2020-2021學(xué)年人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下第3課中古時(shí)期的歐洲課件

第三課中古時(shí)期的歐洲日耳曼人的南下公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志著西歐古代歷史終結(jié)和中古時(shí)期的開始,歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)。中古時(shí)期：世界歷史上的5--15世紀(jì)一般稱為“中古時(shí)期”中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的西歐沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”。1、封君封臣制度一、西歐封建社會(huì)史料二史料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：我----效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐約協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。

——【美】約翰·巴克洛《西方社會(huì)史》史料三：我的附庸的附庸，不是我的附庸

——?dú)W洲中世紀(jì)諺語依據(jù)材料歸納西歐封君封臣制度的特點(diǎn)？以土地的封賜為基礎(chǔ)和紐帶；權(quán)利對(duì)應(yīng)義務(wù)；封建主和附庸之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)，隔級(jí)之間無效忠關(guān)系。思考探究一：封君封臣制度與西周分封制相同：都是有條件的分封：權(quán)力和義務(wù)相互交織；目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治；都是層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；都分土地不同：時(shí)間不同；維持形式不同：西周：以血緣為紐帶，靠宗法制來維系，天子是最高統(tǒng)治者。西歐：以土地為紐帶，靠效忠來維系，不可越級(jí)統(tǒng)治。中外歷史綱要（下）一、西歐封建社會(huì)2、莊園與農(nóng)奴制度信息解讀：西歐封建莊園示意圖”從圖中得到哪些信息？信息解讀：莊園里有磨坊和烤面包手工作坊等，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力。

名詞解釋：自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)立面，私有制經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)。是存在于市場(chǎng)范圍比較小的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。該種經(jīng)濟(jì)形態(tài)占統(tǒng)治地位的持續(xù)時(shí)間涵蓋原始社會(huì)、封建社會(huì)以及早期的資本主義社會(huì)與半殖民半封建社會(huì)。材料一：在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，……實(shí)際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)……”——【美】羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》材料二：與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)?！段鳉W中世紀(jì)史》問題探究二：比較農(nóng)奴與奴隸的異同，分析中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫異：農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1、王權(quán)的加強(qiáng)【學(xué)生活動(dòng)】閱讀教材歸納，并在地圖上標(biāo)出新興的王權(quán)集中國(guó)家，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)2、城市的發(fā)展①城市的興起②城市的自治自治的含義：城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)2、城市的發(fā)展史料一

在11至12世紀(jì)。城市普遍展開了反對(duì)封建領(lǐng)主、爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)。一些比較富裕的城市，往往通過贖買獲得自治權(quán)，但許多城市卻依靠武裝斗爭(zhēng)獲得不同程度的獨(dú)立與自主。史料二

中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，……城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起到了瓦解作用?！鞘欣锏氖忻耠A級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。（1）材料一反映了中古的西歐城市具有怎樣的特點(diǎn)？它們獲得獨(dú)立與自治的方式有哪些？（2）根據(jù)材料二分析，中古西歐的城市有著怎樣的地位？中古西歐城市的興起有什么歷史意義？特點(diǎn)：擁有自治權(quán)。方式：贖買；武裝斗爭(zhēng)。地位：經(jīng)濟(jì)中心。意義：瓦解封建制度，孕育早期資產(chǎn)階級(jí)材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。市民階級(jí)開始參與政治。

——摘編自《世界中古史》材料一：城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。——摘編自《世界中古史》閱讀材料分析西歐城市自治帶來的影響。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展促使城市與王權(quán)結(jié)盟，促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，王權(quán)強(qiáng)化促使大學(xué)興起，推動(dòng)了教育、文化的發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)3、基督教會(huì)卡諾莎覲見

1076年，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世與教皇格里高利七世爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。格列高利七世發(fā)布敕令，廢黜亨利四世，革除其教籍，解除臣民對(duì)他的效忠誓約。這導(dǎo)致亨利四世成為眾矢之的，國(guó)內(nèi)諸侯宣稱，倘若亨利四世不能得到教皇的寬恕，他們將不承認(rèn)他的君主地位，還掀起了反對(duì)亨利的浪潮。走投無路的亨利四世只得選擇向教皇懺悔屈服。......最終教皇才同意恢復(fù)他的教籍和帝位，但仍然剝奪了他的權(quán)力。結(jié)合以上材料及教材相關(guān)內(nèi)容，概括基督教會(huì)在中古西歐的地位及表現(xiàn)，分析教權(quán)與王權(quán)關(guān)系？基督：來自于希臘語意思即是受膏者。等同于希伯來語中的名詞彌賽亞，意思為被神選定。在基督教中基督是拿撒勒人耶穌的名字?；阶诮贪l(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。395年，羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)。隨著東西羅馬的分裂，基督宗教也開始分裂為羅馬天主教和東正教。到了16世紀(jì)，隨著歐洲宗教改革的興起，又產(chǎn)生的新教。地位：舉足輕重表現(xiàn)：(1)經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和廣袤土地，并可征收什一稅(2)政治上：是最大的有組織的力量，形成了等級(jí)制度；(3)思想上：控制教徒的精神生活，嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級(jí)矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流中西封建社會(huì)的對(duì)比中外歷史綱要（下）三、拜占庭與俄羅斯1、拜占庭①拜占庭帝國(guó)的興衰羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展，因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。7世紀(jì)中后期，帝國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保留小亞細(xì)亞和巴爾干半島地區(qū)奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)。1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。

1265年拜占庭走向衰亡14世紀(jì)30年代開始奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)1355年1444年拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡1453年《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾三、拜占庭與俄羅斯（東歐）查士丁尼一世（483－565）

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！?--《查士丁尼法典》序言地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。影響：對(duì)近代歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)立法、司法產(chǎn)生了重大影響。如《拿破侖法典》俄羅斯9世紀(jì)9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張汗國(guó)臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)課堂總結(jié)中古時(shí)期的歐洲西歐封建莊園中古西歐的王權(quán)