論《神圣家族》中細(xì)木夫人與絹?zhàn)拥南笳饕饬x

論?神圣家族?中細(xì)木夫人與絹?zhàn)拥南笳饕饬x摘要：?神圣家族?是1930年堀辰雄在?改造?11月號(hào)中發(fā)表的作品。既是作者的成名作，也是作者第一部真正意義上的小說。?神圣家族?描寫了九鬼死后，受到宏大打擊的扁理、細(xì)木夫人以及絹?zhàn)尤说男睦碜兓?。本文主要從作品與現(xiàn)實(shí)的一致性來論證細(xì)木夫人和絹?zhàn)拥南笳饕饬x，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)堀辰雄與芥川龍之介的作品的關(guān)系和?神圣家族?的創(chuàng)作主旨。關(guān)鍵詞：?神圣家族?；芥川龍之介；一致；象征意義[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A日本文壇新感覺派解體后，新興藝術(shù)派文學(xué)一直停滯不前。受翻譯文學(xué)的影響，新心理主義開始受到關(guān)注。小說家們嘗試著在小說中分析人物的心理，如伊藤整的?感情細(xì)胞的斷面?、橫光利一的?機(jī)械?、川端康成的?水晶夢(mèng)想?等。在伊藤整的評(píng)論?新心理主義文學(xué)?中，根據(jù)“意識(shí)流〞手法創(chuàng)作的作品都被分類為新心理主義派。堀辰雄的?神圣家族?也被分類為新心理主義派。評(píng)論家認(rèn)為?神圣家族?中人物的心理描寫像復(fù)雜的方程式一樣難解。后來的評(píng)論在分析人物心理時(shí)都是將作品跟現(xiàn)實(shí)進(jìn)展對(duì)照分析，九鬼對(duì)照芥川龍之介，細(xì)木夫人和絹?zhàn)訉?duì)照片山宏子和宗瑛母女。結(jié)合芥川龍之介死后堀辰雄和片山宏子、宗瑛母女的心境，作品中人物的心理確實(shí)比較容易理解。但是?神圣家族?作為芥川死后尋找文人新出路的作品，細(xì)木夫人和絹?zhàn)蛹僭O(shè)象征的是片山宏子和宗瑛母女的話，跟主旨未免有些牽強(qiáng)。假設(shè)細(xì)木夫人象征著芥川文學(xué)，絹?zhàn)酉笳髦ノ膶W(xué)的話，堀辰雄以芥川的死為出發(fā)點(diǎn)，尋找文人新出路的主旨就得到了合理的解釋。一、細(xì)木夫人的象征意義文中扁理對(duì)細(xì)木夫人一直抱有一種愛慕之情，九鬼死后當(dāng)扁理再次遇到細(xì)木夫人時(shí)，他對(duì)細(xì)木夫人有了新的認(rèn)識(shí)和理解。堀辰雄對(duì)老師芥川龍之介的作品也是一直充滿愛慕，但是芥川自殺后，堀辰雄開始客觀的審視老師芥川的作品。扁理對(duì)細(xì)木夫人的感情變化跟堀辰雄對(duì)芥川的作品的感情變化驚人的一致。對(duì)于少年時(shí)期的扁理來說細(xì)木夫人是一個(gè)神圣不可進(jìn)犯的偶像。根據(jù)?神圣家族?中的描寫，少年的扁理一次也沒去過細(xì)木夫人的房間，他只是在向日葵下仰望那個(gè)神秘的屋子。對(duì)他來說那是一個(gè)神圣、美麗的不太真實(shí)的地方。那間屋子之后也總是出如今他的夢(mèng)中，夢(mèng)中的他飛到了屋子外面，終于可以透過玻璃窗看到里面了。但是每次夢(mèng)到的屋子里的裝飾都不一樣，有時(shí)是英國風(fēng)格，有時(shí)是巴黎風(fēng)格。少年的堀辰雄還不能很好地理解芥川龍之介的作品，對(duì)他來說那就是一個(gè)神圣的偶像。就像少年的扁理對(duì)細(xì)目夫人的愛慕，因?yàn)闊o法接近，反而通過想象使其更完美，更神圣。在九鬼的辭別儀式上扁理跟細(xì)木夫人再次相遇。這次的相遇讓扁理對(duì)細(xì)木夫人有了新的認(rèn)識(shí)。因?yàn)榫殴淼乃?，扁理以自己也沒意料的速度重新認(rèn)識(shí)了細(xì)木夫人。夫人不再是那個(gè)神圣的偶像，而是一個(gè)會(huì)跟自己一樣悲傷的普通人。扁理第一次放下了對(duì)夫人的愛慕與夢(mèng)想，開始真實(shí)客觀的認(rèn)識(shí)夫人。堀辰雄在畢業(yè)論文?芥川龍之介論?中寫道：“芥川龍之介的死，像把死人的眼睛閉上一樣靜靜地翻開了我的雙眼。我用那雙眼睛看到了歌德、倫勃朗豐富的美，包德烈、斯特林堡近似痛苦的美，塞尚、志賀直哉極致的美。而且，我又用這雙眼睛審視了芥川龍之介自身的作品。甚至發(fā)現(xiàn)了他作品中的缺點(diǎn)。我在那里感覺到了人類逃脫不了的宿命。〞[1]芥川龍之介的死讓堀辰雄找到了對(duì)待事物的新視角，這個(gè)新視角讓堀辰雄對(duì)待芥川作品的態(tài)度發(fā)生了改觀。不再是一味的個(gè)人崇拜，開始了理性的考慮，他甚至發(fā)現(xiàn)了芥川作品的缺點(diǎn)。這樣，堀辰雄通過芥川的死以自己也沒意料的速度再次認(rèn)識(shí)了芥川的作品。二、絹?zhàn)拥南笳饕饬x扁理愛著絹?zhàn)樱怯趾ε孪窬殴砟菢邮艿絺?，他不敢接近絹?zhàn)樱踔脸尚倪h(yuǎn)離絹?zhàn)?。文中寫道“愛的最初的征兆，在扁理腦海里閃過的是‘鉆石劃傷玻璃’的原理，假設(shè)自己不想像九鬼那樣被傷害，還是盡早遠(yuǎn)離她為好。〞扁理通過九鬼的死對(duì)夫人有了進(jìn)一步的理解。但是越深化理解他越覺得傷害九鬼的正是夫人。假設(shè)自己不想像九鬼那樣被傷害，還是遠(yuǎn)離絹?zhàn)訛楹?。所以扁理為了遠(yuǎn)離絹?zhàn)記Q定一個(gè)人出去旅行。芥川龍之介死后，堀辰雄也陷入了對(duì)創(chuàng)作的熱情和害怕受傷害的矛盾中。親眼目睹了芥川的悲劇，堀辰雄很害怕自己會(huì)跟芥川一樣受傷害。那段時(shí)期的堀辰雄不敢繼續(xù)寫作，每天游走在東京街頭，以酒度日。但是走得越遠(yuǎn)絹?zhàn)拥哪樂炊吹酶宄１饫磉€是無法擺脫既愛著絹?zhàn)?，但是因?yàn)橛峙卤粋λ赃h(yuǎn)離她的痛苦和矛盾。扁理突然感到映入眼前的行人的臉、傳單、涂鴉、紙屑這些景物無不是死亡的象征。九鬼數(shù)年前也曾一度來到這個(gè)小鎮(zhèn)，一定是跟如今的自己一樣，痛苦的不知所措吧。扁理意識(shí)到如今的自己正在重復(fù)著九鬼當(dāng)年走過的路，假設(shè)再這樣走下去，等待自己的就只有死亡。堀辰雄為了防止受傷害，開始逃避創(chuàng)作，但是這種行為不但不能減輕痛苦，反而因無法創(chuàng)作更加痛苦。他開始覺察芥川在被創(chuàng)作逼得走投無路的時(shí)候一定也曾像如今的自己這樣，一味逃避但又痛苦矛盾。自己再這樣逃避下去等待自己的是跟芥川一樣的悲劇。怎樣走出老師自殺的陰影，創(chuàng)始屬于自己的創(chuàng)作道路，成了堀辰雄不得不去面對(duì)的問題。扁理害怕被傷害，遠(yuǎn)離絹?zhàn)?，想要尋找跟九鬼不一樣的道路的歷程跟堀辰雄遠(yuǎn)離創(chuàng)作，但又不得不去探尋跟芥川不一樣的創(chuàng)作方法和人生態(tài)度的歷程也是一致的。三、從細(xì)木夫人和絹?zhàn)拥哪概P(guān)系看象征意義在作品風(fēng)格上堀辰雄和芥川龍之介并沒有太多共同點(diǎn)，但是堀辰雄認(rèn)為芥川龍之介是他最好的老師，無論對(duì)芥川本人還是對(duì)芥川的作品他都抱有強(qiáng)烈的尊敬和感謝之情。?神圣家族?中的絹?zhàn)痈?xì)木夫人雖然是母女，但也幾乎沒有相似之處。絹?zhàn)舆€曾一度想要遠(yuǎn)離母親，但是當(dāng)她理解了母親后又開始對(duì)母親抱有崇敬之情。堀辰雄想要走出老師自殺的陰影，創(chuàng)始屬于自己的文學(xué)道路。在人生態(tài)度上也刻意采取跟芥川相反的態(tài)度。福永明人評(píng)價(jià)說“芥川總是把自己脆弱的一面隱藏起來，這樣反而會(huì)越來越承受不住自己的脆弱，最后才釀成了自殺的悲劇。意識(shí)到這一點(diǎn)的堀辰雄認(rèn)為芥川的死對(duì)自己來說是一個(gè)危機(jī)。要想度過這個(gè)危機(jī)，就必須采取跟芥川那種將自己脆弱一面隱藏起來的人生態(tài)度不同的態(tài)度。〞[2]堀辰雄將自己的人生態(tài)度表現(xiàn)到文學(xué)作品中。不隱藏生活中的煩惱和脆弱，全都都寫到文學(xué)作品中。堀辰雄在現(xiàn)實(shí)生活中最苦惱的事，如芥川的死、自己因?yàn)槔吣ぱ诪l臨死亡的體驗(yàn)、對(duì)死的不安和對(duì)生的渴、學(xué)生時(shí)代的失戀、對(duì)未婚妻的愛以及未婚妻的去世。堀辰雄通過將這些死、生、愛的問題寫到作品里，靜靜思索，從而使自己冷靜下來。可以說堀辰雄的文學(xué)就是別人生遍歷的記錄，也是他撫慰煩惱的自己的鎮(zhèn)魂曲。曾一度想要遠(yuǎn)離母親的絹?zhàn)?，理解了母親后，看母親的眼神好似古畫中看著圣母的孩童一般。也就是說絹?zhàn)永斫饬四赣H后，開始對(duì)母親抱有一種尊敬和感謝之情。堀辰雄雖然采取了跟老師芥川龍之介完全相反的創(chuàng)作方法和人生態(tài)度，但一直認(rèn)為芥川龍之介是自己最好的老師，對(duì)芥川龍之介的作品抱有尊敬和感謝之情，認(rèn)為自己的作品如芥川龍之介作品的孩子一般。堀辰雄正是從芥川的死出發(fā)，找到了自己的前進(jìn)道路?？梢哉f堀文學(xué)是以芥川的死為出發(fā)點(diǎn)誕生出的文學(xué)。三、結(jié)語堀辰雄親眼目睹了芥川的悲劇，經(jīng)過思索掙扎他認(rèn)為不模擬老師的作品，而是從其終止的地方出發(fā)，才是真正的弟子。為了防止發(fā)生跟老師同樣的悲劇，找到新的出路，堀辰雄創(chuàng)作了這篇?神圣家族?。本文從作品跟現(xiàn)實(shí)的一致性出發(fā)，論證了細(xì)目夫人和絹?zhàn)拥南笳饕饬x。從細(xì)目夫人象征著芥川龍之介的作品，絹?zhàn)酉笳髦コ叫鄣淖髌吩俅握J(rèn)識(shí)芥川文學(xué)和堀文學(xué)，進(jìn)一步理解?神圣家族?的創(chuàng)作主旨。少年的扁理對(duì)細(xì)木夫人的愛慕正如少年的堀辰雄對(duì)芥川作品的無限崇敬。這種感情在文中的九鬼死后發(fā)生了變化，夫人不再是那個(gè)遙不可及的偶像，而是一個(gè)也會(huì)跟自己一樣悲傷的普通人。芥川死讓堀辰雄開始重新審視老師的作品，他第一次放下崇敬，開始客觀評(píng)價(jià)，甚至發(fā)現(xiàn)了芥川文學(xué)中的缺點(diǎn)。堀辰雄意識(shí)到這些缺點(diǎn)正是導(dǎo)致芥川悲劇的原因，他想要防止發(fā)生跟老師一樣的悲劇，但一時(shí)又毫無頭緒，只能一味逃避。扁理害怕跟九鬼一樣受傷害，雖然愛著絹?zhàn)?，但是又不得不遠(yuǎn)離。這種矛盾跟堀辰雄在芥川死后，愛著創(chuàng)作卻又害怕重復(fù)老師的悲劇，而一味逃避的無奈是一致的。當(dāng)絹?zhàn)永斫饬四赣H后，曾經(jīng)一度想遠(yuǎn)離母親的她開始對(duì)母親抱有感謝和崇敬之情。堀辰雄雖然采取了跟老師芥川龍之介完全相反的創(chuàng)作方法和人生態(tài)度，但他從芥川的死出發(fā)，找到了自己的前進(jìn)道路，認(rèn)為自己的作品如芥川龍之介作品的孩子一般，對(duì)芥川龍之介的