中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)

中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中醫(yī)是中國幾千年流傳下來的，有著非凡的歷史價(jià)值。它在人們的日常生活中起著至關(guān)重要的作用，關(guān)系著人們的生活和安康。中醫(yī)不是雜亂無章的，有著獨(dú)特的理論體系和豐富的理論內(nèi)容，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成局部，同時(shí)也承載著中華文化傳播的使命。目前我國中醫(yī)教學(xué)仍存在一些問題，如教學(xué)方式的單一、學(xué)生理論才能較弱、課程安排的不合理性等，造成中醫(yī)開展的諸多障礙。因此，對于中醫(yī)教學(xué)，我們要緊隨時(shí)代的步伐，采用新型的教學(xué)理念和形式，在中醫(yī)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化在中醫(yī)教學(xué)中進(jìn)展浸透，進(jìn)步中醫(yī)教學(xué)的質(zhì)量。本文就中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)進(jìn)展研究討論。一、中醫(yī)學(xué)是人與自然和諧相處的結(jié)晶，是理論與理論的產(chǎn)物，孕育著豐富的文化內(nèi)涵中醫(yī)的產(chǎn)生最早追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速開展，百家爭鳴，科學(xué)技術(shù)也在逐漸成熟。物質(zhì)的成熟后，人們開場注重身體安康，因此造成了中醫(yī)的誕生。尤其是戰(zhàn)國末年元?dú)庹摵完庩枌W(xué)說、五行學(xué)說的哲學(xué)思想，是中醫(yī)理論體系的形成和古代藥師總結(jié)中醫(yī)理論活動(dòng)的根底。秦漢時(shí)期的?黃帝內(nèi)經(jīng)?，是中醫(yī)藥理論體系成立的標(biāo)志，是將中醫(yī)藥事業(yè)從自發(fā)上升至自覺，從感官上升至理論的重要標(biāo)志。同時(shí)也是將古代科技技術(shù)和哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合的理論體系。?黃帝內(nèi)經(jīng)?是在哲學(xué)思想的根底上，利用陰陽五行學(xué)說探究世界的理論。它將數(shù)學(xué)、物理、天文等進(jìn)展整理、結(jié)合后，對人體機(jī)體的整體認(rèn)識(shí)和對疾病做出的診斷、治療，還對機(jī)體的主要局部進(jìn)展闡述和講解，如臟腑經(jīng)絡(luò)、證候、辯證治療、病機(jī)、氣血津液、預(yù)防、養(yǎng)生等。兩漢時(shí)期的主要中醫(yī)藥著作是?神農(nóng)本草經(jīng)?，該書載入的藥物有365種，根據(jù)藥物的性能和成效分為上、中、下三品，闡述了君臣佐使、七情和合的藥用理論，是中醫(yī)藥創(chuàng)立的根底。東漢末年以后，先輩們根據(jù)中醫(yī)藥理論對前面的著作進(jìn)展補(bǔ)充和完善，獲得了一定的中醫(yī)價(jià)值。隨著人們物質(zhì)生活的豐富及對精神需求的提升，中醫(yī)學(xué)在預(yù)防保健及提升安康程度方面的作用越來越顯著。在臨床上獨(dú)特優(yōu)勢及治療上的顯著效果，廣泛地被人們承受，具有一定的研究價(jià)值和利用價(jià)值，同時(shí)，人們也從中醫(yī)文化的傳承中不斷受益。因此，中醫(yī)的開展與振興，將需要更多的專業(yè)化人才進(jìn)一步的研究和討論，為人們的生命安康做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。二、中醫(yī)教學(xué)中對中醫(yī)文化的傳承需要提升〔一〕教材方面教材是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的根底。教材存在的主要問題有經(jīng)典內(nèi)容的流失。教材的版次較多，但是隨著教材的改版，經(jīng)典內(nèi)容也隨著改版而喪失，如?金匱要論??傷寒論??溫病條辨?等的喪失，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的不全面，或者將這些作為選修課，降低了學(xué)生對經(jīng)典的學(xué)習(xí)程度，造成學(xué)生對經(jīng)典內(nèi)容學(xué)習(xí)的缺乏。教材編排前后順序的顛倒，造成學(xué)生對所講知識(shí)的邏輯性較差，不能將所學(xué)的知識(shí)連接起來進(jìn)展學(xué)習(xí)?！捕硨W(xué)校方面我國中醫(yī)院校對學(xué)生的中醫(yī)教學(xué)存在的問題主要有：過分注重學(xué)生的理論成績，忽略了學(xué)生中醫(yī)理論才能的培養(yǎng)，造成學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)不知道該如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么的現(xiàn)象；學(xué)校教學(xué)課堂的統(tǒng)一性，大學(xué)教學(xué)大局部都是采用大規(guī)模的教學(xué)方式，對三四個(gè)班進(jìn)展集中授課。老師不可能關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，相反只能關(guān)注極少局部學(xué)生，造成學(xué)生養(yǎng)成上課聊天、玩的松散現(xiàn)象，不能很好地聽課，和老師的交流根本為無；學(xué)校對學(xué)生中醫(yī)知識(shí)的掌握要求降低，考試考核比擬形式化。學(xué)生根本考試前背誦老師畫的重點(diǎn)知識(shí)，只占教材內(nèi)容的極少局部。對于非重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生根本不會(huì)去閱讀；學(xué)生公共考試負(fù)擔(dān)過重，畢業(yè)后的就業(yè)率較低。學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)課程以外，還要獲得相應(yīng)的公共考試合格證書，如英語四、六級、計(jì)算機(jī)二、三級等。中醫(yī)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后由于社會(huì)需求的較少，造成學(xué)生就業(yè)較難狀況。學(xué)生家長在學(xué)生未畢業(yè)之前，通過其他途徑給學(xué)生找工作，學(xué)生的畢業(yè)壓力較大。學(xué)校中醫(yī)理論基地的缺少，中醫(yī)理論課時(shí)和理論才能課時(shí)安排比例的不合理性，造成學(xué)生中醫(yī)理論才能的薄弱，進(jìn)而不能對理論知識(shí)進(jìn)展良好的運(yùn)用?！踩硨W(xué)生方面大學(xué)是自由學(xué)習(xí)的時(shí)期，學(xué)生剛從高中緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，難免會(huì)有所放松。學(xué)生因?yàn)橹嗅t(yī)課堂的枯燥乏味常會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，不愿意聽課，不愿意看書學(xué)習(xí)，課前沒有預(yù)習(xí)習(xí)慣，造成上課聽不懂老師講的內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)生厭煩情緒的養(yǎng)成。課后也不會(huì)對課本知識(shí)進(jìn)展穩(wěn)固，造成上下節(jié)課時(shí)忘了上節(jié)課所學(xué)的知識(shí)。學(xué)生過分追逐于大學(xué)戀情、游戲，忘記了學(xué)習(xí)的重要性?！菜摹忱蠋煼矫胬蠋熃虒W(xué)方式的單一化，使學(xué)生對老師的教學(xué)形式有一定的掌握，養(yǎng)成了固定的學(xué)習(xí)形式，面對枯燥的中醫(yī)學(xué)習(xí)，學(xué)生的厭煩情緒只會(huì)更加嚴(yán)重。老師的教學(xué)形式的傳統(tǒng)化，目前，中醫(yī)教學(xué)的老師偏于年齡較大的老老師，對于中醫(yī)的教學(xué)主要還是采用灌輸式，不管學(xué)生聽與否、明白與否，老師都是堅(jiān)持自己的教學(xué)，完成自己的教學(xué)任務(wù)。老師課堂上對學(xué)生的課堂聽課態(tài)度置之不理，單純追求自身所講的內(nèi)容，忽略了學(xué)生的承受程度。三、中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的對策〔一〕傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)選和西醫(yī)相比，中醫(yī)課程本身具有強(qiáng)烈的文化氣息和傳統(tǒng)的思維方式，學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會(huì)用中醫(yī)思想解決問題，這也是老師對學(xué)生培養(yǎng)的主要內(nèi)容。在中醫(yī)教學(xué)中要深化浸透傳統(tǒng)文化，就必須先根據(jù)中醫(yī)教學(xué)的內(nèi)容、課時(shí)的多少、課程安排、重點(diǎn)內(nèi)容等選擇針對性強(qiáng)、相關(guān)性強(qiáng)的具有教學(xué)意義的傳統(tǒng)文化。如講述中醫(yī)七情時(shí)運(yùn)用?紅樓夢?中林黛玉的情緒變化以及疾病的開展進(jìn)展詳細(xì)的講述，使學(xué)生對抽象性的七情瞬間完全理解，加深學(xué)生的印象；或者還可以運(yùn)用經(jīng)典的寓言故事、歷史事件、成語等進(jìn)展形象講解，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式。〔二〕正確面對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)老師在中醫(yī)教學(xué)過程中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕。教學(xué)過程中，向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)習(xí)的積極作用，討論中醫(yī)的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，把握中醫(yī)的根本特征，將中醫(yī)的缺乏之處進(jìn)展研究和討論，找到解決的最新方法，對中醫(yī)的精華局部徹底理解并繼承，不好的方面進(jìn)展研究討論后加強(qiáng)學(xué)習(xí)，將中醫(yī)和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合進(jìn)展傳承和發(fā)揚(yáng)。目前，我國中醫(yī)養(yǎng)生方面的開展較為迅速，人們對自身安康的重視成就了中醫(yī)養(yǎng)惹事業(yè)的開展。因此，加強(qiáng)中醫(yī)知識(shí)和傳統(tǒng)文化的教育極其重要。〔三〕學(xué)習(xí)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作中醫(yī)知識(shí)里蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化，對中醫(yī)知識(shí)的理解離不開深沉的傳統(tǒng)文化根底。因此經(jīng)典著作的閱讀是有一定必要性的。如對?黃帝內(nèi)經(jīng)??傷寒論??神農(nóng)本草經(jīng)??金匱要論?等的理解都需要一定的傳統(tǒng)文化根底，如?莊子??周易??春秋??道德經(jīng)?等方面的擴(kuò)展。孫思邈表示要想徹底領(lǐng)悟中醫(yī)的精華，離不開經(jīng)典書籍的大量閱讀。傳統(tǒng)文化是對中國五千年歷史流傳下來的經(jīng)典之作，也是理解和學(xué)習(xí)中醫(yī)的主要工具。對于中醫(yī)和傳統(tǒng)文化，要在學(xué)習(xí)過程中將二者進(jìn)展有機(jī)結(jié)合，繼而進(jìn)展傳承和發(fā)揚(yáng)。〔四〕教學(xué)方式的多樣化隨著教育體系的改革和開展，中醫(yī)教學(xué)形式也應(yīng)隨著教育開展而開展。教學(xué)形式是老師課堂上對學(xué)生傳授只是過程中所必須應(yīng)用的教學(xué)方法。對于中醫(yī)教學(xué)方法來說，應(yīng)積極采取多樣化的教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的中醫(yī)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的才能。中醫(yī)教學(xué)過程中，老師可以根據(jù)中醫(yī)的詳細(xì)內(nèi)容增加一些經(jīng)典名著，加深學(xué)生對理論知識(shí)的理解和掌握。如對于陰陽五行學(xué)說的講解，老師可以充分利用課外時(shí)間組織學(xué)生看日出日落、爬山感受山北的陰涼和山南的陽光等活動(dòng)，讓學(xué)生起身感受古人的陰陽五行的創(chuàng)造過程；對于臟腑經(jīng)絡(luò)的講解，老師可以采用真人形式進(jìn)展詳細(xì)描繪，讓學(xué)生體會(huì)古人對臟腑經(jīng)絡(luò)的研究過程。