【漢語言文學(xué)自考資料】2104考期自考美學(xué)真題答案

全國2021年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼∶00037一、單項選擇題(共30題，每小題1分，共30分)1.格式塔理論研究美學(xué)的角度是()A.倫理學(xué)B.心理學(xué)C.藝術(shù)學(xué)D.哲學(xué)2.美學(xué)研究的對象是()A.美和美的規(guī)律B.藝術(shù)C.審美活動D.審美經(jīng)驗3.主體進行審美判斷的總的原則和尺度是()A.審美理想B.審美需要C.審美趣味D.審美態(tài)度4.審美趣味的特點是()A.無可爭辯B.具有好壞之分C.沒有明顯的個性色彩D.沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)5.審美需要是()A.人所獨有的生命需要B.一切生物共有的生命需要C.人所獨有的生理需要D.一切生物共有的高級需要6.認為審美的對象是"燦爛的感性"的美學(xué)家是()A.休謨B.哈奇生C.杜夫海納D.狄爾泰。7.在中國古代，黃色與王權(quán)相聯(lián)系，這說明色彩的審美意義具有()A.形象性C.物質(zhì)性D;象征性B.具象性8.認為"任何神話都是用想象和借助想象以征服自然，支配自然加以形象化"的審美學(xué)家是()A.康德B.歌德C.馬克思D.恩格斯9.審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn)為()A.在一定條件下形成和演變B.與人們的審美理想無關(guān)C.能夠超越歷史條件的限制D.內(nèi)涵是固定不變的10.亞里士多德悲劇理論的藝術(shù)基礎(chǔ)是()A.古羅馬悲劇B.古希臘悲劇C.古羅馬史詩D.古希臘史詩A.倫理學(xué)的崇高和心理學(xué)的崇高B.悲劇的崇高和喜劇的崇高C.數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高D.社會的崇高和自然的崇高12.下列詩句中，體現(xiàn)優(yōu)美這一審美形態(tài)的是()A.大漠孤煙直，長河落日圓B.星垂平野闊，月涌大江流C.吳楚東南坼，乾坤日夜浮D.寒波澹澹起，白鳥悠悠下13.以諷刺和幽默為主要表現(xiàn)形式的審美形態(tài)是()A.悲劇B.荒誕C.崇高D.喜劇14.尼采認為悲劇產(chǎn)生于古希臘的()A.酒神和日神精神B.宗教和理性精神C.建筑與雕塑D.戲劇和音樂15.創(chuàng)作主體和接受主體之間的中介是()A.藝術(shù)家B.藝術(shù)品C.批評家D.藝術(shù)意象16.介于審美和使用之間的藝術(shù)形態(tài)是()A.建筑B.雕塑C.繪畫D.音樂)A.象征型古典型寫實型B.象征型古典型浪漫型C.象征型具象型浪漫型D.象征型古典型抽象型18.布瓦洛主張戲劇必須嚴(yán)格遵循A.同一律B.三一律C.矛盾律D.排中律19.藝術(shù)接受過程的第一階段是()20."書不盡言，言不盡意'出自()A.《周易》B.《離騷》C.《淮南子》D.《樂記》21.認為靈感來自神靈憑附的美學(xué)家是()A.泰勒斯B.德謨克利特C.柏拉圖D.達哥拉斯22.下列觀點中出自陸機《文賦》的是()A.發(fā)憤著書B.文以載道C.詩緣情而綺靡D.知人論世23.對"樂而不淫，哀而不傷"理解正確的是()A.陰陽相得B.道法自然C.習(xí)與性成D.過猶不及24.梁啟超認為，美育是一種()A.道德教育B.人格教育C.藝術(shù)教育D.趣味教育25.提出"美育即情育"這一命題的美學(xué)家是()ABC.宗白華D.朱光潛26.下列表述中不屬于席勒美育理論的是()A.從哲學(xué)高度解釋了美育的獨特目的B.揭示了美育的價值是完善人性C.回答了完善人性的方式D.認為美育就是人格教育27.審美教育的目的與審美活動所追求的價值具有()28.康德認為美是道德的()C.感性顯現(xiàn)D.理性底蘊29.藝術(shù)欣賞能夠幫助主體確立遠大的人生理想，這表明審美經(jīng)驗具有()A.直觀性B.非功利性30.交感思考出現(xiàn)于審美經(jīng)驗是()A.呈現(xiàn)階段B.構(gòu)成階段C.評價階段D.回味階段二，多項選擇題(5小題，每小題2.分，共10分)31.下列學(xué)說中，屬于審美發(fā)生理論的有()A.生物本能說B.性欲升華說C.勞動說D.符號說E32.悲劇作為審美形態(tài)的特點主要有()A.個體性B.社會性C.和諧性D.超越性E.肯定性與否定性相結(jié)合33.美育所培養(yǎng)的審美的人需要具備()A.敏銳的審美能力C.健康的人生態(tài)度A.敏銳的審美能力D.完善的心理結(jié)構(gòu)E.豐富的個人魅力34.對賀拉斯"寓教于樂"的原則理解正確的有()A.德育與智育相統(tǒng)一B.美育與智育相統(tǒng)一C.教育功能和娛樂功能相統(tǒng)一D.美育與德育相統(tǒng)一E.直接教育人35.倡導(dǎo)"內(nèi)在感官說"的美學(xué)家有()A.休謨B.哈奇生C.夏夫茲博里三、簡答題(6小題，每小題6分，總共36分)36.簡述美學(xué)的學(xué)科屬性。37.簡述美學(xué)驚異產(chǎn)生的特點。38.簡述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間的基本觀點。39.簡述柏拉圖的美育思想。40.簡述審美感知的觀點。41.簡述布洛的審美距離說。42.試論審美形態(tài)與文化之間的關(guān)系。五、分析說明題(14分)43.結(jié)合具體作品，談?wù)劺L畫藝術(shù)的審美特征。參考答案主觀題部分∶36.簡述美學(xué)的學(xué)科屬性.(1)美學(xué)最初是從哲學(xué)中分化出來的，但在后來的發(fā)展過程中，逐漸受到了各種社會科學(xué)以及自然科學(xué)的影響，從而使其學(xué)科屬性變得復(fù)雜化了；(2)從美學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀著眼，我們認為美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科。37.簡述審美驚異產(chǎn)生的條件。(1)審美驚異就是人在一定的現(xiàn)實境遇中由于與客體對象的直接契合所產(chǎn)生出來的一種詞異于日常生活經(jīng)驗的特殊心境；(2)審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身條件，也依賴于對象本身一定的客觀條件。(3)從主體方面說，必須具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)和審美能力，從對象方面說，也必須具備某種獨特之處。38.簡述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間關(guān)系的基本觀點。盧卡契認為巫術(shù)為模仿藝術(shù)的形成所作的準(zhǔn)備主要體現(xiàn)在兩個方面∶第一。在巫術(shù)中為了達到某一目的，就必須對達到這一目的的實際過程進行逼真的模仿；第二，巫術(shù)中對生活過程的模仿是在一種虛擬的情境中進行的，它本身并不是一種實際的生活過程，而是與實際生活過程的暫時中斷。39.簡述柏拉圖的美育思想。(1)柏拉圖是西方最早明確談到審美教育的哲學(xué)家；(2)他認為通過審美教育可以陶冶人的心靈，必須從幼年起就對人施行嚴(yán)格的教育；(3)柏拉圖想通過高尚的文藝作品培養(yǎng)和陶冶青少年的心靈，他很重視音樂教育。40.簡述審美感知的特點。(1)審美感知作為審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素，總與情感活動緊緊地交織在一起；(2)能動性和選擇性是審美感知活動的顯著特點；(3)審美感知總以完形的方式來把握對象，因而具有整體性的特點。41.簡述布洛的審美距離說。(1)審美距離是布洛提出的一個審美心理學(xué)概念，是主體在審美活動中必須與對象保持一定的心理距離；(2)審美距離能夠使主體擺脫利害關(guān)系的束縛，以非功利的態(tài)度來對待事物；(3)審美主體只有與對象拉開一定的審美距離，才能對其做出具有普遍性的審美評價。42.就審美形態(tài)與宗教的關(guān)系而言∶(1)西方審美形態(tài)的孕育一開始就與宗教意識密切聯(lián)系，悲劇與喜劇的區(qū)分就與古希臘人的祭神及狂歡活動，即常講的酒神精神和縣神精神有關(guān)；(2)西方悲劇里崇尚的實際是一種酒柱精神，是為崇教理想而獻身從而在人生中求得永恒的行動.(3)中國審美文化具有世俗化特征，表現(xiàn)為：①把上帝、神靈人格化與把人的祖先神靈化合二為一，即祭祖猶如祭神.②與世俗的享樂主義和現(xiàn)世思想相結(jié)合，如道教文化，就審美形態(tài)與哲學(xué)的關(guān)系而言∶(1)古希臘哲學(xué)強調(diào)從形式與質(zhì)料之間的二元關(guān)系的角度分析藝術(shù)作品與美，并且強調(diào)形式構(gòu)成的相對獨立性。(2)文藝復(fù)興之后，以人為本的