顓頊出自安寧河谷考

顓頊出自安寧河谷考河名探故酈道元《水經(jīng)注?若水》指出：“蜀山氏女生顓頊于若水之野”，野是平原的意思。具有廣闊的河谷平原，且有人居條件，利于開發(fā)農(nóng)業(yè)，惟有安寧河寬谷可以當之。安寧河舊名孫水，是川江大支流雅碧江左岸的支流?！吨袊蟀倏迫珪?地理卷》描述安寧河河谷地帶“階地發(fā)育，寬4—10公里，坡度平緩，面積達1800平方公里，為川西南唯一最大河谷平原。由于谷地寬展，氣候溫暖，灌溉便利，土壤肥沃，故耕地連片，人煙集中，農(nóng)業(yè)發(fā)達，是川西南主要產(chǎn)糧區(qū)?！泵滓卓h位于下游精華之區(qū)。安寧河河谷具有鮮明的特點：一是串珠狀的寬谷橫斷面呈箱形，階地十分廣闊，土壤又很肥沃，水利條件非常好，利于開發(fā)農(nóng)耕；二是小氣候條件優(yōu)良，河谷中不受北方冷空氣和南方干熱風(fēng)的侵擾，溫涼宜人，更有利于各種作物生長；三是沿河岸線交通條件非常理想，足以開辟出寬闊的大路，至今公路鐵路仍沿河修建，水上亦能季節(jié)性行舟。這些客觀條件說明了一個問題：進入農(nóng)耕時代的遠古先民，如果不優(yōu)先開發(fā)這里，那真是太愚蠢了！《漢書?地理志》越黑郡靈關(guān)道臺登縣記有：“孫水南至?xí)o入若，行七百五十里”；這是安寧河最早的科學(xué)記錄。臺登故城在今四川冕寧縣東南約七十里；會無故城即今會理縣治。漢代一里約合今450米，故“七百五十里”約合338公里，與現(xiàn)代幾個河長數(shù)據(jù)351公里、337公里、325公里基本相合。由此可證，《漢書》的孫水確為今安寧河，決不能是其他河流；而孫水所入的“若水”，必在四川，決不會跑到省外去?！妒酚?司馬相如列傳》提到司馬相如向漢武帝介紹西南夷情況：“邛、窄、冉、，眺者近蜀，道亦易通，秦時嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷?！蔽涞鄹械礁吲d，便拜相如為中郎將，建節(jié)前往。“邛、窄、冉、，眺、斯榆之君皆請為內(nèi)臣。除邊關(guān)，關(guān)益斥；西至沫、若水，南至牂柯為徼。通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都。”所謂“橋?qū)O水”，就是在安寧河上修橋，目的是通往“邛都”這一交通樞紐，其故地即今西昌?！傲汴P(guān)道”是古代溝通滇蜀的重要交通線，以成都為起點，經(jīng)今四川名山、喜德、冕寧瀘沽（古臺登），沿著孫水南行，過西昌、德昌、米易，在三￡金（今云南元謀姜驛）渡過金沙江，至青蛉（今大姚）、弄棟（今姚安）、云南（今祥云）到達葉榆（今洱海地區(qū)）。這就了安寧河谷實際上是一道天然通途。若水在《漢書?地理志》記于蜀郡旄牛道：“鮮水出徼外，南流入若。若水亦出徼外，南至大茬入繩?！膘概９食羌唇袼拇h源縣治；鮮水即今雅碧江支流鮮水河；大茬故城在今鹽邊縣東南；繩水即今金沙江；那么若水就該是雅碧江了。比《漢書》至少早1000年的《山海經(jīng)》，在《海內(nèi)經(jīng)》里兩次提到若水，記有地理位置的一段是：“南海之內(nèi)，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉?！边@里的信息，是若水得名與一種特殊的若木有關(guān)；而若水則位于黑水與青水中間。遠古地名非常質(zhì)樸，水名多半直觀地取其顏色。黑水指金沙江，因水色偏黑，當?shù)厝朔Q為瀘水，“瀘”在民族語音中意思是黑；而青水則指青衣江，這個名稱很久未變，它是大渡河支流，可以代表大渡河。在金沙江和大渡河之間的大江，只有雅碧江可當，故《山海經(jīng)》記錄的若水，雖帶濃厚的民間性，但決非齊東野語?？墒轻B道元所據(jù)的漢代《水經(jīng)》，所述若水與《地理志》情況略異：“若水出旄牛徼外，東南至故關(guān)，為若水也。南過越黑邛都縣西，直南至?xí)o縣?！彼^故關(guān)，是經(jīng)中常提的通名，大約是漢族居地與少數(shù)民族的分界；奇怪的是，這里的“若水”向南流到今西昌的西面，再南流入會理縣境，這哪里是雅碧江，分明就是安寧河！為什么安寧河能夠稱為“若水”？其中存在著地名學(xué)所謂“交叉轉(zhuǎn)移”的原則。由于遠古時期地名很少，兩條河交匯處的河名，既可用于主流，亦可用于支流；于是兩河便可能同有一名。后來彼此有了單獨的名字，但民眾仍習(xí)慣使用老名，從而產(chǎn)生了地名的交叉現(xiàn)象，而且會延續(xù)很長時間。比如李冰修建的“成都二江”，簡稱“都江”，就是現(xiàn)在府河的前身；但作為主流的岷江，在古代也有“都江”之稱，所以李冰所修大堰稱為“都江堰”。可是雙流境內(nèi)的府河下段，群眾卻稱之為“岷江”，現(xiàn)代航測圖上還做了標注，那里還有個岷江鎮(zhèn)存在?？梢娭髁骱椭Я鞯拿滞煊茫淞?xí)慣延續(xù)至今。安寧河既名孫水，又有入?yún)R的主流“若水”之稱，這并不奇怪。比《漢書》晚4個世紀的《水經(jīng)注》，書中專門有《若水》一篇，仍然記述“若水出蜀郡旄牛徼外”、“若水沿流，間關(guān)蜀土”。以下又記述了安寧河：“又有孫水焉。水出臺高縣，即臺登縣也。孫水一名白沙江，南流徑邛都縣，司馬相如定西南夷，橋?qū)O水，即是水也。又南至?xí)o，入若水?！毕旅嬉欢危f明若水也可以稱為“孫水”，與支流同名；并鄭重論及地名的交叉轉(zhuǎn)移問題：“若水至僰道，又謂之馬湖江、繩水、瀘水、孫水、淹水、大渡水，隨決入而納通稱。是以諸書錄記群水，或言入若，或言注繩，亦或言至僰道入江，正是異水沿注，通為一津，更無別川可以當之?！彼浴皟k道”即今宜賓，長江與金沙江在此鏈接，實際上是一條河。由此可見，安寧河具有孫水和若水雙名，是古代一種慣性狀態(tài)。顓頊考史《水經(jīng)注?若水》還敘述了一段古史：“若水沿流，間關(guān)蜀土。黃帝長子昌意，德劣不足紹承大位，降居斯水，為諸侯焉。娶蜀山氏女，生顓頊于若水之野?！鳖呿湷錾亍叭羲啊蹦莻€河谷平原，不會在雅碧江上，因為那里沿河階地很窄，峽谷特多，顯然只能在安寧河河谷，其地也可以稱為“若水之野”。這段歷史傳說，《史記?五帝本紀》有載：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其彳爰皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也?！碧扑抉R貞《史記索隱》說：“江水、若水皆在蜀，即所封國也。”傳說中的黃帝出自姬水，《國語?晉語》：“昔少典娶于有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?！苯袢硕嗾J為姬水是今陜西渭水的一支，那么他的子孫南遷蜀地開發(fā)，自然是合情合理的事了。不過，《史記》說顓頊是黃帝之孫，似乎差了一代?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)經(jīng)》有一段記載：“黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流?！表n流“取淖子曰阿女，生帝顓頊。”郭璞作注時引古本《竹書紀年》說：“昌意降居若水，產(chǎn)帝乾荒?！薄扒摹钡淖中闻c“韓流”相近，可能是抄書時的誤寫。韓流所娶的“淖子”，清郝懿行《箋疏》認為：《海內(nèi)經(jīng)》郭注說是“蜀山氏”，r蜀”與“淖”音同，也就是蜀山氏；而“乾荒”與“高陽”音近，當為一人?？梢婎呿準屈S帝的重孫，其父輩移居若水，兩代皆與蜀山氏族聯(lián)姻，以求鞏固落腳的基地。關(guān)于蜀山的地理位置，因有“蜀”字，不可能離開四川。宋羅泌《路史?因提紀?蜀山氏》：“昔黃帝為其子昌意取蜀山氏；而昌意之子乾荒，亦取于蜀山氏”；羅蘋注引《益州記》：“岷山禹廟西，有姜維城；又西，有蜀山氏女居?！蹦菚r當?shù)乜赡苓€實行母系氏族制，男子是“嫁”到這一氏族里來的。禹廟在今汶川涂禹山，姜維城即今理縣薛城（一說汶川威州）；其西就是邛峽山脈，故蜀山氏家邦即在于此。遠古交通道路，往往選擇綿亙的山脊或河谷的坦部，居上游的雜谷腦河谷和岷江河谷，可通甘青；居下的邛峽山坂，可至水陸交匯處的靈關(guān)，再至安寧河谷，形成南方絲綢之路。顓頊與古蜀國的關(guān)系，筆者據(jù)《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》發(fā)現(xiàn)了“魚鳧”族一段佚史，與顓頊能掛上鉤：“有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死，即復(fù)蘇?！薄帮L(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死，即復(fù)蘇。”顓頊時代的定位，有《漢書?律歷志》所抄《帝系》“顓頊五世而生鯀，鯀生禹”的線索。據(jù)近年夏商周斷代工程考定，夏王朝始于公元前21世紀，開國之君夏啟為禹子，上溯到顓頊是七輩人，若按每輩平均30年計算，上推到顓頊，應(yīng)該是公元前23世紀左右。按四川的考古序列來說，相當于三星堆文化第一期后段，或成都地域?qū)毝瘴幕笃凇ｎ呿溕匚挥谒篙吽_發(fā)的若水地域，先秦學(xué)界是承認了的?！秴问洗呵?古樂》稱“帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝?！盵3]顓頊在那里感受到風(fēng)聲，創(chuàng)作了稱為《承云》的樂曲，可見他確實多才多藝?！渡胶＝?jīng)?西次三經(jīng)》說其子“神耆童”（就是老童）唱起歌來聲如鐘磬；老童之孫太子長琴，“始作樂風(fēng)”，最早給民歌譜曲。如此看來，顓頊一家真可算是音樂世家了。西南民族能歌善舞，大概與此傳統(tǒng)有關(guān)?！妒酚洝贩Q顓頊“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀”，大力開發(fā)各種資源，觀測天象決定農(nóng)時季節(jié)，順應(yīng)民間信仰來開展教育，祭祖的時候必須高規(guī)格。這些行為，完全符合他那時代的特征。《史記》認為他的聲威所及，范圍極廣：“北至于幽陵，南至于交恥，西至于流沙，東至于蟠木?！边@雖然有些夸張，但查一下《山海經(jīng)》所記，卻感到并不離譜?！洞蠡哪辖?jīng)》“有國曰顓頊。生伯服，食黍”。黍是耐旱作物，適于在旱地栽種。《大荒北經(jīng)》記有食黍的中國，位于“西北海外，流沙之東”；還有食黍的叔歇國，為顓頊之子；《大荒南經(jīng)》甘水末端，還有個食黍的季禺之國。古人弟兄字輩，多以“伯仲叔季”排序?！洞蠡奈鹘?jīng)》“有國曰淑士，顓頊之子”，可能也是“叔”字輩?？拷拔髦苤畤钡牡胤?，還有顓頊之子老童的地盤，那里有老童之子祝融和其孫“太子長琴”在活動。在“日月所入”的大荒之野，還記有顓頊之子“三面”一族。由此可見，除了東方以外，其他三方都有顓頊子孫的足跡。論古答疑1987年，米易縣安寧河西岸的白馬鎮(zhèn)何家壩鄉(xiāng)民修建堰溝，在地表以下2.5米處挖到兩個完好的雙耳陶罐，那里還有陶片與黑色炭粒堆積物。經(jīng)考古得知，此處為一史前文化遺址，面積約5000多平方米，表明距今1萬年至3000年前的先民，就已生活在這安寧河的二三級階地上了。遺址內(nèi)文化層分布清楚，包涵物有大量的夾砂灰陶片和少量的黑、紅陶片，器物有扁平罐，耳與頸、口相連，耳空很小，但能穿繩，形狀為平底、鼓腹、敞口，表面有少量蔑紋，多為素面。出土的磨制石器有石斧、石錛、石鐮、刮削器、鉆孔器（石紡輪或石佩器）、石箭鏃等。這一考古發(fā)現(xiàn)對于顓頊及其父輩在此開發(fā)，已足以提供一個有力的物證。上世紀疑古派史家曾把顓頊定為天神，將顓頊史跡全部視為神話，認為皆出自后人的編造。這些論點，未免有些虛無主義了。如果說《史記》所載五帝傳說都不可靠，那么書中所載劉邦父親常說他不如二弟會種田，結(jié)果當上皇帝的劉邦就反問老爸：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就，孰與仲多？”這些話當然也是傳說，難道能說司馬遷在編造，一概不信嗎？揚雄《蜀王本紀》記錄的古蜀史，不僅是傳說，而且夾雜了不少神話；但假如全部推翻，古蜀史就成為一片空白了。何況《國語?魯語》《禮記?祭法》都說，有虞氏和夏后氏“諦黃帝而祖顓頊”，因為舜和禹本是顓頊的直系子孫，真人真事記憶不忘，后人決無將抽象的神靈當作自己祖宗的道理。顓頊的實在性，還表現(xiàn)在重大歷史事件上。那些事件既不能任意編造，也不能隨便抹煞?！秶Z?楚語》說原先九黎族的神權(quán)政俗，風(fēng)行南土，大小事務(wù)都要用占卜來決定；家家供養(yǎng)著巫師，社會財富大都耗用在祭祀上；顓頊毅然采取革命行動，征服了九黎，其具體過程如何，文獻缺記，已不知其詳。不過，顓頊取得盟主地位以后，便讓兩個兒子掌握大權(quán)：“重”擔(dān)任南正，管理觀夭事務(wù)，把巫史的權(quán)力奪過來；“黎”擔(dān)任火正，管理地面事務(wù)，核定歷法，宣布農(nóng)時。這一行動，《周書》稱之為“絕地天通”，屬于中國古史中的重大事件，不可能屬于空中樓閣?！渡袝?堯典》提到堯時的歷法。秦國的歷法稱為“顓頊歷”，就是這種四分歷，以十月為歲首，閏月放在九月之后，稱“后九月”；秦始皇統(tǒng)一天下后正式定為國歷，一直沿用到漢武帝時。如果顓頊為虛構(gòu)人物，歷名從何而來？所論多為個人私見，或有不確，祈方家不吝指正。注釋：今人或讀“顓頊死即復(fù)蘇”為一句，認為又是一事，即顓頊有死而復(fù)蘇的本領(lǐng)。這一看法不對。因為兩段原文“顓頊死，即復(fù)蘇”文字完全相同，如果是單獨一事，就應(yīng)該放在下節(jié)，不必要重復(fù)校正版本。正因為這話與上文不能分開，這才有不同版本的兩段存在。因此這句話必與上文銜接，構(gòu)成因果關(guān)系，不可能說成另外一回事。見蒙文通《古學(xué)甄微?略論山海經(jīng)的寫作時代與產(chǎn)生地域》，巴蜀書社1987年版。又《古地甄微?再論昆侖為天下之中》，巴蜀書社1998年版。空桑這一地名，許多地方都有，皆得名于較顯眼的空心桑樹?！渡胶＝?jīng)?東山經(jīng)?東次二經(jīng)》之首“空桑之山，北臨食水”；地在兗州，今為山