（18）第五單元群文教學(xué)設(shè)計-高中語文【統(tǒng)編版必修下冊】課文詳解+教案設(shè)計

（18）第五單元群文教學(xué)設(shè)計（一）《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》教案教學(xué)目標1.了解演講詞的相關(guān)知識。了解作者及文章的寫作背景。2.深入體會文章深邃的思想、形象的語言和厚重的文化。3.在新形勢下正確把握這篇演講詞的內(nèi)涵，樹立對無產(chǎn)階級革命過程和意義的正確觀點。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：把握文章的結(jié)構(gòu)，品味文章的語言。思維發(fā)展與提升：掌握演講詞的特點和演講的一般要求；概括馬克思的偉大貢獻，感悟其寬廣胸懷和非凡氣度。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味兩篇文章的語言藝術(shù)魅力，揣摩字里行間蘊含的深邃思想和真摯的感情。文化傳承與理解：體會了解馬克思為歷史科學(xué)，為無產(chǎn)階級革命所作的巨大貢獻；感受、學(xué)習(xí)馬克思勇于創(chuàng)新、注重實踐、科學(xué)求實、無私奉獻等偉大精神。教學(xué)重難點學(xué)重難點重點：合作探究文章結(jié)構(gòu)，分析文章中的深遼思想，概括馬克思的功德。難點：品味語言魅力，揣摩字里行間蘊含的深邃思想和真摯的感情。教學(xué)時數(shù)：3課時課前準備準備指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)制作課件教學(xué)過程過程精讀示范導(dǎo)語、解題齊讀下面的兩句格言：建立名聲的成就可以分為兩類：立功、立言。這是通向名聲的兩條必經(jīng)之路。就基本條件而言，立功者需要有一顆偉大的心靈；立言者則需要一個偉大的頭腦?！灞救A當(dāng)一個人完成了從無人做過的事業(yè)，或者雖曾有人嘗試但失敗了的事業(yè)，那么他所獲得的榮譽，將遠遠高于追隨別人而做得事業(yè)一哪怕后者更難也罷。——培根叔本華和培根所說到的歷史上的偉人中，馬克思便是其中的一個。2.寫作背景：馬克思被邀請作為倫敦的外國流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀念憲章派報紙《人民報》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會。他利用請他第一-個講話的機會，作了關(guān)于無產(chǎn)階級的世界歷史使命的演說。馬克思參加《人民報》的創(chuàng)刊紀念會這件事明顯地說明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人同英國憲章派保持著聯(lián)系，馬克思和恩格斯極力想在思想上影響英國無產(chǎn)階級并且?guī)椭鷳椪逻\動的領(lǐng)袖，以使英國工人運動在新的、社會主義基礎(chǔ)上復(fù)興起來?！度嗣駡蟆肥菓椪屡傻闹軋螅?852年5月由革命的憲章運動的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄●瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報撰稿，并對該報的編輯工作給以幫助?！度嗣駡蟆烦丝邱R克思和恩格斯專為該報撰寫的一一些文章外，還轉(zhuǎn)載了他們在《紐約每日論壇報》上發(fā)表的最重要的文章。在這個時期，該報始終捍衛(wèi)工人階級的利益和宜傳社會主義思想。3.文學(xué)常識：演說演說，是指在公眾場合，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。大體有如下四種：照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講、即興式演講。（1）照讀式演講。演講者拿著事先寫好的演講稿，走上講臺，逐宇逐旬地向聽眾宣讀--遍。其內(nèi)容經(jīng)過慎重考慮，語言經(jīng)過反復(fù)推敲，結(jié)構(gòu)經(jīng)過精心安排，話講得鄭重。它比較適合于在重要而嚴肅的場合運用。（2）背誦式演講。演講者事先寫好演講稿，反復(fù)照背，背熟后上講臺，脫稿向聽眾演講。這種演講方式比較適合于演講比賽和初學(xué)演講者，可以在一定程度上檢驗和培養(yǎng)演講者的演講能力。其缺點是不便于演講者臨場發(fā)揮，使聽眾覺得矯揉造作，一旦忘詞，就難以繼續(xù)，往往要當(dāng)場出丑。（3）提炯式演講。演講者只把演講的主要內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)，按照提鋼形式寫出來，借助它進行演講，而不必一字一句寫成演講方式，演講者提綱挈領(lǐng)地把整個演講的主要觀點、論據(jù)、結(jié)構(gòu)層次等用簡練的旬子排列出來，作為演講時的提示，靠它開啟思路。（4）即興式演講。演講者預(yù)先沒有充分準備而臨場生情動意所發(fā)表的演講，它是一種難度最大、要求最高、效果最佳的演講方式，可以根據(jù)實際情況，針對聽眾的心理和需要，靈活機動，迅速調(diào)動語言的一切積極因素，生動形象，具有直接感染力，是其他各種演講方式都無法比擬的。誦讀、感知組織學(xué)生誦讀課文，思考作者的演講思路以及整片文章要表達的意思。積累詞語：微不足道：微：細，小；足：值得；道：談起。微小得很，不值得一提。指意義、價值等小得不值得一提。衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。毋庸爭辯：事實明顯或理由充足，沒有什么可以爭辯的。狡獪：詭詐。也指機靈。驚慌失措：失措：失去常態(tài)。由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。.作者的演講思路：首先從1848年革命談起，以此來對照反襯由它“宣布”預(yù)示的無產(chǎn)階級解放運動；接著，馬克思列舉了大量無可辯駁的事實，說明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對抗；最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場社會革命的階級力量，指出無產(chǎn)階級是舊社會的掘墓人、資產(chǎn)階級的執(zhí)刑者。整片文章要表達的中心意思：隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了，它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。研讀、討論1、這是-篇即興演講。即興演講通常是在某種場合下，演講者事先未作準備，只是需要而作的臨時發(fā)言。即興演講在思維的敏捷性、語言的邏輯性和口頭達的雄辯性都有更高的要求。如何即興演講，避免因措手不及而陷入難堪的境地呢？美國演講專家理查德總結(jié)了即興演講的“四步曲”，這四步是：第一步，喂，喂！第二步，為啥要浪費口舌？第三步，舉例。第四步，怎么辦？2.用理查德的即興演講的“四步曲”解讀文本。（1）“喂，喂！”含義：提示并喚起聽眾的興趣。理查德說：“不要平鋪直敘地開始演講：‘我要講的內(nèi)容是保障行人生命安.....你最好開頭‘在上星期四，特購的450具晶瑩閃亮的棺材已運到了的城市.....”理查德設(shè)計的開頭語無疑有先聲奪人的氣勢，它能激聽眾之疑，使很想弄清事情的究竟。問題：馬克思的這篇即興演講是怎樣先聲奪人、激起聽眾的興趣的？提示：在歐洲，19世紀中葉是一個崇尚革命、追求革命、推動革命的時代，是一個革命氣氛從四面八方包圍著它、壓抑著它的時代。當(dāng)時，近代歐洲歷史上規(guī)模最大范圍最廣的資產(chǎn)階級民主革命----1848年革命已經(jīng)過去，新的革命高潮尚未到來。演說中，馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級革命的原理，但他卻首先從1848年革命談起，稱這場革命“只不過是些微不足道的事件”，是歐洲社會干硬外殼上的--些細小的裂口和縫隙。當(dāng)時，1848年革命的壯烈場面、浩大聲勢還深深印在聽眾的心中。因此，從聽眾的接受心理來看，馬克思對1848年革命的這種評價就與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差，從而一開始就緊緊地抓住了聽眾。（2）“為啥要費口舌？”含義：意在說清楚現(xiàn)實的針對性。理查德說，接下去你應(yīng)向聽眾講明為啥聽你演講。若談交通安全問題，可講：“不講交通安全，那訂購的450具棺材也許在等待著我，等待著你，等待著你的親人?！崩聿榈滤v述的“為啥”既包含“我”（演講者），又包含“你”（聽講者），還包含場外你我系的千千萬萬的“親人”，這就使所與會者不知不覺地成了他的“俘虜”，在心理上與他產(chǎn)生了共鳴。問題：馬克思的這篇演講是如何針對現(xiàn)實的？提示：當(dāng)時，新的革命高潮尚未到來，馬克思以1848年革命來對照反襯由它“宣布’預(yù)示的無產(chǎn)階級解放運動，他把無產(chǎn)階級解放運動喻為“一片汪洋大?！?，一旦它洶涌動蕩起來，就能把“由堅硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級民主革命與將來的無產(chǎn)階級革命以比喻性的評價對照起來，這就把后者的宏偉氣勢、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前，震撼著人們的心靈。而且，接下來所列舉的事實都是現(xiàn)實生活中無可辯駁的，極容易引起在場所有人的共鳴。（3）“舉例。”含義：意在打動人、說服人。理查德指出，比如談交通安全問題，你若用活生生的事例來說明那些會使人們送命的潛在因素，遠比只講那些干巴巴的條文要好得多。問題：這篇演講中，馬克思列舉了哪些活生生的事例？提示：馬克思列舉了大量無可辯駁的事實：“機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞”；“財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉”；“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的”；“隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”；“甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀"；“我們的一一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”..說明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對抗。即“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，“而另一方面卻顯露出衰頹的征兆。”其中，前者構(gòu)成了爆發(fā)無產(chǎn)階級解放運動的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而后者則說明了這場革命的時機已經(jīng)成熟。（4）“怎么辦？”含義：意在提出解決的措施。理查德要求演講者注意的是，要告訴聽眾你談了老半天是想讓人家做些，最好能講得生動一一點、具體-一點、實際一一點?！霸趺崔k”是演講者的目的所在，演講者忘記了這一步，或者這一步?jīng)]做好，就會給聽眾留下無的放矢或不知所云的感覺。問題：馬克思的演講怎樣提出解決問題的措施？提示：從“我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵--革命”的精彩表達，到那個經(jīng)常在這一一切矛盾中出現(xiàn)的“狡獪的精靈”、“菲默法庭”的判.決等典故的機智運用，馬克思指出：歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場社會革命的階級力量，指出無產(chǎn)階級是舊社會的擁墓人、資產(chǎn)階級的執(zhí)刑者。探究、品味1.小組合作探究：分析下列句子的深刻含義。（1）那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。（2）那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級解放這個19世紀的秘密，本世紀革命的秘密。（3）在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。（4）英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個產(chǎn)兒。（5）現(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。2.小組展示探究成果。（1）將革命形象比喻為“歐洲社會干硬外殼上的一些細小的裂口和縫隙”，并生動描繪革命的力量：暴露出了外殼下面的一個無底深淵，在看來似乎堅硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。把無產(chǎn)階級革命的宏偉氣勢、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的而前。（2）盡管革命尚未到來，但已經(jīng)預(yù)示無產(chǎn)階級就是舊社會的掘墓人、就是資產(chǎn)階級的執(zhí)刑者。（3）現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著尖銳對抗，即一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量，而另一方而卻顯露出衰頹的征兆。（4）以英國現(xiàn)代工業(yè)為例，說明要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人，無產(chǎn)階級就要登上歷史的舞臺。（5）用菲默法庭的典故，形象告訴我們，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，無產(chǎn)階級最終會成為資產(chǎn)階級的掘墓人。遷延、拓展1.問題：馬克思在這篇演說中閃爍的深邃思想，在我們今天有什么意義？站在歷史唯物主義的思想高度，是否有應(yīng)該重新審視的方面？示例：共產(chǎn)黨人的目的就在于在資本主義帶來的物質(zhì)條件下，推翻資本主義，建立共產(chǎn)主義，同時大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力實現(xiàn)社會公平，為全人類帶來福祉。為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。對于我們青年一代，我們應(yīng)該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過，只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級必須加強隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。但與此同時，我們也應(yīng)該站在歷史唯物主義的思想高度去重新審視它，對于演說中那些曾被認為是“無可辯駁”的事實，應(yīng)該有更加深入，更加全面的理解。今天，科技的進步、人民生活水平的提高、社會的發(fā)展不再是相互對立的，科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會提供了強有力的支撐。我們必須堅持發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和人文價值，解放更多的勞動力，促進人的全面發(fā)展，促進社會的不斷進步?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的推動力量，科學(xué)技術(shù)也是精神文明建設(shè)的強大動力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身就是精神文明建設(shè)的重要組成部分，它是一個國家、一個民族文明水平的標志。科技快速發(fā)展，人們的精神風(fēng)貌、社會的精神文明也必然隨之發(fā)生較大改變，公平、正義、積極進取、開朗、誠信友愛等成為社會主流的精神狀態(tài)。2.課堂總結(jié)：通讀全文，我們感悟到，思想并不晦澀，理論并不枯燥，經(jīng)典并不艱深。150多年來，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲亳沒有消蝕掉這篇演講非凡的風(fēng)采，而且其深邃的思想、雋永的語言、厚重的文化，至今仍然讓我們能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。合作探究導(dǎo)入新課齊讀：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！泵宰髡呤钦l？馬克思。在新世紀來臨之際，英國著名的廣播公司BBC舉辦了一次千年最偉大思想家評選活動，結(jié)果馬克思位居愛因斯坦、牛頓、達爾文等巨人之前，被評為過去千年最偉大的思想家。為什么馬克思會獲得如此高的評價呢？因為他把全人類的幸福當(dāng)做自己終生追求，他為了全人類的幸福解放甘愿犧牲自己的健康幸福甚至家庭，他在政治迫害、疾病、貧困的重重風(fēng)雨中堅定不移追求理想。所以，在學(xué)習(xí)這篇課文之前，我想我們應(yīng)該先去看看馬克思的墓地，向這世上最高尚的靈魂奉獻我們的敬意。這是英國倫敦海格特公墓的馬克思墓。巨大的墓碑上雕刻的是馬克思的頭像。這里綠樹蔥蘢，幽靜肅穆，和馬克思波瀾壯闊、轟轟烈烈的一生恰形成鮮明的對比。100多年前，就是在這里，恩格斯發(fā)表了--篇后來聞名世界的悼詞，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《在馬克思墓前的講話》。夯實基礎(chǔ)1.給加點字注音悼詞（dao）膚淺（fa）不可估量（liang）紛繁蕪雜（wa）嫉恨（j1）誣蔑（wa）豁然開朗（hui）衷心喜悅（zhong）誹謗（feibang）詛咒（z0zhou）卓有成效（zhu6）2.解釋成語繁蕪叢雜：原指（草木）茂盛繁密，雜亂而沒有條理，文中是錯綜復(fù)雜的意思?；砣婚_朗：形容由昏暗窄小--變而為明亮寬敞。也比喻經(jīng)過別人提醒或自己的學(xué)習(xí)思索，突然明白一個道理?；砣唬_敞的樣子。淺嘗輒止：剛?cè)腴T就不再鉆研，輒，就。堅韌不拔：在艱難困苦的情況下堅持不動搖，有韌性。卓有成效：辦事有成績，效果顯著。卓，杰出而不平常。永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。明確目標標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供豐富的信息。我們一-起來研讀標題?！爸v話”，提示這是一篇演講詞；“墓前”，又提示這是一篇悼詞。悼詞一般包括哪些內(nèi)容呢？表達對死者的哀悼、追述死者的生平和貢獻、歌頌死者的品德。從這里我們可以提煉出三個關(guān)鍵字一一哀、功、德。悼詞的一般結(jié)構(gòu)：開頭一述其哀；主體一贊其功；結(jié)尾一頌其德。.我們今天的學(xué)習(xí)就扣緊這三個字：品語言，體會“哀；理思路，概括“功”；明主旨，感悟“德”整體感知請同學(xué)們再次聽課文朗誦，按照“述其哀、贊其功、頌其德”三部分來劃分結(jié)構(gòu)。播放課文朗誦。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納：第1段為第一-部分，交代馬克思逝世時的情況一述其哀；第2至第7段為第二部分，評述馬克思的偉大貢獻和影響一贊其功；第8至9段為第三部分，表達對馬克思的悼念之情一頌其德。文本探究（一）品語言，體會“哀”現(xiàn)在，讓思想穿越時空，回到100多年前安葬馬克思的那個日子，設(shè)身處地感受恩格斯痛失親密戰(zhàn)友的心情。馬克思、恩格斯相識于巴黎，40年間，他們志同道合，并肩攜手，一起面對生活艱辛，-起經(jīng)歷政治風(fēng)雨，不離不棄。親如兄弟的戰(zhàn)友突然去世，恩格斯是什么樣的心情呢？我們一起來看課文第一段。學(xué)生自由朗讀后，教師范讀，將學(xué)生帶入凝重肅穆的氛圍中，讓學(xué)生再朗讀，揣摩字里行間的情感。這一段沒有直接表明哀痛悲傷的字眼，但是我們卻分明感受到字里行間彌漫著濃濃的哀傷。你是從哪些詞語感受到恩格斯的哀痛之情的？點撥明確：兩點三刻：對時間交代的具體，可見作者對這個時刻的刻骨銘心，可見悲痛之深。最偉大的思想家：高度評價，可見崇敬，由崇敬而見哀傷。“最”在這里是程度副詞，突出了馬克思在哲學(xué)界無與倫比的地位。停止思想：不說去世，是不忍，可見悲痛之深。用了“諱飾”的手法。也切合馬克思的身份，暗含了對戰(zhàn)友生命不息，思想不止的崇敬。還不到兩分鐘：“還”，流露出在馬克思臨終時未能陪伴在他身邊的無限惋惜和遺憾的感情?！皟煞昼姟保瑥娬{(diào)時間短暫，可見去世之突然，飽含了作者對戰(zhàn)友溘然辭世未能見最后--面的深深遺憾。安靜地睡著了-------但已經(jīng)是永遠地睡著了：表達了作者由馬克思逝世所引起的感情上的悲痛；同時也表明了馬克思遺容的安詳。小結(jié)：簡潔、樸實的文字中蘊含著豐富的信息，平靜的敘述背后是恩格斯難以抑制的巨大的悲痛。（二）理思路，概括“功”1.憑著對戰(zhàn)友的深刻了解，恩格斯接下來高屋建瓴地總結(jié)了馬克思奉獻的一生、創(chuàng)造的一生。現(xiàn)在請大家默讀文章主體部分，思考馬克思有哪些偉大貢獻。自讀、思考、回答、梳理，概括出馬克思的各項貢獻：歷史規(guī)律（去偽存真）；剩余價值（豁然開朗）；其他發(fā)現(xiàn)；辦報宣傳；創(chuàng)立協(xié)會（自豪）。馬克思的貢獻很多，其實可以分為兩個大類，科學(xué)和革命。第二段是主體部分的總綱，“兩個對于”提醒我們本文要從兩個方而（科學(xué)家的馬克思和革命家的馬克思）介紹馬克思的貢獻。先總后分，層次清晰。2.恩格斯在這篇演講辭中及時地樹立有聲語言標志，時時提醒我們注意馬克思一項又一項的貢獻。請找到這些提醒思路的標志性語言嗎？作者在每一段的開頭都用了-些很明顯的語言標志，如：第3段：馬克思發(fā)現(xiàn)了.....第4段：不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了....第5段：該是很夠了，....而......第6段：他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠不是主要的。第7段：因為馬克思首先是一個革命家。大家來齊讀這些句子，要特別關(guān)注加點的詞語。小結(jié)：正是這些句子一直在提醒我們注意馬克思一項又一項的貢獻。這是演講辭的特點決定的。想要聽眾聽得懂，聽得全，就需要及時提醒并幫助聽眾理解思路。這樣演講辭才能有條理性、整體感。3.小組討論：在文中，恩格斯對馬克思的身份有多種不同的說法：思想家；科學(xué)家；革命家。你認為，恩格斯其實最想強調(diào)的是馬克思的哪一種身份？說說你的看法和理由。學(xué)生討論回答，答案可以是多個方面：思想家。資本論就是馬克思思想的結(jié)晶。文章開頭就說，馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家?？茖W(xué)家。在他看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。這句話，表明了馬克思的革命的科學(xué)觀。思想家。研究科學(xué)正是為了探究革命的理論。恩格斯這樣安排，從革命理論到革命實踐，遞進，邏輯嚴密。的確，馬克思不是那種閉門裹足于書齋的思想家，他不僅是第一個發(fā)現(xiàn)革命真理的人，還是第一個點燃無產(chǎn)階級革命的星星之火的人！恩格斯這樣安排，其實就是為了突出馬克思勇于實踐的精神?？偨Y(jié)延伸今天，馬克思主義已經(jīng)成為全世界最崇高的信仰。新中國的締造者毛澤東，就是一位偉大的馬克思主義者。.請同學(xué)們集體朗讀：我讀了六年孔夫子的書，又讀了七年資本主義的書，到1918年才讀馬列主義。我一旦接受馬列主義是歷史的正確解釋后，就再沒有動搖過?！珴蓶|希望同學(xué)們能從人類偉人們的身上學(xué)到東西，做一個新世紀的真正成功者！坐實任務(wù)談收獲一、談收獲1.馬克思何以成為一-代偉人？貧窮疾病困擾，他不曾停步；驅(qū)逐，污蔑，詛咒，他不曾彷徨。是什么力量，支撐他穿越風(fēng)雨，走向偉大？不必翻閱浩如煙海的馬列文獻，一篇小小的短文就包含了所有的秘密：請同學(xué)們齊讀：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身！那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。而面對我們的骨灰，高尚的人們將酒下熱淚。——馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考忠》同學(xué)們，寫下這段話的時候，馬克思17歲。在這樣-一個充滿夢想和希望的季節(jié)，他對自己的人生、未來進行了深入的思考和規(guī)劃。此后的一-生中，不論遇到什么艱難困苦，馬克思都堅定不移地實踐了他的諾言：為全人類而工作。2.舉出你所知道的從小立下宏偉大志并終身為之奮斗的例子。示例：毛澤東16歲離家時留給父親一首詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”這首詩道出了少年毛澤東非凡的志向，博大的胸襟。從此，少年的毛澤東闖蕩天涯，尋求救國救民的真理，成長為一名純粹的馬克思主義者，締造了嶄新的新中國。中華人民共和國第一任國務(wù)院總理周恩來，在少年時代立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，表現(xiàn)了為國家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。曼德拉：從小就追求正義和理想。曼德拉是南非第--位黑人總統(tǒng)，他同南非種族隔離制度進行了幾十年不屈不撓的斗爭，贏得了全世界人的支持和喝彩。3.比較青年馬克思選擇職業(yè)的博大胸襟，青年毛澤東指點江山的豪情壯志；想想馬克思在大英圖書館的廢寢忘食，毛澤東的在北大閱覽室的如饑似渴：再聯(lián)想周恩來的勵志苦學(xué)，曼德拉的從小奮斗，這些偉人的青春年華頗有神似之處。我想恰同學(xué)少年的你，一定也有很多感慨吧？請大家談?wù)勛约旱母锌?。悟技巧問題：《在<人民報>創(chuàng)刊紀念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》都是演講詞，學(xué)了兩篇文章后，聯(lián)系以前學(xué)過的或者你熟悉的演講詞，你覺得演講時要注意什么技巧？有針對性。演講要有現(xiàn)實的針對性?！对?lt;人民報>創(chuàng)刊紀念會上的演說》的背景：當(dāng)時，新的革命高潮尚未到來，馬克思以1848年革命來對照反襯由它“宣布”預(yù)示的無產(chǎn)階級解放運動，他把無產(chǎn)階級解放運動喻為“一片汪洋大海”，一旦它洶涌動蕩起來，就能把“由堅硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級民主革命與將來的無產(chǎn)階級革命以比喻性的評價對照起來，這就把后者的宏偉氣勢、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前，震撼著人們的心靈。抓住聽眾的心理。抓住聽眾的心理是演講成功的關(guān)鍵，而這首先取決于演講者對聽眾的了解?！段矣幸粋€夢想》聽眾有二十五萬多人，他們從各州來到華盛頓，表達維權(quán)的決心。二十五萬多聽眾的身份十分復(fù)雜，演講者要爭取不同人群的廣泛認同，不僅僅是黑人，還要爭取白人等其他人群的同情和支持。在演講開始的時候，他成功地做到讓不同群體的所有聽眾都感到，自己是歷史上最偉大的民權(quán)運動中的一員，這場爭取自由的運動將被載入人類的史冊，從而喚起聽眾強烈的使命感和價值感。同時，演講者的身份對聽眾也產(chǎn)生了潛在的影響。馬丁●路德●金是黑奴的后裔，作為神學(xué)博士和牧師，他具有很強的基督教的悲憫情懷，反種族歧視，關(guān)心人民的疾苦，因而受到民眾的愛戴。后來因其在黑奴解放運動中的巨大成就而獲得“諾貝爾和平獎”。這種特殊的身份也是他演講獲得成功的一個重要原因。調(diào)控聽眾情緒。演講者要注意情感流動過程，調(diào)控聽眾情緒，有高超的情緒掌控力。在《我有一個夢想》中，演講者采用了反復(fù)對比的方式，調(diào)動聽眾情緒，并用極為感性的語言將尖銳的現(xiàn)實矛盾層層剝開，激起黑人們共鳴和強烈的憤怒情緒。然后用六個“現(xiàn)在.....的時候了”句式，連續(xù)排比，層層烘托，將聽眾的情緒引向高潮。演講者的高明之處在于，當(dāng)聽眾群情激昂、熱血沸騰之時，他并沒有乘勝追擊，任由這種憤怒激昂的情緒泛濫，而是從感性的渲染轉(zhuǎn)入理性的思考，巧妙地掌控住了聽眾的情緒，并將其加以引導(dǎo)升華，水到渠成地提出了“非暴力抵抗”的斗爭策略。在演講的結(jié)尾，他又采用視覺化的語言方式，用七個“我有一個夢想”的句式反復(fù)渲染，把聽眾的情緒再次一層層引向新的高潮。用理性的力量征服聽眾。演講說理要有層次，用理性的力量征服聽眾。例如《在馬克思墓前的講話》的議論性主要表現(xiàn)在嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)和富有邏輯性的論證。悼詞首先描述馬克思的逝世，并用一句“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，含蓄、深情地總結(jié)了馬克思作為思想家的非凡地位。主體部分從理論和實踐兩個方而評價馬克思的巨大貢獻，具有很強的理性力量，形成了一個極其嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)。恩格斯作為與馬克思并肩戰(zhàn)斗了幾十年的最親密戰(zhàn)友，他們之間的深厚友誼是常人難以想象的，然而在悼詞中，恩格斯把巨大的悲痛藏在心里，而更多地表現(xiàn)出一種理性的思考和客觀的評價，因為他知道自己而對的不只是前來參加葬禮的十一個人，而是全世界所有的無產(chǎn)者甚至全人類。作為無產(chǎn)階級的代言人，他這種強烈的客觀性和邏輯性，是對馬克思主義以及全世界無產(chǎn)者最大的尊重，具有很強的震撼力和說服力。布置布置作業(yè)作業(yè)1.下而是一一個同學(xué)對《在<人民報>創(chuàng)刊紀念會上的演說》的節(jié)選部分的演講，觀看視頻，談?wù)勊难葜v有哪些比較成功的方面，還有哪些方面需要改進。2.從兩篇課文中任選一個片段，運用演講技巧，在班上進行演講，其他同學(xué)點評。課后訓(xùn)練課后訓(xùn)練1.理解辨析（1）估計●估量二者都含有“大概的推斷”的意思?！肮烙嫛敝父鶕?jù)某些情況，對事物的性質(zhì)、數(shù)量、變化等做大概的推斷?！肮懒俊敝腹烙嫛！肮烙嫛钡倪\用范圍比“估量”廣。有時可通用，如“階級力量的估量（估計）”，但有的用“估計”不用“估量”，如“石渠的長度估計有二十米”（2）悼念●懷念二者都有對人的一種懷念的意思?！暗磕睢敝笐涯钏勒?，表示哀痛。“懷念”指思念，既可指對生者，也可指對亡者。二者在運用對象上有差別，“懷念”運用范圍比“悼念”廣。（3）膚淺●浮淺二者都表示淺，不深?！澳w淺”指某人對事物的看法，體驗等不很深，側(cè)重于淺。常用于觀點、認識、體會、理論等等。“浮淺”形容一個人的學(xué)識、修養(yǎng)、感情很淺薄。2.明確詞義（1）不可估量：（2）繁蕪叢雜；（3）豁然開朗：（4）淺嘗輒止：（5）卓有成效：（6）永垂不朽：[答案]（1）難以估計，形容巨大。（2）多而雜亂，沒有條理（多指文章）。（3）形容由狹隘幽暗變?yōu)殚_朗明亮。引申為由疑感變?yōu)橥〞灶I(lǐng)悟。（4）略微嘗試一下就停下來，指對知識、問題等不做深入研究。（5）形容成績、效果非常顯著、突出。（6）（姓名、事跡、精神等）永遠流傳，不磨滅。3.指出下面句子中的語病，并改正。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。改正：[答案]成分殘缺，“都是不可估量”缺少賓語，應(yīng)在其后補出“的損失”。第5段中，“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了”運用了什么表達方式？有何作用？[答案]“很夠了”“幸福的了”，通過抒發(fā)自己對馬克思無限欽敬和無限羨慕的感情，從側(cè)面烘托馬克思學(xué)說的偉大。（二）《諫逐客書》《與妻書》教學(xué)目標語言建構(gòu)與運用掌握重點詞語的意義和用法，理解重點句子的含義，積累文言文基本知識點；學(xué)習(xí)文章抒情、記敘、議論等表達方式綜合運用的技巧；學(xué)習(xí)兩篇文章本鋪陳、排比、比喻、設(shè)問、反問、用典等修辭格的運用。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)《諫逐客書》開門見山立論，圍繞中心選材，突出表現(xiàn)觀點的方法，在議論文中掌握史實論證、類比認證、正反論證；理解《與妻書》中“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。審美鑒賞與創(chuàng)造品味兩篇文章的語言藝術(shù)魅力，揣摩字里行間蘊含的真摯感情。文化傳承與理解體會理解李斯的靚諫方式；學(xué)習(xí)林覺民“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。教學(xué)重點分析課文結(jié)構(gòu)、論證方法及語言特點；理解課文的藝術(shù)特色。教學(xué)難點理解《諫逐客書》所用的靚諫方式，了解李斯讓嬴政改變初衷所使用的“攻心術(shù)”；品味《與妻書》語言魅力，揣摩字里行間蘊含的深邃思想和真摯的感情。教學(xué)時數(shù)5課時。示范精讀教學(xué)要點分析鑒賞《諫逐客書》。教學(xué)時間3課時。教學(xué)過程一、導(dǎo)讀識人1.齊讀詩歌燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。若使當(dāng)時甘被逐，東門牽犬歡應(yīng)無。這首詩歌描寫的是誰？（李斯）2.作者簡介李斯（？—前208年）戰(zhàn)國時期楚國上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽，滅三族。秦代因其所歷時間很短，沒有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺石刻》傳世，所以以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已。”李斯的一生可以用他自己的三句話來概括：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！薄拔嵊c若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”李斯早年為郡小吏，一次在側(cè)所中看見老鼠，非常瘦小骯臟，見有人來慌忙逃竄。又有一次，李斯在米倉中看見老鼠，長得肥大而干凈，見到有人來還鎮(zhèn)定自若。于是李斯有感而發(fā)，說了這句話“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說人能不能顯示出才能就像老鼠一樣，是所處的環(huán)境決定的。這就是李斯著名的倉鼠論，用現(xiàn)代的話說就是老鼠哲學(xué)。李斯明白了這一點之后就開始了他人生的地位搶奪戰(zhàn)。首先，李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時候他說了一句讓很多青年昂揚斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！边@就是李斯的處世觀念，甚至，坦明的說久處卑賤之位，困苦之地。但絕不不因此“非世而惡利，自托于無為?！闭蛉绱?，他早已下定決心要“西說秦王矣”。他怎么也沒想到，就是因為這些處世哲學(xué)，使他登上丞相之位。當(dāng)然這是后話。然后，李斯入秦，得到呂不韋的賞識，從此為呂不韋舍人。通過呂不韋的引見，加上李斯的帽死覲見，得到嬴政賞識。但誰知不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫了千古第一奇文《諫逐客書》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國宰相。李斯終于從側(cè)鼠變成了倉鼠。然而，好景不長。嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙召書。召書分明寫著讓扶書繼位，可是李斯聽從了趙高的讒言，篡改召書，最終召來腰斬于市的禍害。在送往刑場時，李斯對他的兒子說“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡單的話，將他對死的不甘和命運的不公表達得淋漓盡致。李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過程。所以司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見廁鼠、倉鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。3.寫作背景據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國渠”事件。秦為統(tǒng)一中國，廣攬人才，韓國為削弱秦國勢力，趁秦國招攬人才之機，派水利專家鄭國入秦，企圖通過讓秦國修灌渠來耗費財力，從而削弱秦國的軍事實力。計謀敗露之后，秦國大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫下了《諫逐客書》一文，指出驅(qū)逐客卿是錯誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。文體知識《諫逐客書》，書，指上書，奏章。是古代臣子向君主陳述政見的一種文體?！吨G逐客書》是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文，犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢。聽讀識文播放朗讀音頻，要求畫出生字新詞，了解文章的大體意思。難字讀音。鄢yān施yì穰ráng鼉tuó駃騠juétí繆mù蹇jiǎn珥ěr縞gǎo窈窕yǎotiǎo甕wèng郢yǐng缶fǒu髀bì赍jī讎chóu文章的大體意思。勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，認為驅(qū)逐客卿是錯誤的。文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功又舉了大量事實，說明英主不應(yīng)重物輕人，繼而從理論上說明驅(qū)客與納客的利害，最后指出逐客必到秦之危與開頭的中心論點呼應(yīng)。

全文中心論點是：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。朗讀課文：指名3個同學(xué)分任務(wù)朗讀，其他同學(xué)評議。演讀明意分配任務(wù)=1\*GB2⑴全班分為三個大組，每組分為若干小組，每3-5人為一小組，自由組合。=2\*GB2⑵具體任務(wù)：第一大組分析研討第一段，第二大組分析研討第二段，第三大組分析研討第三、四段。=3\*GB2⑶要求：第一步，用演讀方式朗誦（每組研究出認為最好的演讀形式，小組成員都要參與）；第二步，點出該段中的關(guān)鍵字詞句（其中一人）；第三步，翻譯（其中一人）。演讀展示（以下僅為預(yù)設(shè)參考）第一大組=1\*GB2⑴演讀臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（一人讀得比較堅定）昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。（一人讀得比較誠懇）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。（一人讀得比較誠懇）由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。（齊讀，讀得比較堅定）

=2\*GB2⑵關(guān)鍵字詞句竊：私下。自謙之辭。過：錯誤。來：招徠。西、北、南、東：名詞作狀語。產(chǎn)：生，出生。并：吞并。移、易：改變。樂用：樂于為國效力。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。治強：安定強盛。殷：多，眾多。殷盛，指百姓眾多而且富裕。從：同“縱”，合縱。施：蔓延，延續(xù)。蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。私門：貴族豪門。負：辜負，對不起。向：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉：狀語后置。=3\*GB2⑶翻譯我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。第二大組=1\*GB2⑴演讀今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？（一人讀出疑問語氣）必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。（一人讀出嘆息語氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？（一人讀出疑問語氣）快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。（一人讀出嘆息語氣）此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。（齊讀讀出肯定語氣）

=2\*GB2⑵關(guān)鍵字詞句致：達，得。服：佩帶。說：通“悅”，喜悅，喜愛。宛：宛轉(zhuǎn)，纏繞。傅：附著，鑲嵌。所以：用來……的。下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處。佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗。搏：擊打，拍打。適觀：適于觀賞。歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也：判斷句。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也：表否定的判斷句。=3\*GB2⑶翻譯如今陛下得到昆山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧之類寶物，懸掛夜光珠，佩帶太阿劍，駕乘纖離馬，建置翠鳳旗，樹立靈鼉鼓。這么多的寶貝，秦國不出產(chǎn)一樣，而陛下卻喜歡它們，是什么緣故呢？倘若一定要秦國出產(chǎn)的東西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能裝飾宮廷，犀角、象牙制成的器具不能作為玩物，鄭、魏之地的美女不能進入后宮，而駃騠好馬不能充實宮外的馬圈，江南的金錫不能使用，西蜀的丹青不能繪畫。倘若用來裝飾后宮、充任堂下、賞心快意、怡目悅耳的一切，必須是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么用宛珠裝飾的簪子、綴有珠璣的耳飾、細繒素絹的衣裳、織錦刺繡的服飾就不能進呈到大王面前，而時髦優(yōu)雅、艷麗多姿的趙國女子就不能侍立在身旁。那擊甕敲缶，彈箏拍腿，同時歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來快活耳朵聽覺的，才是真正地道秦國的聲樂，而鄭衛(wèi)之地的民間俗樂、《昭》、《虞》、《武》、《象》之類，則是異國它邦的音樂?，F(xiàn)在舍棄擊甕敲缶而追求鄭國衛(wèi)國的音樂，撤下敲擊瓦器的音樂而采取《昭》、《虞》之樂，像這樣做為什么呢？只不過是圖眼前稱心如意，適合觀賞罷了?，F(xiàn)在用人卻不這樣。不問青紅皂白，不論是非曲直，不是秦人就得離去，是客卿就得驅(qū)逐。這樣做，所重的是女色、聲樂、珍珠、美玉，而所輕的是人啊。這不是統(tǒng)一天下，制服諸侯的辦法啊。第三大組=1\*GB2⑴演讀臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（一人讀出肯定語氣）是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。（一人讀出感嘆語氣）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。（一人讀出肯定語氣）今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（一人讀出堅定語氣）

=2\*GB2⑵關(guān)鍵字詞句讓：辭讓，拒絕。明：使（功德）彰明。擇：通“釋”，舍棄，拋棄。卻：推卻，拒絕。資：資助，供給。業(yè)：從業(yè)，從事，事奉。益：增益，增多。資：資助。損：減少。讎：通“仇”，仇敵。外樹怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹新怨。=3\*GB2⑶翻譯我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；江河湖海不舍棄細流，所以能變得那樣深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故?，F(xiàn)在卻拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不生長于秦，愿意效忠的卻不少。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。四、研讀明技1.本文是一篇奏議，屬議論文，而且是一篇非常典范的議論文，文章內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證有力，是我們學(xué)寫議論文的好教材。2.議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）本文的論點是什么？這樣提出論點有什么作用？論點：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。方式和作用：開門見山、開宗明義，讓秦王一讀就明白了自己的觀點。當(dāng)然，對于秦王定下的逐客大計，李斯不便直接出言反對，所以干脆將過錯推給秦國的“吏”們，這也避免了將矛頭直指秦王，易于被君王接受。3.作者提出了“逐客為過”的觀點，按理接下來應(yīng)該分析為什么逐客是錯的，錯在哪里。這時候，李斯卻蕩開一筆，不談逐客的錯誤性，而是援引秦王十分崇拜的歷代先君對待客卿——外來人才的態(tài)度的歷史事實。引用了哪幾位先代君王？秦穆公、秦孝公、秦惠文王、秦昭王。他們對待客卿是什么樣的態(tài)度？用客。分別取得了什么樣的效果？霸西戎、至今治強、功施到今、成帝業(yè)。這樣看來客卿對秦國曾做出過巨大貢獻，有利而無害，為什么要驅(qū)逐客卿呢？進而提出詰問：“客何負于秦哉？”以駁倒“吏議”。然后又從反面做出推論：假如這四位君主不用客卿，秦國就不會有現(xiàn)在這么強大，文章在反駁論敵時，不是從分析韓國派水工佯裝幫助秦修渠這一事例的真?zhèn)稳胧侄侵苯右么_鑿事實駁斥對方謬論，反面文章正面做，從而將逐客之錯誤巧妙隱含于評述用客之功中。這樣的寫作既通過援引秦王心中的偶像的做法，增強了秦王內(nèi)心對李斯的認同感，同時又避免了直接論述秦王逐客的過失而引起秦王逆反心理。很講策略！說古論今，由遠及近，看來接著該分析當(dāng)今秦王對待客卿的態(tài)度了，作者再次蕩開一筆，從君王對待外來物品的態(tài)度開始寫起。秦王對待對待外來物品的態(tài)度是怎樣的？悅之。文章極力鋪陳秦王喜愛別國的珍寶、美色、音樂以滿足自己欲望的事實，揭示了秦王喜愛和重視的是物，是為了“娛心意、說耳目”，是“快意當(dāng)前”的自我滿足，是一種唯我所用的態(tài)度。那么，秦王對待人才是否也是這樣的態(tài)度呢？那是什么樣的態(tài)度？去、逐。用秦王在用人方面一味排斥客卿的態(tài)度和取物方面唯我所用的態(tài)度構(gòu)成對比，接著就一針見血地指出，這種重物輕人的態(tài)度是和先君之道背道而馳的，是和秦王統(tǒng)一天下制服諸侯的根本目的背道而馳的，這里顯然加重了批駁的力度，有助于秦王醒悟。當(dāng)然，如果秦王的確沒有“跨海內(nèi)制諸侯”的想法，李斯這個推論就會變得毫無意義。但是，整個秦國朝廷都有著吞并六國統(tǒng)一天下的勃勃雄心，因此，這個結(jié)論不只秦王，而是整個秦國朝廷都不能接受的。事與愿違的原因就出在“逐客”的行為中，那么“逐客”的不妥就變得不言而喻了。這里的寫作看起來完全是站在秦王成就大業(yè)的角度上論證的，這就牢牢抓住了秦王的心。5.如果說剛才所論及的都是擺事實的話，現(xiàn)在李斯就要給秦王講道理了。文章從“泰山不讓、河海不擇”兩個放之四海而皆準的真理中引導(dǎo)出“王者不卻眾庶，故能明其德。”統(tǒng)一天下的君王不排斥前來歸附的民眾，才能夠顯示他的德行。通過泰山、河海兩個比喻的陪襯，“王者不卻眾庶”的道理就樹立起來了，接著又以五帝三王所以無敵的楷模來反襯當(dāng)今逐客之弊，推導(dǎo)出逐客的實質(zhì)：逐客正是“資敵國”、“業(yè)諸侯”的事，它的本質(zhì)無異于“藉寇兵而赍盜糧”，這就從根本上剖析了逐客的危害性，在這一正一反的比喻和對比論證中，秦王該做什么、不該做什么就已經(jīng)十分清晰了。6.最后，作者對全文進行歸納、總結(jié)、照應(yīng)。“物不產(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第三段中所述“此數(shù)寶者，秦不生一焉”，而“士不產(chǎn)于秦，愿忠者眾”照應(yīng)課文第二段“此四君者，皆以客之功?！苯Y(jié)尾最后一句話“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。”道出了逐客將危及國家，而這一危害正好切中了秦統(tǒng)一大業(yè)的命脈，因而極有說服力，同時也照應(yīng)了文章開篇提出的中心論點“逐客為過”。結(jié)尾在對文章內(nèi)容的巧妙照應(yīng)中，既突出了中心論點，深化了主題，也使文章首尾相連、前后貫通、結(jié)構(gòu)完整。7.小結(jié)文章論證的層次（把中心論點看成單獨的一段的話，文章共五段）：第一段：提出中心論點。引論部分第二、三、四段：進行分析論證。本論部分第二、三段：運用事例分析論證。（擺事實）第四段：運用理論分析論證。（講道理）第五段：收束文章，照應(yīng)全文。結(jié)論部分小結(jié)本文的論證方法。=1\*GB2⑴舉例駁斥。=2\*GB2⑵演繹推理，鋪陳事例，引出謬誤，進行駁斥。=3\*GB2⑶正反對比，透辟的分析有力的論證其要害。正反對比的論證方法是鮮明而有利的，比如第三段以重物和輕人相對比，使人清晰的看到逐客令是與秦王想統(tǒng)一天下的目的是背道而馳的，這正是作者擊中要害的論述；第四段以納客之好處和逐客的之害處做對比，又使人鮮明的認識到逐客的危害性、危險性。=4\*GB2⑷以歸納論證得出結(jié)論。五、拓讀明理后人對李斯文章的評價。劉勰的《文心雕龍》云：秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：秦之文章，李斯一人而已。吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。強弩穿甲，勁勢未已。試以本文為例，說說李斯文章的語言特點。文章采用鋪陳手法，以形成文章氣勢，為避免鋪陳的煩瑣與臃腫，文中的句式、角度、用詞都極具變化，特別是動詞的選用，排比與對偶的運用都很講究，使文氣飽滿，氣勢充沛，文字生動，詞彩飛揚，大大增強了文章的說服力和感染力。語言生動、流暢，富于感染力。語言生動采用了大量的鋪張手法。如第三段以前的大部分，語言流暢是因為運用對偶、運用長短不一的散句，長是三四個字、十幾個字相迭而出，使文章有節(jié)奏有韻味。

又如文章還大量的運用了大量排比句，接踵聯(lián)翩，大大增強了文章的氣勢和感染力。

此外文章還有鋪陳、對偶、排比。運用鋪陳的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、東得、迎”來鋪陳納客之殷勤、周到。秦惠王用張儀之計用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等鋪陳擴土的結(jié)果。第三段更是極力的鋪張秦王所愛的“珍寶、美色、音樂”。鋪陳手法主要是憑借大量的運用排比句來完成，第二段中的穆公求士和惠王擴地；第三段中所列秦王所愛之、色、樂、珠、玉；第四段中地廣國大、兵強和泰山、河海、王者之所成就有氣勢有感染力。

本文中還有了大量的對偶句，如：“強公室，杜私門”、“國無富利之實，秦?zé)o強大之名”、“江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”、“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯”。他們或因為同義而強化，或因反意而對照，在增強氣勢，加重語氣的同時，也造就了音調(diào)、節(jié)奏的和諧和句勢均衡、對稱之美，使之有質(zhì)有文。2.結(jié)合《諫逐客書》的論證，你對當(dāng)今社會的人才觀有怎樣的認識？3.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”，這句話對你的“處事待人之道和求知發(fā)展之道”有什么啟示？第二部分自讀研討教學(xué)要點合作探究學(xué)習(xí)《與妻書》；落實群文學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)課時2課時。教學(xué)過程一、導(dǎo)讀明人1.導(dǎo)入課題播放童安格歌曲《訣別，真愛是誰》（演唱視頻）：難舍棄思國心情∕燈欲盡獨鎖千愁萬緒∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你（意映卿卿如唔∕吾今以此書與汝永別矣∕吾作此書淚珠和筆墨齊下∕不能竟書而欲擱筆）夜冷清獨飲千言萬語∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你欲知歌曲的創(chuàng)作背景，得從林覺民的《與妻書》說起。2.人物簡介林覺民：字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州市）人，黃花岡七十二烈士之一。13

歲時，他受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”后擲筆離去。15

歲考入全閩大學(xué)堂，后來入讀福州高等師范學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級民主思想，課余談到時事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強”。畢業(yè)后到日本留學(xué)，參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會。他在文中寫道：“中國危殆至此，男兒死就死了，何必效新亭對泣，凡是有血氣的男子，怎么能坐視第二次亡國的慘狀呢？”1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是立即離開日本趕赴香港，黃興見到了林覺民，當(dāng)即命林覺民回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費，招募志士赴廣州參加起義，并且要運送炸藥赴粵。他原本打算讓他的妻子意映打扮為孀婦，用出殯的儀式將炸藥藏入棺木中運出，可是他妻子已經(jīng)懷有身孕八個月，可能經(jīng)不起長途跋涉，只得改由方聲洞姐姐方君瑛等人擔(dān)任運送武器的任務(wù)。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準的部隊激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會震動最大的一次。孫中山在《黃花崗七十二烈士事略序》中評價這次起義：“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，“斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！彪m然失敗了，但推動了全國的革命高潮，是五個多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。林覺民就是在這次起義中不幸中彈受傷，力盡被捕的。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。他說：“革命前仆后繼，決無退卻之說！不可失信于海外僑胞和國內(nèi)同胞?！薄爸挥懈锍┱⒐埠?，才能使國家富強，則吾死瞑目矣！”當(dāng)時有人以保存國家元氣勸兩廣總督張鳴岐對林覺民刀下留情，張鳴岐說："此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子……這樣的人才留給革命黨,為虎添翼,這還了得!"臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

3.寫作背景這封信是林覺民烈士在起義前三天的夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，另一封就是給她妻子陳意映的《與妻書》。在這封絕筆信中，作者誠摯地表達了對革命勢力、事業(yè)的熱誠和對妻子的至愛，同時也深刻地闡明了個人的愛情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊密相聯(lián)，有主有從的辯證關(guān)系；表白了他作為一名堅定的民主主義革命志士的革命人生觀；體現(xiàn)了作者舍身為人民的崇高精神。陳意映，是名宦陳若霖的后裔。婚后，參加了丈夫在家里辦的一所女學(xué)，通過女學(xué)的教育，思想覺悟有了提高，小腳不纏了，要做新女性，于是便投考了福州女子師范學(xué)堂。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地。為了安慰她，也為了保住她腹中的孩子，林家用過繼的辦法，把林覺民哥哥的一個女兒過繼給陳意映，取名叫林暖蘇。林暖蘇多少慰藉了陳意映悲傷的心，幾個月后，“腹中之物”降生人間，取名仲新。但由于陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。陳意映去世后，林仲新由祖父撫養(yǎng)。大學(xué)畢業(yè)后，林仲新來到南京，跟隨林覺民的舊交林森做事，林森對林仲新關(guān)照很多。隨中國歷史的變化，林仲新不斷遷移居住地，晚年生活在福建漳州。生有一兒兩女，一個在北京，兩個在福州。林仲新于

1983

年病逝。二、聽讀明事1.播放課文朗讀音頻，聽準讀音，聽準節(jié)奏，聽出感情，思考課文主要寫了什么內(nèi)容。2.注意讀音。卿（）晤（）彀（）慟（）語（）婉（）嗟（）虐（）稱心快意（）必不能禁（）使之肖我（）依依旁汝也（）念六夜四鼓（）3.清理課文內(nèi)容=1\*GB2⑴“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時，尚是世中一人。汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”說明這是一封什么信？訣別信。

=2\*GB2⑵寫信的緣由是什么？“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之?！币虼?，第一段內(nèi)容就交代了寫信緣由及作者獻身救國、至愛妻子的深情。=3\*GB2⑶從第一段看得出來，作者是很愛他妻子的，既然愛他的妻子，那他為什么還要選擇去死而不是選擇和他妻子廝守終身呢？是什么原因使得他做出了這樣的決定呢？從第二段找出作者選擇為革命而死原因的句子?！拔岢湮釔廴曛?，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”……

=4\*GB2⑷“汝憶否”說明作者的思緒由現(xiàn)實回到了過去。那么，作者回憶了幾件事情，這些事件具體是什么呢？請同學(xué)們給回憶的事情擬一個小標題。提示：找出表示回憶的“憶”字，作者提到了幾個“憶”。提到了三次“憶”：汝憶否，回憶，又回憶，寫了三件事情：生死之論；月夜訴衷情﹙有首歌叫“玫瑰情話”，這里可以篡改成“月夜的梅花情話”，多么的浪漫，多么的富有詩意，多么的溫馨動人，多么的迷人心醉??！﹚；醉酒解痛。

=5\*GB2⑸作者回憶這些事情，表達了作者什么樣的感情呢？表達對妻子眷戀之深，用事實說明自己絕不是一個無情的人。

=6\*GB2⑹作者對妻子非常眷戀，希望與妻子相守以死?？墒?，在那個黑暗的年代里，他們能夠相守以死嗎？作者能夠做到不問世事，只顧自己嗎？找出文章中的相關(guān)句子進行說明。不能。所以作者才說：“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙??；天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也”。

=7\*GB2⑺接下來寫了對妻子的叮囑，叮囑什么？希望妻子將遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。所以這三四兩段就是在寫回憶過去和對妻子的叮囑，表達對妻子的摯愛。=8\*GB2⑻最后兩段再一次傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的衷腸。4.小結(jié)文章結(jié)構(gòu)：第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2～4）：闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5～6）：再訴“吾至愛汝”的衷情以及“吾不能舍汝”的永別的哀痛。三、誦讀釋疑1．同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽、讀，誦讀全文。讀準字音，劃分正確停頓；指出對方同學(xué)朗讀中的失誤與不足。2．點3名同學(xué)互相配合朗誦課文，師生共同修正，如語音、句讀等。3．學(xué)生交流預(yù)習(xí)中遇到的疑難點，有爭議的地方，師生共同解決。4.老師強調(diào)字詞句：=1\*GB2⑴竟書率性模擬汝體吾此心汝其勿悲而亦無辭相答適冬之望日前后吾誠愿與汝相守以死第以今日事勢觀之抑汝能之乎汝幸而偶我=2\*GB2⑵特別提醒課文中時間的記法：辛未三月念六夜四鼓。辛未，辛亥年，1911年。三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。念六，二十六日。念，二十。四鼓，即四更，凌晨1～3點。適冬之望日前后。冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。=3\*GB2⑶特別提醒文中文中所用典故及含義用典：司馬青衫、太上忘情、望眼欲穿、骨化為石、破鏡重圓 引用：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼；窮則獨善其身，達則兼濟天下。文言基礎(chǔ)知識檢測（見課件）。四、研讀明技問題：為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運用了哪些表達方式？遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。抒情是這封遺書的主要表達方式。指導(dǎo)學(xué)生找出課文中直接抒情的語句。（通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內(nèi)心洶涌而出的強烈的感情浪濤。為了抒情，書信很自然地記敘了一些往事。如第三段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發(fā)了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。烈士在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時，并不直說，而用“遍地星云，滿街狼犬”來比喻。又如第6段中說：“……第以今日事勢觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時，接連使用了排比、設(shè)問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。五、演讀感情1.《與妻書》是一曲愛情的頌歌，還是一首正氣歌？一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌。（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。（2）《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來。“為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情，其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！闭f它是一曲“正氣歌”，因為文章中充滿著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾