人工智能主題的演講稿

演講稿也稱演說詞，是在大會(huì)上或某些公開場(chǎng)合發(fā)表和宣揚(yáng)的文稿。演講稿一般具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，能夠把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，讓他們能夠信服并且在個(gè)人的感情和思考上產(chǎn)生共鳴，具有較強(qiáng)的感染力。演講稿的質(zhì)量直接決定了演講的效果。同議論文一樣，演講稿也具備論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)等特點(diǎn)，但絕不是一般的議論文。下面一起看下為大家精選的演講稿范文。人工智能主題的演講稿1人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代，在智能產(chǎn)品如浪潮般涌現(xiàn)的同時(shí)，我們也面I缶著對(duì)計(jì)算機(jī)〃失控”的恐慌?！ò柗?go”機(jī)器人接連打敗世界圍棋高手，谷歌實(shí)驗(yàn)證明了計(jì)算機(jī)創(chuàng)造獨(dú)立語言體系的速度……這樣的新聞背后，是人類對(duì)于計(jì)算機(jī)具備和自己同等甚至更強(qiáng)的思考能力后，脫離人類控制甚至控制人類的擔(dān)憂。對(duì)此問題，蘋果公司總裁庫克表示，相比于計(jì)算機(jī)像人類一般思考，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。如果人類在智能時(shí)代將自己的思維與機(jī)器同化，失去了價(jià)值觀和同情心，那么人類自己將有可能比計(jì)算機(jī)更先失控。在超人工智能成為大勢(shì)所趨的今天，人類的思考方式又在朝著哪個(gè)方向發(fā)展呢?人工智能在不斷發(fā)展的過程中擁有了更復(fù)雜的邏輯體系，計(jì)算機(jī)通過大量的數(shù)據(jù)分析和智能學(xué)習(xí)模擬人腦精密的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，而這一切恰恰是由人類的意愿所驅(qū)動(dòng)的。信息的高度發(fā)達(dá)和智能的創(chuàng)新應(yīng)用以加倍的速度提高我們做事的效率，也讓我們的生活節(jié)奏越發(fā)緊湊起來?？刹顝?qiáng)人意的是，機(jī)械化節(jié)奏的慣性使我們追求效率卻遺忘了公平，訊息的潮流沒讓我們開拓眼界卻迷失在紛繁的價(jià)值叢林中，對(duì)未來的擔(dān)憂體現(xiàn)的更多是力圖自保的自我中心意識(shí)而不是對(duì)于人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)人類超越基本生存法則的道德準(zhǔn)則沒有了，當(dāng)“他人不在我之外”的“仁”的本性沒有了，當(dāng)人類得以緊密相連應(yīng)對(duì)時(shí)代危機(jī)的紐帶沒有了，我們也就失去了最后的，也是唯一的，阻擋人工智能失控潛在危險(xiǎn)的防線。人類的失控，比計(jì)算機(jī)的失控更為致命。智能時(shí)代，在憂慮科技所帶來隱患的同時(shí)，相信也無人希望人類因自身的原因陷入被科技反控的深淵。防止計(jì)算機(jī)和人類的.雙重失控，我想，現(xiàn)在尚為時(shí)不晚，何況，堅(jiān)守我們?cè)瓉淼乃伎挤绞剑揪褪菓?yīng)對(duì)人工智能失控的正確通道。計(jì)算機(jī)本就是人類的發(fā)明和工具，人工智能技術(shù)進(jìn)步的方向原本就掌握在人類手中，關(guān)鍵在于，人類應(yīng)正確利用人工智能。只要人工智能的操縱者還保留著人類應(yīng)有的思考方式，將人工智能的思維導(dǎo)向人性“善”的一面，超人工智能的計(jì)算機(jī)必能與人類和諧相處。從另一個(gè)角度想，人工智能的“失控”也未必就是人類的世界末日。凱文?凱利認(rèn)為計(jì)算機(jī)的失控是一種必然—“在我看來，這卻是最好的結(jié)局”。若是人工智能真正得以與人類站在同樣的高度，人類是否能放下以自我為中心的意識(shí)，以尊重的態(tài)度對(duì)待這些我們自己一手創(chuàng)造的能思考的“生命體”呢?智能時(shí)代，亦步亦趨的同時(shí)勿忘反?。菏Э氐目蓜e是我們自己。人工智能主題的演講稿2推開想象的窗戶，我看到那是一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，諾亞方舟載著一船的人，在風(fēng)雨飄搖之中艱難地駛向未來遠(yuǎn)方的安身之地。但巨浪的沖擊使諾亞方舟日漸殘破，日漸衰退的承載力使僅存的人類不得不每日選擇放棄幾人的生命，將他們?nèi)尤牒Ｖ?，以保全剩下的人茍且生存。而選擇的決定權(quán)，并不知在誰手中。這陣撲面而來的海風(fēng)讓我陷入思考，這決定生死的掌舵人會(huì)是人類，還是當(dāng)下發(fā)展迅速“前途無量”的計(jì)算機(jī)?蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。如果計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，擁有了人類的理性，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)更多如Alphago一般的思維高手，更多如沃森一般的醫(yī)療助手，人類將在更多領(lǐng)域獲得計(jì)算機(jī)的高效幫助。雖然未來的弊端難以揣測(cè)，但計(jì)算機(jī)始終缺失的一樣?xùn)|西，讓主動(dòng)權(quán)始終留在人類手中。那便是人的感性，是人的價(jià)值觀，是人的同情心。而當(dāng)人類失去這些珍寶，像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，才真正失去了選擇生命的權(quán)力。在遙遠(yuǎn)的時(shí)代里，如果如計(jì)算機(jī)一般崇尚利益至上，只顧個(gè)人發(fā)展，普羅米修斯不會(huì)將火種帶到人間，他會(huì)繼續(xù)做至高無上的神祇，遠(yuǎn)離痛苦的刑罰，宙斯的折磨，但人卻會(huì)在萬古長(zhǎng)夜中失去前進(jìn)的希望;伯夷、叔齊斷不會(huì)將近在眼前的皇位拱手讓人，他們只會(huì)自相殘殺同室操戈，最終社會(huì)動(dòng)蕩，血流漂杵，他們?nèi)绱硕銇砹损I死于首陽山的命運(yùn)，但也會(huì)因此兩敗俱傷自取毀滅，順手?jǐn)噥y一片凈土的安寧。而在當(dāng)今現(xiàn)代，便不會(huì)有回望歷史的舉動(dòng)，因?yàn)榛貞洘o關(guān)利益與個(gè)人發(fā)展，便不會(huì)有詩詞大會(huì)喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛;不會(huì)有共同富裕，精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)，只因丟失了同情心，永遠(yuǎn)“目視前方”，生活在以個(gè)人為中心的狹小世界里，冷靜地判斷，無感地思考。面對(duì)未來的荊棘與莫大的困境，失去價(jià)值觀的人類，不會(huì)有蘇軾的'黃州突圍，不會(huì)有莊子心靈上的飛翔，不會(huì)有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的自適。你看，“轟”的一聲，他倒下了，成為一堆廢銅爛鐵，他的靈魂空無一物，一如他的面若枯槁?；氐介_頭的想象，如若計(jì)算機(jī)是掌舵的決策者，他必然會(huì)留下最有價(jià)值的人，使人類陷入短暫的惶恐，但是價(jià)值觀使之從困境解脫，同情心使之?dāng)y手共進(jìn)，人類最終會(huì)發(fā)展到推翻計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)的地步，做自己的決策者。但當(dāng)決策者成為了這群像計(jì)算機(jī)一樣思考的人類，他們會(huì)留下最有價(jià)值的人嗎?不，從此再也沒有什么能與個(gè)人的生存相比，他們爭(zhēng)執(zhí)著，推搡著，舉起了武器，血雨腥風(fēng)，無人生還。人工智能主題的演講稿3蘋果公司總裁庫克提出了自己的擔(dān)心：人類的思維方式正在向計(jì)算機(jī)靠近。那么，計(jì)算機(jī)是如何思考的?計(jì)算機(jī)的使命是執(zhí)行程序，它的思考過程是根據(jù)現(xiàn)有的條件進(jìn)行判斷并作出選擇的過程。自程序被編入的那一天起，計(jì)算機(jī)就如同堅(jiān)守信仰一般，篤信無疑地執(zhí)行著程序。這種思考方式的優(yōu)勢(shì)顯而易見：專一、高效。你絕不用擔(dān)心會(huì)有意外發(fā)生。但同樣的方式如果復(fù)制到人類的大腦中，卻有諸多劣勢(shì)。首先，計(jì)算機(jī)的思考結(jié)果非黑即白，而在復(fù)雜的人類社會(huì)中，黑色與白色之間有著幾十種深淺不同的灰色地帶，只有更為靈活的思維方式才能駕馭這片灰色。再者，這種方式的本質(zhì)是被動(dòng)執(zhí)行，而非主動(dòng)創(chuàng)造，因此它是可以被修改的。黑客利用這項(xiàng)弱點(diǎn)篡改程序，而極端恐怖主義的領(lǐng)導(dǎo)者也可以利用這一點(diǎn)來奴役更多人的大腦。最后，這種程序一旦開始，自身是難以停止的，對(duì)于人類來說，如果碰到了給定選擇之外的情況，發(fā)現(xiàn)自己無法駕馭，很容易使其走上自我毀滅的道路。這樣非黑即白的思維方式在人類身上有何體現(xiàn)?我認(rèn)為，社交網(wǎng)絡(luò)是最好的放大鏡。每逢熱點(diǎn)話題出現(xiàn)，人們總是急于站隊(duì)，并且輿論常常會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況。舉例來說，去年北京八達(dá)嶺動(dòng)物園發(fā)生老虎傷人事件，一名女子為了和丈夫調(diào)換座位而在猛獸區(qū)下車，遭老虎攻擊致重傷。網(wǎng)絡(luò)輿論幾乎全都倒向了對(duì)該名女子漠視規(guī)則的譴責(zé)，甚至認(rèn)為她是咎由自取。我不否認(rèn)女子本身的'過錯(cuò)和遵守規(guī)則的重要性，但如果換個(gè)角度，人們是否應(yīng)該對(duì)一名傷者留有最基本的同情心?急于站隊(duì)的過程中，人們忽視了同情心，忽視了人類最基本的人情味。生活節(jié)奏越來越快，人們沒有時(shí)間去猶豫，思考的過程正在貶值，只有結(jié)果在不斷被放大。近年來人工智能發(fā)展迅速，人們一直在擔(dān)心工作崗位會(huì)被人工智能所取代，也一直在尋找與其和平共處的方式。想要和平共處，顯然要從改變?nèi)祟愖陨淼乃季S方式入手。機(jī)器人沒有的，我們有，兩者形成互補(bǔ)，方能產(chǎn)生平衡。我們不妨想一想，什么樣的工作是人工智能無法替代的，我們便從這些工作所在的領(lǐng)域入手，尋找改善人類思維方式的良藥。我的答案是：藝術(shù)。藝術(shù)來源于情感的真實(shí)表達(dá)，縱然機(jī)器人可以彈鋼琴，也無法用音樂傳遞溫度。一個(gè)博覽群書的人，很少會(huì)對(duì)人輕易地做出非黑即白的評(píng)判，因?yàn)闀胸S滿立體的人物形象告訴了他：善與惡往往并存，美就在丑的旁邊。藝術(shù)的熏陶能使人多角度、全方位地看待事物，而非輕易做出有失偏頗的判斷。它教會(huì)人中立，教會(huì)人“存在即合理”，給人提供思考的角度和方式而非思考的結(jié)果。在讀書和思考的過程中，人們會(huì)逐漸形成自己的價(jià)值觀，這是人一生評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，甚至稱得上是自己的信仰。這份價(jià)值觀一旦形成，人便不容易變得隨波逐流，凡事都會(huì)有思考的過程。它能幫助人更好地駕馭生活中的“灰色地帶”，而非急于做出判斷。人之所以為人，可貴在情感、在思考、在人情味。保留住這三者，人工智能便難以取代人類。人類應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，保留作為人應(yīng)有的思維方式。人工智能主題的演講稿4跳躍的壺蓋給世界帶來了蒸汽動(dòng)力時(shí)代，樹上落下的蘋果把近代物理學(xué)推上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階。生活給能工巧匠、智者先哲以啟示，給了他們以撬動(dòng)世界的力量。而生活又是公平的，他亦把智慧給了我。我若是一道清渠，生活便是泉眼，把智慧的活水注入了我的血脈;我若是一棵綠樹，生活便是土壤，把智慧的礦物質(zhì)送進(jìn)我的根系;我若是一彎虹橋，生活便是陽光，把智慧的顏料涂上我的軀體。我所領(lǐng)悟的生活的智慧雖無法改變世界，但也足以完善自己。兒時(shí)的我喜歡蹲在墻角看螞蟻，起初只是出于好奇，后來隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸有所感悟。有一次，看見一只螞蟻正奮力爬上一段矮墻，或許是墻面過于光滑的原因，它每爬到接近一半就滑了下來，后來漸漸摸索著越爬越高，可總也達(dá)不到頂點(diǎn)，看得不耐煩了，我就轉(zhuǎn)身去觀察其他的螞蟻。過了一段時(shí)間后，正欲起身離開，卻驚異的發(fā)現(xiàn)，那只螞蟻正伏在墻頭悠閑地疏理自己的觸須。從那時(shí)起，我明白了"堅(jiān)持不懈方能成功"的含義，明白了母親講的"鐵杵磨成針"的'道理。于是，多年來我始終沒有被困難所擊垮，而是堅(jiān)定目標(biāo)永不言棄。生活不僅教給我逆境中要堅(jiān)定，而且教會(huì)我順境里要沉穩(wěn)。常聽人說"沸水不響，響水不沸"，為了證實(shí)此言，我曾守在火爐旁目不轉(zhuǎn)睛地盯著水壺。待到壺內(nèi)開始躁動(dòng)，發(fā)出噼噼剝剝的聲響，聲音越來越大，給人一種碎裂的感覺。再后來，躁動(dòng)漸趨平靜，只剩下絲絲的余響，仿佛是詩人的低吟。于是，我明白了真正有才能的人不會(huì)鋒芒畢露、嘩眾取寵的，正所謂"大言稀聲，大象稀形"。生活給了我為人的智慧，亦給了我處世的智慧。田間花，發(fā)現(xiàn)一朵月季嬌艷無比，禁不住萌動(dòng)了采擷的念頭，可剛伸出手便因一陣劇痛而縮回——我忽視了花莖上的利刺于是我領(lǐng)悟到：每一個(gè)人就像月季一樣，其性格中有你欣的，也有你無法容忍的，在與人交往時(shí)，既要避免被刺傷，又要防止刺傷自己珍愛的人。生活宛如一位冷靜的哲學(xué)家，它把智慧寫進(jìn)我的每一天，教會(huì)我正確地為人處世，引領(lǐng)我走向燦爛的明天。人工智能主題的演講稿5在科學(xué)技術(shù)日益成熟的當(dāng)下，人工智能已經(jīng)成為了人們口中的熱點(diǎn)話題。陸續(xù)出現(xiàn)的新人工智能甚至能夠勝任多種的職務(wù)，由此人們開始擔(dān)憂，會(huì)不會(huì)有那么一天人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)如人類般思考又或是替代人類。計(jì)算機(jī)的確能夠幫助人類做許多事情，省力而快捷。本該耗費(fèi)大量思考時(shí)間或是精力的項(xiàng)目，交給計(jì)算機(jī)便能夠事半功倍。人工智能正慢慢“侵”入我們的生活領(lǐng)域，享受“優(yōu)惠”的同時(shí)油然而生一絲危機(jī)感，在計(jì)算機(jī)的不斷人工智能化下，他們即將變成“可以替代人類的機(jī)器”，然而真的是計(jì)算機(jī)在悄然中逐漸替代我們嗎?我們開始在行為上墮落。按下開關(guān)，發(fā)出口令，機(jī)器人便開始了家務(wù)勞動(dòng)，本該準(zhǔn)備好好大掃除的你，此時(shí)你可以在沙發(fā)上愜意休息;拉下閥門，機(jī)器手臂開始拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的'工作，此時(shí)只需監(jiān)控即可;點(diǎn)開軟件，汽車開始自動(dòng)倒車入庫，本該為此苦練基本功司機(jī)，此時(shí)只需靜躺休息。這一切似乎都是人工智能帶來的愉悅輕松體驗(yàn)，可是在此過程中人類卻一點(diǎn)點(diǎn)毀滅自己的本能，想想人工智能的發(fā)展趨勢(shì)是否與人類的發(fā)展趨勢(shì)十分相像。人類曾經(jīng)著手學(xué)習(xí)的技能，“他們”也在學(xué)，仿佛新型的人類的崛起，而我們卻還以為是主人命令仆人的關(guān)系，人們慢慢放下手中的技能交給機(jī)器，這難道不是心甘情愿的一種表現(xiàn)嗎?我們自己正向著墮落一步步靠近。我們開始在思維上墮落。計(jì)算機(jī)思考具有以下特點(diǎn)：目的性，高效性，短途性。運(yùn)用了人工智能的計(jì)算機(jī)效率固然高，并且總能夠達(dá)到目的。但是這種事物處理思維方式是僵化的，無靈動(dòng)性的。就例如計(jì)算一道數(shù)學(xué)題，計(jì)算機(jī)本著以做出為目的原則，選擇最直接、最不需要思考的方法解題。