教學(xué)設(shè)計：新文化運(yùn)動

教學(xué)設(shè)計：新文化運(yùn)動編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:新文化運(yùn)動【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握新文化運(yùn)動興起的背景；新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動陣地；新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容和新發(fā)展；新文化運(yùn)動的影響。2．能力方面：（1）通過對新文化運(yùn)動的興起背景的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點的理解能力。（2）通過對新文化運(yùn)動前、后期性質(zhì)變化的分析，培養(yǎng)學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。3．情感、態(tài)度、價值觀方面：（1）通過對新文化運(yùn)動的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到新文化運(yùn)動的興起，是中國資產(chǎn)階級為打破封建束縛而在思想文化上開展的啟蒙運(yùn)動，是反封建舊文化的斗爭。它動搖了封建正統(tǒng)治地位，在社會上掀起一股思想潮流，弘揚(yáng)民主和科學(xué)，為五四運(yùn)動爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響。（2）通過新文化運(yùn)動的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會責(zé)任感，以及為拯救國家、改造社會不斷追求真理的精神?！窘虒W(xué)重難點】

1．教學(xué)重點：新文化運(yùn)動的內(nèi)容2．教學(xué)難點：如何評價新文化運(yùn)動【課時安排】一課時。【教學(xué)設(shè)計】一、【導(dǎo)入新課】20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對方的思想觀點，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？今天我們學(xué)習(xí)了“新文化運(yùn)動”大家就會有所了解。二、【教學(xué)過程】（一）新文化運(yùn)動的背景：探究一：請同學(xué)們閱讀課文第一小節(jié)的內(nèi)容，同時觀看視頻——袁世凱祭孔，了解新文化運(yùn)動的背景是什么？[自主學(xué)習(xí)]（設(shè)計意圖）利用多媒體直觀教學(xué)，把文獻(xiàn)資料展示給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在潛移默化中受到感染，其思路在不知不覺中隨著教學(xué)內(nèi)容運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)生通過觀看、聯(lián)想，在實物的刺激下，激發(fā)學(xué)生的積極情感閱讀、概括、分析能力。結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生回答完畢后，老師評價點撥，再用多媒體演示出課本結(jié)構(gòu)如下：1、政治：以北洋軍閥為首的反動勢力妄圖復(fù)辟帝制。2、經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大，要求在中國實行民主政治。（根本原因）3、思想：①袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）②辛亥革命后，民主共和的思想深入人心。（二）新文化運(yùn)動興起：探究二：結(jié)合課文了解新文化運(yùn)動興起的具體情況如何？結(jié)合小字，了解蔡元培先生的主要思想。（學(xué)生回答后，老師評價點撥。）1、標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，抨擊尊孔復(fù)古逆流。（從第二卷起，《青年雜志》改名為《新青年》，1916年底由上海遷到北京。）2、代表人物：李大釗、胡適、魯迅等3、前期指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)4、主要陣地：《新青年》5、中心：北京大學(xué)（理由：蔡元培先生的主要思想：“思想自由”：實質(zhì)是讓新思想能在北大得以傳播；“兼容并包”：鼓勵新思想的倡導(dǎo)者占領(lǐng)封建文化的陣地。正是由于蔡元培先生的這種進(jìn)步的思想，使北大匯聚了很多精英人才，（正因為如此北大講臺上有西裝革履的進(jìn)步人士，也有身穿馬褂的封建遺老）成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，使北大成為新文化運(yùn)動的主要活動基地。）多媒體出示北大圖片、?；眨處熀喗楸贝髿v史，并指出奠定北大重要?dú)v史地位的事件——新文化運(yùn)動和北大校長蔡元培，從而引出蔡元培并介紹蔡元培及其辦學(xué)新思想。（三）主要內(nèi)容：探究三：新文化運(yùn)動新在何處？學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，并觀看多媒體出示的相關(guān)材料進(jìn)行回答。（設(shè)計意圖）通過多媒體播放圖片及相關(guān)的材料，將學(xué)生的思想引入歷史的情景之中，直觀教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的思維，使其在歷史的歡樂和痛苦中感受、體驗，從而產(chǎn)生思想上的震蕩和感悟，以收到思想教育的效果。將活的感情注入死的歷史知識之中，做到聲情并茂，激活學(xué)生的情感，以情入理，避免空洞的說理。1、前期（1915年——1917年）（1）提倡民主與科學(xué)，反對愚昧與專制“民主”指資產(chǎn)階級民主政治；“科學(xué)”主要指自然科學(xué)和對待事物的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度。由陳獨(dú)秀首先提出，被稱為“德先生”（指民主Democracy）和“賽先生”（指科學(xué)Science）。陳獨(dú)秀認(rèn)為科學(xué)與民主，是當(dāng)今人類社會進(jìn)步不可或缺的兩大因素。只有將這兩位先生請進(jìn)中國，才能改變中國的現(xiàn)狀。認(rèn)為只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”李大釗：民與君勢不兩立，自由與專制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國家公敵。它體現(xiàn)了以陳獨(dú)秀為首的資產(chǎn)階級知識分子希望在中國實行資產(chǎn)階級民主政治，在中國走資本主義道路的強(qiáng)烈愿望。但是我們也看到從西方傳入的并非全是科學(xué)的事物，但對于資產(chǎn)階級知識分子來說是全盤接受?！咎岢鏊伎紗栴}：】對西方思想的全盤接受是否正確（

為評價新文化運(yùn)動做鋪墊）

（2）提倡新道德，反對舊道德。多媒體出示：材料一：陳烈女殉夫事例。材料二：材料：陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。魯

迅：“吃人的禮教?！蓖ㄟ^“烈女殉夫事例”讓學(xué)生自己體會得出什么是舊道德，而新文化運(yùn)動所提倡的新道德是什么并通過材料概括為什么新文化運(yùn)動把批判的矛頭直直儒家傳統(tǒng)道德（學(xué)生回答，教師講評）

舊道德指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五?！?。新道德指資產(chǎn)階級自由、民主、平等思想。如新道德主張男女平等，個性解放等，而舊道德主張男尊女卑。并列舉李大釗、陳獨(dú)秀和魯迅的主張：李大釗：尊孔復(fù)古思想其實就是帝制復(fù)活的先聲，批判尊孔復(fù)古思潮，其實就是反對復(fù)辟。陳獨(dú)秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則，都是“奴隸之道德”，與時代潮流不相符，與民主共和也不相容。魯迅：1918年發(fā)表了短篇小說《狂人日記》，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，痛斥了一切所謂的“仁義道德”，呼吁人們推翻這人吃人的制度。從漢代開始儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，為封建統(tǒng)治者所推崇，因為儒家思想適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的政治需要，并且由于舊道德是歷代封建統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動提出了“打倒孔家店”的口號，全盤否定中國傳統(tǒng)文化?！咎岢鏊伎紗栴}：】全盤否定中國傳統(tǒng)文化是否正確（

為評價新文化運(yùn)動做鋪墊）

（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提問：為什么倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)你怎樣看待文言文教師引領(lǐng)分析：文學(xué)革命包括內(nèi)容與形式兩個方面。主張從內(nèi)容、形式上對舊文學(xué)進(jìn)行改造。要反對舊思想，必然要反對舊文化的載體舊文學(xué)及其文體文言文。同時，新思想也要借助通俗易懂的文字才能普及。白話文通俗易懂，能為廣大人民所接受。而文言文是中華民族歷史和傳統(tǒng)的主要載體，因此不能全面拋棄。胡適：1917年1月在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良的八項主張，要求用白話文取代文言文。陳獨(dú)秀：發(fā)表了《文學(xué)革命論》，主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。2、后期（十月革命以后）（1）主要內(nèi)容：歌頌十月革命，宣傳馬克思主義。（2）表現(xiàn)：A、1918年李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章。指出，十月革命是20世紀(jì)世界革命的先聲，是人類歷史的新曙光，也是勞工主義的勝利。他積極號召中國人民應(yīng)該向十月革命學(xué)習(xí)，并且宣稱：“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”B、1919年5月，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。C、李大釗還在北京大學(xué)和北京女子高等師范分別開設(shè)了與社會主義有關(guān)的課程，利用講壇向?qū)W生宣傳社會主義思想。在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會主義大旗。（3）影響：十月革命以后，特別是五四運(yùn)動以后馬克思主義在中國的廣泛傳播，推動馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會思潮，改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)。（四）新文化運(yùn)動的意義探究四：如何評價新文化運(yùn)動（

分組討論，每組代表發(fā)言）（設(shè)計意圖）緊扣前邊提到的兩個問題：“全盤接受西方思想是否正確全盤否定傳統(tǒng)文化是否正確”新文化運(yùn)動的評價是本課難點，采用討論法分組合作，課堂氣氛活躍，能對之前學(xué)習(xí)的內(nèi)容有進(jìn)一步的了解，也能使學(xué)生更深刻地理解新文化運(yùn)動是一思想解放運(yùn)動。引導(dǎo)學(xué)生利用辨證歷史唯物主義對新文化運(yùn)動做出客觀而全面的評價。這種做法轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實事求是的科學(xué)態(tài)度。1、進(jìn)步性：（1）新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位。馬克思主義也作為一種新思潮開始在中國廣泛傳播。（2）新文化運(yùn)動還促進(jìn)民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。多媒體出示：材料：陳獨(dú)秀說：“吾國之維新，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心?！弊寣W(xué)生總結(jié)出材料的中心意思——啟蒙思想，喚起民眾的覺悟和愛國熱情。（3）新文化運(yùn)動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。這場文化革新，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。2、局限性：對東西方文化存在著絕對肯定火否定。三、【課堂總結(jié)】新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里反封建的一次激烈斗爭，反映了資產(chǎn)階級要求實行民主政治的強(qiáng)烈愿望，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域里的延續(xù)。它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚(yáng)了民主、科學(xué)的思想，使中國出現(xiàn)第三次思想解放潮流。后期馬克思主義在的傳播為以后五四運(yùn)動的開展和中共的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序幕。四、【板書設(shè)計】標(biāo)志：北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制興起：代表人物 指導(dǎo)思想民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展主要陣地新文化運(yùn)動中心：提倡民主，反對專制資產(chǎn)階級要求民主政治前期提倡科學(xué)，反對愚昧迷信袁世凱提倡尊孔復(fù)古內(nèi)容：提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)后期：宣傳十月革命影響：