新課改理念下的有效教學(xué)課件

新課改理念下的有效教學(xué)新課改理念下的有效教學(xué)1一、有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)關(guān)于“有效教學(xué)”，仁智互見(jiàn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有人用這樣的公式表明有效與否：完成的教學(xué)任務(wù)量/單位時(shí)間（這是典型的“工程學(xué)”觀念）多數(shù)人認(rèn)為，學(xué)生考試成績(jī)好就是有效教學(xué)。（“導(dǎo)學(xué)案”的流行與此有很大關(guān)系）我們認(rèn)為：凡是能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)就是有效教學(xué)。（新課改的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。）一、有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)關(guān)于“有效教學(xué)”，仁智互見(jiàn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的2新課改理念下的有效教學(xué)課件3新課改理念下的有效教學(xué)課件4新課改理念下的有效教學(xué)課件5新課改理念下的有效教學(xué)課件6新課改理念下的有效教學(xué)課件7新課改理念下的有效教學(xué)課件8二、有效教學(xué)設(shè)計(jì)的操作（一）教學(xué)目標(biāo)要指向于全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展1、目標(biāo)要全面，不能唯知識(shí)，要做到知識(shí)與技能、情感態(tài)度價(jià)值觀、過(guò)程與方法三維目標(biāo)的統(tǒng)一；“三維目標(biāo)”的統(tǒng)一在表述上有講究，最好不要分開(kāi)羅列。課程標(biāo)準(zhǔn)的表述為我們提供了參考。二、有效教學(xué)設(shè)計(jì)的操作（一）教學(xué)目標(biāo)要指向于全體學(xué)生素質(zhì)的全9如：收集過(guò)去的一些購(gòu)物票證，如布票、糧票、油票、副食本等，感受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們生活帶來(lái)的巨大變化。（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）認(rèn)識(shí)世界氣候的地區(qū)差異，初步學(xué)會(huì)分析影響氣候的主要因素，認(rèn)識(shí)氣候與人類(lèi)生產(chǎn)、生活的相互關(guān)系，形成保護(hù)大氣環(huán)境的意識(shí)，養(yǎng)成收聽(tīng)、收看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣。（地理課程標(biāo)準(zhǔn)）如：收集過(guò)去的一些購(gòu)物票證，如布票、糧票、油票、副食本等，感10通過(guò)統(tǒng)計(jì)家庭每天丟棄垃圾袋的數(shù)量，學(xué)生經(jīng)歷數(shù)據(jù)收集、處理、呈現(xiàn)的過(guò)程，體會(huì)塑料垃圾對(duì)人類(lèi)生活可能產(chǎn)生的危害。（數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)）組織學(xué)生擬訂調(diào)查提綱，對(duì)經(jīng)歷過(guò)“大躍進(jìn)”、“文革”的長(zhǎng)輩進(jìn)行訪(fǎng)談，并在課堂上交流、討論，認(rèn)識(shí)這段歷史的原因及危害。（歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)）通過(guò)統(tǒng)計(jì)家庭每天丟棄垃圾袋的數(shù)量，學(xué)生經(jīng)歷數(shù)據(jù)收集、處理、呈112、要清晰、明確、具體，即要盡量以具體的、可操作的行為的形式陳述教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)表述，一般包括四個(gè)要素：行為主體、行為本身、行為條件、行為結(jié)果。行為主體：即誰(shuí)能完成所預(yù)期的行為，通常指學(xué)習(xí)者。規(guī)范的教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)頭是“學(xué)生應(yīng)當(dāng)……；學(xué)生能夠……”（“學(xué)生”兩字可省）行為本身：指達(dá)到目標(biāo)的具體學(xué)習(xí)行為，一般用行為動(dòng)詞來(lái)加以描述，如：寫(xiě)（列、認(rèn)）出、辨別、比較、對(duì)比、指明、繪制、背誦等；2、要清晰、明確、具體，即要盡量以具體的、可操作的行為的形式12行為條件：是指影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的有關(guān)情境或條件，分三種類(lèi)型：一是對(duì)輔助手段的說(shuō)明，二是對(duì)時(shí)間限制的說(shuō)明，三是對(duì)完成行為情境的說(shuō)明（如在課堂討論時(shí)）；行為結(jié)果：指行為產(chǎn)生的結(jié)果，如能理解300個(gè)詞語(yǔ)。3、因材設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。行為條件：是指影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的有關(guān)情境或條件，分三種13（二）教學(xué)內(nèi)容組織要精當(dāng)教學(xué)內(nèi)容組織要精當(dāng)包括四方面問(wèn)題：一是內(nèi)容選擇和加工，二是基于整體思路的“問(wèn)題篩選”，三是內(nèi)容要考慮學(xué)生的“多元學(xué)習(xí)”；四是內(nèi)容呈現(xiàn)。限于時(shí)間，我們主要談?wù)劦诙c(diǎn)。（二）教學(xué)內(nèi)容組織要精當(dāng)14問(wèn)題是課堂教學(xué)的核心和動(dòng)力，實(shí)際上，課堂的不斷前進(jìn)過(guò)程就是學(xué)生對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程。因此，設(shè)計(jì)有效的問(wèn)題尤其重要。問(wèn)題要具有生活性、思維性、互動(dòng)性，精煉性。問(wèn)題是課堂教學(xué)的核心和動(dòng)力，實(shí)際上，課堂的不斷前進(jìn)過(guò)程就是學(xué)15關(guān)于思維性：就問(wèn)題本身思維程度而言，我們一般可以根據(jù)布盧姆目標(biāo)分類(lèi)理論中“認(rèn)知領(lǐng)域”的分類(lèi)，把問(wèn)題分成知識(shí)類(lèi)、理解類(lèi)、運(yùn)用類(lèi)、分析類(lèi)、綜合類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)。我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)實(shí)踐或測(cè)驗(yàn)中，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)了前兩個(gè)類(lèi)別：知識(shí)（記憶）和理解（材料的轉(zhuǎn)化），很大程度上忽略涉及復(fù)雜思維的后四類(lèi)的培育。關(guān)于思維性：就問(wèn)題本身思維程度而言，我們一般可以根據(jù)布盧姆目16如：我們教材上的問(wèn)題經(jīng)常是“知識(shí)類(lèi)問(wèn)題”（《音樂(lè)之都維也納》課文后第四題：默讀課文，說(shuō)說(shuō)課文是從哪幾方面具體敘述維也納是“音樂(lè)之都”的——看似“分析性問(wèn)題”，但卻是一個(gè)“知識(shí)類(lèi)問(wèn)題”；可以轉(zhuǎn)化成“評(píng)價(jià)類(lèi)問(wèn)題”）如：我們教材上的問(wèn)題經(jīng)常是“知識(shí)類(lèi)問(wèn)題”（《音樂(lè)之都維也納》17再如：《人類(lèi)的“老師”》是關(guān)于仿生學(xué)的，問(wèn)學(xué)生“你還知道哪些人類(lèi)以生物為“老師”的事例？搜集有關(guān)的文字和圖片資料，在小組里和同學(xué)們交談”（這是事實(shí)性問(wèn)題，只是搜集事實(shí)，擴(kuò)大一些知識(shí)面，最多培養(yǎng)了學(xué)生收集資料的能力）；但如果發(fā)揮學(xué)生的夢(mèng)想，問(wèn)：“你能否通過(guò)仔細(xì)觀察某個(gè)動(dòng)物，設(shè)想一個(gè)仿生學(xué)的產(chǎn)品？”（這就是綜合性創(chuàng)造性問(wèn)題）。再如：《人類(lèi)的“老師”》是關(guān)于仿生學(xué)的，問(wèn)學(xué)生“你還知道哪些18就“問(wèn)題解決”來(lái)講，提出問(wèn)題后，若是學(xué)生回答不出或答得不對(duì)，不要簡(jiǎn)單地告訴，而是可以提供相關(guān)材料，讓學(xué)生通過(guò)材料的觀察或?qū)Ρ茸灾鹘?gòu)；或讓學(xué)生小組討論、合作解決。那么，我們?yōu)槭裁匆@樣做呢？這里其實(shí)涉及到一個(gè)新課改理念下教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題：是像以往那樣簡(jiǎn)單地告訴、灌輸給學(xué)生，還是由學(xué)生自主建構(gòu)。就“問(wèn)題解決”來(lái)講，提出問(wèn)題后，若是學(xué)生回答不出或答得不對(duì)，19我們認(rèn)為：1、學(xué)生關(guān)于世界的現(xiàn)有觀念（有關(guān)知識(shí)）并不總是能夠通過(guò)直接講授（告訴）的方式加以傳授的……在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以親自體驗(yàn)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程和結(jié)果。2、學(xué)習(xí)者處理知識(shí)的方式和知識(shí)本身同樣重要；（漁和魚(yú)的關(guān)系）3、過(guò)去直接告訴的方式類(lèi)似于“填鴨式”，不利于“人”的成長(zhǎng)；我們認(rèn)為：20美國(guó)社會(huì)學(xué)家杜波依斯表述了他的信念：“所有真正教育的目的不是使人成為木匠，而是使木匠成為人”；法國(guó)思想家帕斯卡：人是會(huì)思想的蘆葦；“成為人”不可避免地涉及品格的發(fā)展和理性的培育。教育便是“改變一個(gè)人的心智和品格”（阿德勒），而受過(guò)完備教育的人則成為一個(gè)具有“理性、道德和精神力量”的人（赫欽斯）。所以，課程的目標(biāo)就是要培養(yǎng)心智（mind）、心靈（heart）和精神。這是僅靠“告訴”所無(wú)法解決的核心問(wèn)題。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家杜波依斯表述了他的信念：“所有真正教育的目的不是21（三）教學(xué)方式方法選擇要貼切在選擇方式方法的標(biāo)準(zhǔn)上，一般要符合以下幾點(diǎn)要求：一是要以“自主?合作?探究”作為方式方法選擇的基本參照。二是大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合。（三）教學(xué)方式方法選擇要貼切22盡管信息技術(shù)是我們當(dāng)前著重強(qiáng)調(diào)的，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到它的有限性，即要警惕“多媒體的負(fù)面功能”。重結(jié)果，忽視過(guò)程；較適宜陳述性知識(shí)或簡(jiǎn)單技能的強(qiáng)化，沒(méi)有兼顧到對(duì)一些重體驗(yàn)、審美品質(zhì)學(xué)科的學(xué)習(xí)，不利于提高學(xué)生的高級(jí)思維品質(zhì)；忽視對(duì)學(xué)生情意、價(jià)值觀的培養(yǎng)。盡管信息技術(shù)是我們當(dāng)前著重強(qiáng)調(diào)的，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到它的23三是要符合學(xué)科特點(diǎn)，即世界上不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的方式，要因科而異，根據(jù)學(xué)科的著重點(diǎn)來(lái)選擇。（如“語(yǔ)文”，離開(kāi)了“朗讀”，有效感悟就難以想象；“思品”沒(méi)有了體驗(yàn)就不會(huì)有有效教學(xué)。）四是要符合學(xué)生實(shí)際，如學(xué)生年齡、能力、心理發(fā)展水平等是選擇方式的重要基礎(chǔ)。五是要符合教師個(gè)性，力戒千篇一律。

三是要符合學(xué)科特點(diǎn)，即世界上不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的方式，24（四）教學(xué)評(píng)價(jià)要完善在教學(xué)評(píng)價(jià)上應(yīng)體現(xiàn)發(fā)展性、過(guò)程性、多元性、主體性的統(tǒng)一。1、發(fā)展性發(fā)展性是指在評(píng)價(jià)觀念上，確立“為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而評(píng)價(jià)”的基本觀念，即讓一切評(píng)價(jià)圍繞“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一宗旨。（四）教學(xué)評(píng)價(jià)要完善252、過(guò)程性過(guò)程性是指，改變過(guò)去過(guò)于注重“結(jié)果性評(píng)價(jià)”的做法，在評(píng)價(jià)對(duì)象上，既要評(píng)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，同時(shí)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的情感、意志、人格等方面的發(fā)展，以及學(xué)生的需求、潛能等也要給予適度評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)其全面發(fā)展；從評(píng)價(jià)方法上講，“檔案袋評(píng)價(jià)法”是過(guò)程性評(píng)價(jià)的一種有效形式。2、過(guò)程性263、多元性多元性主要是指評(píng)價(jià)方法和手段多元化，即改變單一化傾向，除了考試、測(cè)驗(yàn)及作業(yè)以外，還應(yīng)設(shè)計(jì)多種方法，如“檔案袋評(píng)價(jià)法”、研討法、游戲化的競(jìng)賽、自由創(chuàng)作、答辯等，這些都是有效的評(píng)價(jià)手段。3、多元性274、主體性主體性是指在評(píng)價(jià)主體上，應(yīng)確立學(xué)生應(yīng)有的主體地位，特別是在面廣量大的過(guò)程性評(píng)價(jià)中，充分讓學(xué)生以主體身份參與教育教學(xué)的評(píng)價(jià)。4、主體性28總之，當(dāng)前最能體現(xiàn)“三個(gè)有利于”的教學(xué)就是有效教學(xué)，即最能體現(xiàn)新課程的理念、最能有利于學(xué)生的發(fā)展同時(shí)有利于被學(xué)生認(rèn)同和喜歡、最能有利于教師獲得成功體驗(yàn)并逐步成長(zhǎng)的教學(xué)就是有效教學(xué)?？傊?，當(dāng)前最能體現(xiàn)“三個(gè)有利于”的教學(xué)就是有效教學(xué)，即最能體29謝謝新課改理念下的有效教學(xué)課件30新課改理念下的有效教學(xué)課件31新課改理念下的有效教學(xué)新課改理念下的有效教學(xué)32一、有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)關(guān)于“有效教學(xué)”，仁智互見(jiàn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有人用這樣的公式表明有效與否：完成的教學(xué)任務(wù)量/單位時(shí)間（這是典型的“工程學(xué)”觀念）多數(shù)人認(rèn)為，學(xué)生考試成績(jī)好就是有效教學(xué)。（“導(dǎo)學(xué)案”的流行與此有很大關(guān)系）我們認(rèn)為：凡是能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)就是有效教學(xué)。（新課改的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。）一、有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)關(guān)于“有效教學(xué)”，仁智互見(jiàn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的33新課改理念下的有效教學(xué)課件34新課改理念下的有效教學(xué)課件35新課改理念下的有效教學(xué)課件36新課改理念下的有效教學(xué)課件37新課改理念下的有效教學(xué)課件38新課改理念下的有效教學(xué)課件39二、有效教學(xué)設(shè)計(jì)的操作（一）教學(xué)目標(biāo)要指向于全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展1、目標(biāo)要全面，不能唯知識(shí)，要做到知識(shí)與技能、情感態(tài)度價(jià)值觀、過(guò)程與方法三維目標(biāo)的統(tǒng)一；“三維目標(biāo)”的統(tǒng)一在表述上有講究，最好不要分開(kāi)羅列。課程標(biāo)準(zhǔn)的表述為我們提供了參考。二、有效教學(xué)設(shè)計(jì)的操作（一）教學(xué)目標(biāo)要指向于全體學(xué)生素質(zhì)的全40如：收集過(guò)去的一些購(gòu)物票證，如布票、糧票、油票、副食本等，感受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們生活帶來(lái)的巨大變化。（歷史課程標(biāo)準(zhǔn)）認(rèn)識(shí)世界氣候的地區(qū)差異，初步學(xué)會(huì)分析影響氣候的主要因素，認(rèn)識(shí)氣候與人類(lèi)生產(chǎn)、生活的相互關(guān)系，形成保護(hù)大氣環(huán)境的意識(shí)，養(yǎng)成收聽(tīng)、收看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣。（地理課程標(biāo)準(zhǔn)）如：收集過(guò)去的一些購(gòu)物票證，如布票、糧票、油票、副食本等，感41通過(guò)統(tǒng)計(jì)家庭每天丟棄垃圾袋的數(shù)量，學(xué)生經(jīng)歷數(shù)據(jù)收集、處理、呈現(xiàn)的過(guò)程，體會(huì)塑料垃圾對(duì)人類(lèi)生活可能產(chǎn)生的危害。（數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)）組織學(xué)生擬訂調(diào)查提綱，對(duì)經(jīng)歷過(guò)“大躍進(jìn)”、“文革”的長(zhǎng)輩進(jìn)行訪(fǎng)談，并在課堂上交流、討論，認(rèn)識(shí)這段歷史的原因及危害。（歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)）通過(guò)統(tǒng)計(jì)家庭每天丟棄垃圾袋的數(shù)量，學(xué)生經(jīng)歷數(shù)據(jù)收集、處理、呈422、要清晰、明確、具體，即要盡量以具體的、可操作的行為的形式陳述教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)表述，一般包括四個(gè)要素：行為主體、行為本身、行為條件、行為結(jié)果。行為主體：即誰(shuí)能完成所預(yù)期的行為，通常指學(xué)習(xí)者。規(guī)范的教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)頭是“學(xué)生應(yīng)當(dāng)……；學(xué)生能夠……”（“學(xué)生”兩字可?。┬袨楸旧恚褐高_(dá)到目標(biāo)的具體學(xué)習(xí)行為，一般用行為動(dòng)詞來(lái)加以描述，如：寫(xiě)（列、認(rèn)）出、辨別、比較、對(duì)比、指明、繪制、背誦等；2、要清晰、明確、具體，即要盡量以具體的、可操作的行為的形式43行為條件：是指影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的有關(guān)情境或條件，分三種類(lèi)型：一是對(duì)輔助手段的說(shuō)明，二是對(duì)時(shí)間限制的說(shuō)明，三是對(duì)完成行為情境的說(shuō)明（如在課堂討論時(shí)）；行為結(jié)果：指行為產(chǎn)生的結(jié)果，如能理解300個(gè)詞語(yǔ)。3、因材設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。行為條件：是指影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的有關(guān)情境或條件，分三種44（二）教學(xué)內(nèi)容組織要精當(dāng)教學(xué)內(nèi)容組織要精當(dāng)包括四方面問(wèn)題：一是內(nèi)容選擇和加工，二是基于整體思路的“問(wèn)題篩選”，三是內(nèi)容要考慮學(xué)生的“多元學(xué)習(xí)”；四是內(nèi)容呈現(xiàn)。限于時(shí)間，我們主要談?wù)劦诙c(diǎn)。（二）教學(xué)內(nèi)容組織要精當(dāng)45問(wèn)題是課堂教學(xué)的核心和動(dòng)力，實(shí)際上，課堂的不斷前進(jìn)過(guò)程就是學(xué)生對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程。因此，設(shè)計(jì)有效的問(wèn)題尤其重要。問(wèn)題要具有生活性、思維性、互動(dòng)性，精煉性。問(wèn)題是課堂教學(xué)的核心和動(dòng)力，實(shí)際上，課堂的不斷前進(jìn)過(guò)程就是學(xué)46關(guān)于思維性：就問(wèn)題本身思維程度而言，我們一般可以根據(jù)布盧姆目標(biāo)分類(lèi)理論中“認(rèn)知領(lǐng)域”的分類(lèi)，把問(wèn)題分成知識(shí)類(lèi)、理解類(lèi)、運(yùn)用類(lèi)、分析類(lèi)、綜合類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)。我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)實(shí)踐或測(cè)驗(yàn)中，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)了前兩個(gè)類(lèi)別：知識(shí)（記憶）和理解（材料的轉(zhuǎn)化），很大程度上忽略涉及復(fù)雜思維的后四類(lèi)的培育。關(guān)于思維性：就問(wèn)題本身思維程度而言，我們一般可以根據(jù)布盧姆目47如：我們教材上的問(wèn)題經(jīng)常是“知識(shí)類(lèi)問(wèn)題”（《音樂(lè)之都維也納》課文后第四題：默讀課文，說(shuō)說(shuō)課文是從哪幾方面具體敘述維也納是“音樂(lè)之都”的——看似“分析性問(wèn)題”，但卻是一個(gè)“知識(shí)類(lèi)問(wèn)題”；可以轉(zhuǎn)化成“評(píng)價(jià)類(lèi)問(wèn)題”）如：我們教材上的問(wèn)題經(jīng)常是“知識(shí)類(lèi)問(wèn)題”（《音樂(lè)之都維也納》48再如：《人類(lèi)的“老師”》是關(guān)于仿生學(xué)的，問(wèn)學(xué)生“你還知道哪些人類(lèi)以生物為“老師”的事例？搜集有關(guān)的文字和圖片資料，在小組里和同學(xué)們交談”（這是事實(shí)性問(wèn)題，只是搜集事實(shí)，擴(kuò)大一些知識(shí)面，最多培養(yǎng)了學(xué)生收集資料的能力）；但如果發(fā)揮學(xué)生的夢(mèng)想，問(wèn)：“你能否通過(guò)仔細(xì)觀察某個(gè)動(dòng)物，設(shè)想一個(gè)仿生學(xué)的產(chǎn)品？”（這就是綜合性創(chuàng)造性問(wèn)題）。再如：《人類(lèi)的“老師”》是關(guān)于仿生學(xué)的，問(wèn)學(xué)生“你還知道哪些49就“問(wèn)題解決”來(lái)講，提出問(wèn)題后，若是學(xué)生回答不出或答得不對(duì)，不要簡(jiǎn)單地告訴，而是可以提供相關(guān)材料，讓學(xué)生通過(guò)材料的觀察或?qū)Ρ茸灾鹘?gòu)；或讓學(xué)生小組討論、合作解決。那么，我們?yōu)槭裁匆@樣做呢？這里其實(shí)涉及到一個(gè)新課改理念下教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題：是像以往那樣簡(jiǎn)單地告訴、灌輸給學(xué)生，還是由學(xué)生自主建構(gòu)。就“問(wèn)題解決”來(lái)講，提出問(wèn)題后，若是學(xué)生回答不出或答得不對(duì)，50我們認(rèn)為：1、學(xué)生關(guān)于世界的現(xiàn)有觀念（有關(guān)知識(shí)）并不總是能夠通過(guò)直接講授（告訴）的方式加以傳授的……在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以親自體驗(yàn)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程和結(jié)果。2、學(xué)習(xí)者處理知識(shí)的方式和知識(shí)本身同樣重要；（漁和魚(yú)的關(guān)系）3、過(guò)去直接告訴的方式類(lèi)似于“填鴨式”，不利于“人”的成長(zhǎng)；我們認(rèn)為：51美國(guó)社會(huì)學(xué)家杜波依斯表述了他的信念：“所有真正教育的目的不是使人成為木匠，而是使木匠成為人”；法國(guó)思想家帕斯卡：人是會(huì)思想的蘆葦；“成為人”不可避免地涉及品格的發(fā)展和理性的培育。教育便是“改變一個(gè)人的心智和品格”（阿德勒），而受過(guò)完備教育的人則成為一個(gè)具有“理性、道德和精神力量”的人（赫欽斯）。所以，課程的目標(biāo)就是要培養(yǎng)心智（mind）、心靈（heart）和精神。這是僅靠“告訴”所無(wú)法解決的核心問(wèn)題。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家杜波依斯表述了他的信念：“所有真正教育的目的不是52（三）教學(xué)方式方法選擇要貼切在選擇方式方法的標(biāo)準(zhǔn)上，一般要符合以下幾點(diǎn)要求：一是要以“自主?合作?探究”作為方式方法選擇的基本參照。二是大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合。（三）教學(xué)方式方法選擇要貼切53盡管信息技術(shù)是我們當(dāng)前著重強(qiáng)調(diào)的，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到它的有限性，即要警惕“多媒體的負(fù)面功能”。重結(jié)果，忽視過(guò)程；較適宜陳述性知識(shí)或簡(jiǎn)單技能的強(qiáng)化，沒(méi)有兼顧到對(duì)一些重體驗(yàn)、審美品質(zhì)學(xué)科的學(xué)習(xí)，不利于提高學(xué)生的高級(jí)思維品質(zhì)；忽視對(duì)學(xué)生情意、價(jià)值觀的培養(yǎng)。盡管信息技術(shù)是我們當(dāng)前著重強(qiáng)調(diào)的，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到它的54三是要符合學(xué)科特點(diǎn)，即世界上不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的方式，要因科而異，根據(jù)學(xué)科的著重點(diǎn)來(lái)選擇。（如“語(yǔ)文”，離開(kāi)了“朗讀”，有效感悟就難以想象