(xù)，我們應(yīng)該高度重視來(lái)消除它。三、文言文閱讀（共21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也?；蛟幻献郁敼迕蠈O之后孟子仕于齊喪母而歸葬于魯也三桓子孫既以衰微分適他國(guó)孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。周衰之末，戰(zhàn)國(guó)縱橫，用兵爭(zhēng)強(qiáng)以相侵奪；當(dāng)世取士，務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時(shí)惑眾者非一。孟子閔悼堯舜湯文周孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂(yōu)世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之余風(fēng)，恥沒(méi)世而無(wú)聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也?！庇谑峭硕摷c高第弟子公孫丑、萬(wàn)章之徒難疑答問(wèn)，又自撰其法度之言，著書(shū)七篇，二百六十一章，三萬(wàn)四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬(wàn)類(lèi)，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風(fēng)人之托物，風(fēng)雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）文本二：所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)B.或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊喪母/而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)C.或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)D.或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕/于齊喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，即表字，與名有關(guān)聯(lián)，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子則及笄而字。B.墨翟，即墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、崇樂(lè)、重禮。C.風(fēng)雅，指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”“大雅”“小雅”，也常用以指代《詩(shī)經(jīng)》或者詩(shī)文之事。D.四海，古人以為我國(guó)四周環(huán)海，稱(chēng)中國(guó)為“海內(nèi)”，外國(guó)為“海外”，“四?！敝柑煜?。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子心憂(yōu)天下。他哀憐先王圣人們的思想業(yè)績(jī)衰微，仁義不存，奸佞橫行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列國(guó)，希望能夠濟(jì)世安民。B.孟子生不逢時(shí)。他生于戰(zhàn)國(guó)亂世，各諸侯國(guó)憑借武力相互傾軋，爭(zhēng)奪利益，當(dāng)時(shí)諸侯選用人才以精通權(quán)謀之術(shù)為首選，孟子懷才不遇。C.孟子堅(jiān)守本心。他自知其思想迂闊，無(wú)法在當(dāng)世實(shí)現(xiàn)，又擔(dān)心死后思想不為后人所知，于是和優(yōu)秀的弟子一起著書(shū)七篇以流傳后世。D.孟子思想卓越。趙岐認(rèn)為，踐行孟子思想對(duì)于帝王公侯、卿大夫士、守志厲操者等都有著不同尋常的意義，孟子是僅次于孔子的圣人。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。14.文本二中孟子的論證思路是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A11.B12.C13.（1）（孟子）長(zhǎng)大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問(wèn)，精通五經(jīng)，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》。（2）所有具有這四種萌芽的人，如果知道擴(kuò)大充實(shí)它們，（它們就會(huì)）像火剛剛開(kāi)始燃燒的火（終必不可撲滅），剛剛開(kāi)始涌出泉水（終必匯成江河）。14.以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有人說(shuō)，孟子魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國(guó)為官,但他的母親死后還是被安葬回了魯國(guó)。春秋后期掌握魯國(guó)政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲?guó)家衰落，分別到了其他國(guó)家?！棒敼迕蠈O之后”是偏正結(jié)構(gòu)的名詞性短語(yǔ)，句意完整，中間不能斷開(kāi)，排除CD；“于齊”作“仕”的后置狀語(yǔ)，“孟子仕于齊”是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，且“孟子仕于齊”是“喪母而歸葬于魯也”的原因，“于齊”后應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選A。11題詳解】本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識(shí)的能力。B.“主張……崇樂(lè)、重禮”錯(cuò)誤，“崇樂(lè)”“重禮”是儒家的主張。墨家主張：“兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命?！惫蔬xB?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他自知其思想迂闊”錯(cuò)誤，張冠李戴，根據(jù)原文“迂闊”是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君對(duì)他的評(píng)價(jià)。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“師”，意動(dòng)用法，以……師/跟……學(xué)習(xí)；“治”，研究；“尤”，尤其；“長(zhǎng)”，精通/擅長(zhǎng)。（2）“凡”，所有/凡是；“若”，像；“然”，燃燒；“達(dá)”，涌出。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)文本一“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……”可知，第一句以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”；根據(jù)文本“由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”可知，第二、三句由以上分析得出人都有“四心”，由“四心”引出“四端”；根據(jù)文本“人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知，第四至七句把“四端”比作“四體”，然后從正反兩方面進(jìn)一步論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。參考譯文：文本一：孟子，是鄒國(guó)仁人。孟子，名軻，他的字沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。有人說(shuō)，孟子魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國(guó)為官，但他的母親死后還是被安葬回了魯國(guó)。春秋后期掌握魯國(guó)政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲?guó)家衰落，分別到了其他國(guó)家。孟子有善良的品質(zhì)，早年失去父親，幼時(shí)受到慈祥的母親三遷之教。（孟子）長(zhǎng)大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問(wèn)，精通五經(jīng)，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》。周王室衰微之際，諸侯國(guó)無(wú)所顧忌，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)強(qiáng)稱(chēng)霸，相互侵奪土地；當(dāng)時(shí)選取士人，致力于以權(quán)術(shù)謀略為首要，認(rèn)為這樣的人才是賢能之士。先王的治國(guó)之道漸趨衰敗廢棄，各種思想一并而起，像楊朱、墨翟這樣放縱的言論來(lái)擾亂時(shí)事迷惑眾人的并非其一。孟子憂(yōu)傷堯、舜、湯、文、周公、孔子的事業(yè)將要沒(méi)落衰微，正道受阻停滯，仁義荒廢、懈怠，奸邪諂媚的小人競(jìng)相奔走，邪道取代正道。在這個(gè)時(shí)候，他就羨慕孔子周游各地憂(yōu)心世事，于是用儒家思想游說(shuō)于諸侯國(guó)想要周濟(jì)百姓。然而，由于他不愿在小處委屈一些，以求得較大的好處，當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)國(guó)君都說(shuō)他思想言行不合實(shí)際，始終沒(méi)有人采納他的觀點(diǎn)。孟子也知道自己遭逢周王朝運(yùn)數(shù)將盡，而漢王朝還沒(méi)有興起之際，出仕不能輔佐君主創(chuàng)造堯舜時(shí)代那樣和樂(lè)昇平的盛世，退隱也不能讓人們遵守夏、商、周三朝的遺風(fēng)，為死在世上卻默默無(wú)聞感到恥辱，因此留下合乎禮法之言傳給后人?？鬃诱f(shuō)：“我想把我的思想用空話(huà)記載下來(lái)，但不如通過(guò)具體的歷史事件來(lái)表現(xiàn)更加深刻、明顯?！庇谑?，孟子退隱后，編次撰集所結(jié)交的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的弟子公孫丑、萬(wàn)章這些人的疑難問(wèn)答，又親自撰寫(xiě)行為規(guī)范之類(lèi)的言論，撰寫(xiě)書(shū)籍七篇，共二百六十一章，三萬(wàn)四千八百六十五個(gè)字。包含天地，統(tǒng)攝萬(wàn)物，仁義道德，性命禍福，清清楚楚，無(wú)所不在。帝王公侯遵守它，就可以獲得昌盛太平，稱(chēng)贊祖先功德；卿大夫士遵循它，就可以效忠君主尊敬父親，樹(shù)立忠信之義；堅(jiān)守志向砥礪節(jié)操的人以它為表率，就可以推崇高尚的節(jié)操，抵抗虛浮的名利。孟子這樣有風(fēng)范的人往往寄情于物，用《風(fēng)雅》來(lái)匡正言行，可以說(shuō)正直而不傲慢，委曲而不厭倦，是聞名于世、僅次于圣人而又學(xué)識(shí)很高的人。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答下列問(wèn)題。暮春王禹①寂寞紅芳又一年,老郎空解惜春殘。才聞鶯囀夸楊柳,已被蟬聲哭牡丹。壯志休磨三尺劍,白頭誰(shuí)藉兩梁冠②。酒樽何必勞人勸,且折余花更盡歡?！咀ⅰ竣偻跤?北宋詩(shī)人、散文家,因敢于直言諷諫,因此屢受貶調(diào)。②梁冠:有橫脊的禮冠,古代帝王大臣所用的冠帽。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.從題目看,本詩(shī)描寫(xiě)晚春景物,既有惜春之意,又蘊(yùn)含著作者的情感。B.賞花、磨劍、喝酒等一系列動(dòng)作,是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)。C.作者著一“老”字,表明自己年事已高,對(duì)比青年時(shí)代,感嘆青春已逝。D.作者借景抒情,抓住了景物跟獨(dú)特感受的契合點(diǎn),具有很高的藝術(shù)水平。16.作者的情感是怎樣發(fā)展變化的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】15.C作者并沒(méi)有與青年時(shí)代對(duì)比,只是感嘆青春已逝。16.①作者看到滿(mǎn)地的落花,感嘆時(shí)光易逝,而自己年事已高,黃鶯的啼叫聲,被蟬凄厲的聲音取代,更增添了這種悲傷;(2分)②自己雖有報(bào)國(guó)壯志,無(wú)奈年事已高,屢次被貶,無(wú)人賞識(shí),只能白頭空嘆;(2分)③作者壯志難酬,只好借酒澆愁,聊以自慰。(2分)譯文：寂寞蕭索的紅花又度過(guò)一年,衰老如我,看著滿(mǎn)地殘花意識(shí)到春光已逝,年華易老。仿佛剛剛才聽(tīng)到鶯啼婉轉(zhuǎn),還在夸贊楊柳依依,可轉(zhuǎn)眼間,入耳的已是在惜嘆牡丹凋謝的悲戚蟬鳴了。作者雖有報(bào)國(guó)之志,但年事已高,想到無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),不禁悲從中來(lái),何必需要?jiǎng)e人的勸酒,作者也只能借酒消愁,再賞滿(mǎn)地殘花或許更可盡暮春之歡。全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)屢遭貶謫、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、青春已逝的慨嘆。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，對(duì)此，《老子》四章中給出建議：“____________，____________”。（2）《大學(xué)之道》中，用“_____________________，_____________________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。（3）張若虛《春江花月夜》中以人與月比較表達(dá)哲思的詩(shī)句是：“______________，_____________”?！敬鸢浮浚?）慎終如始則無(wú)敗事（2）家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平（3）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“慎、治、已、似”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用20分（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歲月為證，奮斗不止?；赝麃?lái)時(shí)路，我們之所以能從容應(yīng)對(duì)，凝聚起砥礪前行的萬(wàn)丈豪情，其中的一個(gè)關(guān)鍵，就在于無(wú)數(shù)奮斗者挺身而出、勇毅擔(dān)當(dāng)。從白衣為甲、遞行出征的醫(yī)務(wù)人員，到、不辭勞苦的扶貧干部，（）千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者揮灑汗水，換來(lái)了無(wú)數(shù)收獲與喜悅。當(dāng)今中國(guó)，正處在由大向強(qiáng)的“關(guān)鍵一躍”。全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，“十三五”圓滿(mǎn)收官，“十四五”全面。我們登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，比以往任何時(shí)候都更需要匯聚奮斗的共識(shí)、激揚(yáng)奮進(jìn)的力量；只爭(zhēng)朝夕、勤勉奮斗，我們才能在新的起點(diǎn)上迸發(fā)出更加強(qiáng)勁的動(dòng)能。腳踏實(shí)地做好自己的事情，、履職盡責(zé)，每個(gè)人的一小步，終將匯聚成國(guó)家發(fā)展的一大步。（《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月20日04版）18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.波瀾壯闊宵衣旰食擘畫(huà)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢B.驚濤駭浪宵衣旰食策劃戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢C.驚濤駭浪披星戴月擘畫(huà)兢兢業(yè)業(yè)D.波瀾壯闊披星戴月策劃兢兢業(yè)業(yè)19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)的科研工作者，到風(fēng)雨無(wú)阻、辛勤勞作的農(nóng)民兄弟……B.從科研工作者爭(zhēng)分布秒、日夜攻關(guān)，到農(nóng)民兄弟風(fēng)雨無(wú)阻、辛勤勞作……C.從風(fēng)雨無(wú)阻、辛勤勞作的科研工作者，到爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)的農(nóng)民兄弟……D.從科研工作者風(fēng)雨無(wú)阻、辛勤勞作，到農(nóng)民兄弟爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)……20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，比以往任何時(shí)候都更需要激揚(yáng)奮進(jìn)的共識(shí)、凝聚奮斗的力量B.登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，我們比以往任何時(shí)候都更需要凝聚奮斗的共識(shí)、激揚(yáng)奮進(jìn)的力量C.我們登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，比以往任何時(shí)候都更需要凝聚奮斗的共識(shí)、激揚(yáng)奮進(jìn)的力量D.登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，我們比以往任何時(shí)候都更需要激揚(yáng)奮進(jìn)共識(shí)、凝聚奮斗的力量【答案】18.C19.A20.B【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?！绑@濤駭浪”比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭(zhēng)。可作賓語(yǔ)，定語(yǔ)?！安憠验煛北扔髀晞?shì)雄壯或規(guī)模宏大。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。本文是賓語(yǔ)，故不能選擇“波瀾壯闊”?！跋玛菏场毙稳轂樘幚韲?guó)事而辛勤地工作。多用以稱(chēng)頌帝王勤于政事?！芭谴髟隆毙稳葸B夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。句中用來(lái)描述醫(yī)務(wù)人員，故選用“披星戴月”。“擘畫(huà)”意思是謀劃，安排。“策劃”指積極主動(dòng)地想辦法，定計(jì)劃，在現(xiàn)代生活中，常用于形容個(gè)人或企業(yè)做一件事的計(jì)劃。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體規(guī)劃，則不合適。故選用“擘畫(huà)”?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢”形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。“兢兢業(yè)業(yè)”形容做事小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真踏實(shí)。句中用來(lái)和前后的“做好自己的事情”“履職盡責(zé)”相照應(yīng)，應(yīng)該選用“兢兢業(yè)業(yè)”。故選C。19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。從括號(hào)前的句子形式來(lái)確定的括號(hào)內(nèi)句子的形式來(lái)看，“從”和“到”的賓語(yǔ)都應(yīng)該是偏正詞組，陳述主體必須是“科研工作者”“農(nóng)民兄弟”，據(jù)此排除BD。從括號(hào)內(nèi)句子的內(nèi)容來(lái)看，修飾科研工作者的應(yīng)該是“爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)”，修飾農(nóng)民兄弟的應(yīng)該是“風(fēng)雨無(wú)阻、辛勤勞作的”，排除C。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)線(xiàn)句子有兩處語(yǔ)病，首先，根據(jù)畫(huà)線(xiàn)句子后面的分號(hào)可知，畫(huà)線(xiàn)句子在格式上應(yīng)和其后的句子相同，因此，排除AC。其次，“激揚(yáng)”和“共識(shí)”不搭配，排除D。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。眼睛是心靈的窗戶(hù)。近幾年，兒童青少年近視率逐年上升。我國(guó)青少年的近視率居世界第一。目前不僅在逐年攀升，①，據(jù)估算，目前我國(guó)6億近視患者中，6歲兒童近視率竟高達(dá)14.5%應(yīng)引起警惕。大部分近視人群都?jí)粝胫粞坨R。于是一些商家利用這種心理，推出各種號(hào)稱(chēng)“幫助孩子降低度數(shù)甚至治愈近視”的廣告。事實(shí)上，近視的治療方法只能控制近視進(jìn)展，②。所以，近視后唯一能做的就是延緩近視度數(shù)加深的速度。③？研究表明，“早監(jiān)測(cè)、早預(yù)警、早干預(yù)”是關(guān)鍵。如果孩子出現(xiàn)近視問(wèn)題，家長(zhǎng)盲目追求商家的“神奇”治療功效，就會(huì)嚴(yán)重耽誤了最佳的治療時(shí)機(jī)，導(dǎo)致終生遺憾。21.在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)10個(gè)字。【答案】21.①而且呈現(xiàn)低齡化的趨勢(shì)；②治愈機(jī)會(huì)甚微（近視無(wú)法治愈）；③如何才能解決近視問(wèn)題22.①近視問(wèn)題不容樂(lè)觀。②近視不可治愈（或：近視是一種不可逆變化）。③治療不可盲從“神奇”功效?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。依據(jù)前文的“不僅”可知，這里應(yīng)以“而且”開(kāi)頭；依據(jù)后文“6歲兒童近視率竟高達(dá)14.5%應(yīng)引起警惕”可知，這里強(qiáng)調(diào)近視呈現(xiàn)低齡化的趨勢(shì)，所以可填：而且呈現(xiàn)低齡化的趨勢(shì)。依據(jù)前文“于是一些商家利用這種心理，推出各種號(hào)稱(chēng)‘幫助孩子降低度數(shù)甚至治愈近視’的廣告。事實(shí)上”，后文“所以，近視后唯一能做的就是延緩近視度數(shù)加深的速度”可知，這里強(qiáng)調(diào)近視是不能治愈的，所以可填：近視無(wú)法治愈。第三空的后文是寫(xiě)對(duì)待近視問(wèn)題的辦法。所以這里可填：如何才能解決近視問(wèn)題?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括文段內(nèi)容的能力。作答本題時(shí)，考生要特別注意“每句不超過(guò)10個(gè)字”“用一個(gè)否定句概括”兩個(gè)要求。第一段，依據(jù)“兒童青少年近視率逐年上升”“我國(guó)青少年的近視率居世界第一”“目前不僅在逐年攀升，而且呈現(xiàn)低齡化的趨勢(shì)”等可概括為：近視問(wèn)題不容樂(lè)觀。第二段針對(duì)“大部分近視人群都?jí)粝胫粞坨R”這一心理，強(qiáng)調(diào)“近視不可治愈”。第三段是在寫(xiě)對(duì)待近視問(wèn)題的辦法，依據(jù)“家長(zhǎng)盲目追求商家的‘神奇’治療功效，就會(huì)嚴(yán)重耽誤了最佳的治療時(shí)機(jī)，導(dǎo)致終生遺憾”可概括為：治療不可盲從“神奇”功效。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2022年7月27日中央軍委隆重舉行了頒授“八一勛章”的儀式。中央軍委主席習(xí)近平向杜富國(guó)、錢(qián)七虎、聶海勝等“八一勛章”獲得者頒授勛章和證書(shū)，“八一勛章”獲得者被譽(yù)為新時(shí)代的英雄。習(xí)近平說(shuō)：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”；捷克作家伏契克曾說(shuō)：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類(lèi)社會(huì)的利益所需要的”；法國(guó)詩(shī)人波德萊爾也說(shuō)：“英雄就是對(duì)任何事都全力以赴，自始至終心無(wú)旁鶩的人”。讀了上述文字你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以“致敬英雄”為主題寫(xiě)一篇議論文。要求：①自選立意，自擬標(biāo)題。②不得抄襲，不得套作。③書(shū)寫(xiě)工整，不少于800字。作文：

金句記誦1.萬(wàn)里河山，有你心安。2.初心如炬，征途如虹；目光所致，皆為八一；五星閃耀，皆為信仰；八一精神，永在心間。3.家國(guó)天下事，社稷一戎衣。孤勇值得，堅(jiān)守值得，喋血值得。不為被歷史記住，但一定要不辱歷史。4.有一種追求，叫精忠報(bào)國(guó)。有一種自豪，叫沙場(chǎng)點(diǎn)兵。有一種情愫，叫感恩時(shí)代。5.他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！——魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》6.青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g7.致敬他們絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠，做一個(gè)讓黨放心的人。致敬他們敢于犧牲、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，做一個(gè)履職盡責(zé)的人。致敬他們極端負(fù)責(zé)、極端認(rèn)真、主動(dòng)作為，做一個(gè)能擔(dān)重任的人。致敬他們艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、勤奮敬業(yè)，做一個(gè)嚴(yán)于律己的人。8.樹(shù)立標(biāo)桿，崇尚英雄。致敬英雄，凝聚力量。對(duì)標(biāo)英雄，書(shū)寫(xiě)榮光。9.忠誠(chéng)使命，讓“八一軍旗”更閃耀。砥礪斗志，讓“中國(guó)軍人”更精神。敢于勝利，讓“精神脊梁”更挺立。

素材適用話(huà)題1.你退后，讓我來(lái)——杜富國(guó)（適用話(huà)題：忠誠(chéng)使命

英勇無(wú)畏舍生忘死）2.雖然沒(méi)了雙手，但我還有雙腿，可以繼續(xù)為夢(mèng)想奔跑；雖然失去光明，只要心中升起太陽(yáng)，我的世界依然五彩繽紛——杜富國(guó)（適用話(huà)題：青春風(fēng)采時(shí)代楷模

人民英雄

革命信仰）3.為國(guó)家科技進(jìn)步發(fā)熱發(fā)光，是我一生的夢(mèng)想——錢(qián)七虎（適用話(huà)題：科技強(qiáng)國(guó)科技創(chuàng)新

忠誠(chéng)奉獻(xiàn)

）4.我自己就是在國(guó)家的資助下成長(zhǎng)成才的，現(xiàn)在很多貧困學(xué)生需要幫助，如果能像我一樣完成學(xué)業(yè)，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才，那是一件非常有意義又幸福的事——錢(qián)七虎（適用話(huà)題：感恩祖國(guó)為國(guó)奉獻(xiàn)人生觀幸福觀）5.人在太空的時(shí)候，隨著身體失重，有許多東西會(huì)變輕、變淡，比如名和利；而另一些東西會(huì)在心底變得更加清晰和珍貴，比如祖國(guó)和親人。我在太空中看到了地球，看到了我們的家園，鄉(xiāng)情使我魂?duì)繅?mèng)縈——聶海勝（適用話(huà)題：名利與榮譽(yù)

家國(guó)情懷

忠誠(chéng)奉獻(xiàn)

使命信仰）6.危險(xiǎn)大家都是知道的，踏進(jìn)雷場(chǎng)的那一天，我們已把生死置之度外——韋昌進(jìn)（適用話(huà)題：舍生忘死

忠誠(chéng)奉獻(xiàn)

榮譽(yù)使命

中國(guó)精神）7.為了祖國(guó)，為了勝利，向我開(kāi)炮！向我開(kāi)炮??！——韋昌進(jìn)（適用話(huà)題：忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)

英勇無(wú)畏維護(hù)和平）8.持軍之急務(wù)，莫大于賞罰。（適用話(huà)題：致敬英雄

賞罰分明

凝心聚力）9.誰(shuí)都不愿死，誰(shuí)都希望活，然而榮譽(yù)卻推翻了這個(gè)規(guī)律，榮譽(yù)使人勇于和死神接近。（適用話(huà)題：生死觀

忠誠(chéng)奉獻(xiàn)榮譽(yù)）10.讓我們做了我們的事，更可以為中國(guó)喚起來(lái)更偉大的人。（適用話(huà)題：奉獻(xiàn)

榜樣

榮譽(yù)

）11.中國(guó)向來(lái)不惹事，但絕不怕事。（適用話(huà)題：中國(guó)聲音中國(guó)力量

民族復(fù)興

正義和平）12.入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。（適用話(huà)題：和平發(fā)展憂(yōu)患意識(shí)

民族脊梁）13.故國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危。（適用話(huà)題：戰(zhàn)爭(zhēng)和平富強(qiáng)文明

民族復(fù)興）

時(shí)評(píng)精選1.致敬英雄，凝聚力量。英雄的力量是巨大的，榜樣的力量是無(wú)窮的。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄的力量，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒的引領(lǐng)。中國(guó)從一窮二白發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，正是因?yàn)樵谝粋€(gè)又一個(gè)英雄力量、英雄榜樣的影響下，廣大人民團(tuán)結(jié)奮斗，創(chuàng)造了新的業(yè)績(jī)新的傳奇。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。面對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷增加的復(fù)雜局面，英雄精神依然是我們突出重圍的力量支撐，我們要崇尚英雄、爭(zhēng)當(dāng)先鋒，以英雄模范的精神激發(fā)昂揚(yáng)斗志，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史的豐功偉績(jī)。（適用話(huà)題：榜樣

精神榮譽(yù)信仰時(shí)代）2.“八一勛章”是對(duì)英雄的致敬。“八一勛章”是軍隊(duì)最高榮譽(yù)，是對(duì)軍隊(duì)英雄的最高褒獎(jiǎng)。此次“八一勛章”的獲得者，他是忠誠(chéng)使命、英勇無(wú)畏的排雷英雄杜富國(guó)，在突遇爆炸的危急時(shí)刻，高喊“你退后，讓我來(lái)”，用身體擋住彈片，保護(hù)了戰(zhàn)友，自己卻永遠(yuǎn)失去了雙手和雙眼；他是科技強(qiáng)軍、為國(guó)鑄盾的防護(hù)工程專(zhuān)家錢(qián)七虎，始終銘記“落后就要挨打”，為了保衛(wèi)國(guó)家、保護(hù)人民，建設(shè)核彈防護(hù)鋼鐵長(zhǎng)城；他是矢志報(bào)國(guó)、三巡太空的英雄航天員聶海勝，刻苦訓(xùn)練、精進(jìn)技術(shù)，用遨游太空的壯麗航跡書(shū)寫(xiě)對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。他們報(bào)國(guó)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)、敢闖敢干，“八一勛章”就是對(duì)他們的最好致敬，讓他們站在閃耀的頂端，以偉大的英模精神燭照民族前