《愚溪詩序》練習(xí)教師版

．．．．．．．．．．．．《愚溪詩序》練習(xí)．．．．．．．．．．．．1．下列句子中加點(diǎn)字在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．又買居之，為愚泉居占據(jù)C．水，智者也樂喜愛、愛好

B．水之陽有溪焉陽北面．無以利世，而適于類像A占，擁）2．下列句中加點(diǎn)的字，意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．名之以其能，故謂之染溪。以故其后名之曰“褒禪”B．是溪獨(dú)見辱愚，何哉？寡之國C．更為愚溪入愈深，其進(jìn)愈難．其南為愚亭

而予亦悔其隨之，而不得極夫游樂也C（A.介詞用介，為B.介詞被介，于代詞它代詞它；詞自）3．以下句子分別編為四組，都屬于作者委婉地表達(dá)對(duì)黑暗政治抗議的一組是（）①蓋其流甚下，不可以溉灌②雖不合于俗③故凡為愚者，莫我若也④負(fù)土累石，塞其隘⑤以予故，咸以愚辱焉⑥以愚觸罪，謫瀟水上A．①③④．④⑥C．①②⑤．⑤⑥D(zhuǎn)4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.《愚溪詩序》通篇就是寫了一個(gè)“愚”字。從“予以觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情。B．明是風(fēng)景極佳的地方，可是，作者把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、溝、、堂、亭、島的頭上。溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛全是作者苦難的知己，而奇石異木便成了作者耿介性格象征。C．章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都不是真的愚笨，是聰明人裝糊涂，而自己就完全不一樣了，是在政治清明的時(shí)代做出了與事理相悖的事情，表達(dá)了自己的羞愧。．章清新秀麗，前兩段基本是記敘和描寫，在記敘中抒發(fā)感情，后三段則主要是議論，在議論中發(fā)表感慨。語言簡潔生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)妥帖，不愧是傳世的名篇。C（是達(dá)己羞，是曲的現(xiàn)自內(nèi)的懣）5．把下面文言文句翻譯成現(xiàn)代漢語。5分①或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。3分）有說有姓的經(jīng)在里所把條水做溪（“”1分“”名活作動(dòng)，名；意整1。②溪雖莫利于世，而善鑒萬類。2分）這溪然世沒什好，可卻夠好映萬（“雖利世”狀后分“”照。閱讀下面的文章，解答后面的題目：答畢仲舉書蘇奉別忽十余年，愚瞽頓仆，不復(fù)自比于朋友，不謂故人尚爾記錄，遠(yuǎn)枉手教，存問甚厚，且審來起居佳勝，感慰不可言。羅山素號(hào)善地，不應(yīng)有瘴癘，豈歲時(shí)適爾。既無所失亡，而有得于齊寵、忘得喪者，是天相子也轉(zhuǎn)間別十年了我鈍乏別力遭坎，而再夠列為友沒到朋尚如記，我朋之。屈從方手寫教我問得殷，且我詳你來常居活好感欣得不話羅向被稱好方不有癘毒，許是季適。已有么失東，且夠悟受與受沒區(qū)、失應(yīng)于心這是天祐你。仆以任意直前，不用長者所教以觸罪罟。然禍福要不可推避，初不論巧拙也。黃州濱江帶山，適耳

．．．．．．．．．．．目之好，而生事百須，亦不難致，早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉我因放心徑向，有聽長的導(dǎo)觸法然禍如是可免那就用當(dāng)是是了黃州江山既適目賞娛并生所各物也易到早晚起又我知說禍在．．．．．．．．．．．偶讀《戰(zhàn)國策》，見處士顏蠋之語“晚食以當(dāng)肉”，欣然而笑。若蠋者，可謂巧于居貧者也。羹菽黍，差饑而食，其味與八珍等；而既飽之余，芻豢滿前，惟恐其不持去也。美惡在我，何與于然到戰(zhàn)策，到士蠋“遲飯間從飯可成肉樣美”我然笑像蠋可說善在困生的。茶飯?jiān)陴I時(shí)食，它味和珍味樣口而經(jīng)吃了后各美的食滿前唯別不走是是壞于我心，里外有么關(guān)。所云讀佛書及合藥救人二事，以為閑居之賜甚厚。佛書舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨(dú)時(shí)取粗淺假說以自洗濯，若農(nóng)夫之去草，旋去旋生，雖若無益，然終愈于不去也。若世之君子，所謂超玄悟者，仆不識(shí)也。往時(shí)陳述古好論禪，自以為至矣，而鄙仆所言你說研佛與配物治姓兩件事認(rèn)這對(duì)居人厚賞。于經(jīng)我去經(jīng)閱讀然頭昏，智塞不夠領(lǐng)其的妙處獨(dú)的候找其淺的容讀洗去靈塵。好是夫草過程剛掉馬又長來雖好是有么益然畢竟沒的。那上君，塵脫得深的，是有識(shí)。去述喜談禪，自認(rèn)已達(dá)最境，而我所的為陋仆嘗語述古，公之所談，譬之飲食龍肉也，而仆之所學(xué)，豬肉也，豬之與龍，則有間矣，然公日說龍肉，不如仆之食豬肉實(shí)美而真飽也。不知君所得于佛書者果何耶？為出生死、超三乘，遂作乎？抑尚與仆輩俯仰也？學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)。靜似懶，達(dá)似放。學(xué)者或未至所期，而先得所似，為無害。仆常以此自疑故以為獻(xiàn)我曾陳古：您談的，像食龍，而所習(xí)，是豬，豬與肉有大別，而整空龍，如吃肉感到味、子的實(shí)不道您佛中得究是什？為超生和乘而佛？是重我們類不上相？習(xí)道人本是求靜曠的而靜似懶惰曠近于誕求的或沒有到許境，先到那相的西不沒害的。常因懷自，以把些問呈出與探。來書云處世得安穩(wěn)無病，粗衣飽飯，不造冤業(yè)，乃為至足。三復(fù)斯言，感嘆無窮。無緣面論，當(dāng)一笑而已。你來說行世，求安病解決飽不壞，足了我次味些，有窮感。有緣面流姑讀笑吧（選自《蘇軾文集》，有刪改）對(duì)列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是3分A.且審來起居佳勝比：最近B.是子也相祐助C.芻豢滿前豢飼養(yǎng)D.有矣

間：差別C（畜此指類畜肉）下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同一組是3分A.①欣然笑②期于靜達(dá)B.①食當(dāng)肉②常以此自疑C.①若農(nóng)夫去草②之食龍肉也①其味八珍等②尚與仆輩俯也D（A項(xiàng)①詞表飾②詞表列；B項(xiàng)：連，目；介詞因；項(xiàng)：結(jié)助，在謂間取句獨(dú)性②節(jié)詞無；D項(xiàng)：詞同。把中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。8分（）以任意前，不用長者所教以觸罪罟分我因放縱意直前沒聽長的導(dǎo)觸法?！耙?，不”分“罪”，意通1。（）者或未所期，而先得所似，不為無害