《克隆羊-多莉》(冀教版五年級(jí)下冊(cè)科學(xué))課件

第二單元生物的延續(xù)9.克隆羊—多莉（蘇教版）五年級(jí)科學(xué)下冊(cè)克隆羊多莉伊恩·維爾莫特與克隆羊多利重組細(xì)胞早期胚胎另一頭母綿羊(C)子宮妊娠、出生克隆綿羊“多莉”電脈沖刺激母羊（B）乳腺細(xì)胞核母羊（A）去核卵細(xì)胞二、動(dòng)物細(xì)胞核移植和克隆動(dòng)物過(guò)程供體細(xì)胞（供核）細(xì)胞培養(yǎng)體細(xì)胞卵母細(xì)胞（減數(shù)第二次分裂中期：供質(zhì)）去核無(wú)核卵母細(xì)胞注入細(xì)胞融合雜種細(xì)胞構(gòu)建重組胚胎胚胎移植代孕母體新個(gè)體(與供體遺傳基礎(chǔ)相同的個(gè)體)科學(xué)家把人工遺傳操作動(dòng)物繁殖的過(guò)程叫“克隆”，這門(mén)生物技術(shù)叫“克隆技術(shù)”，其本身的含義是無(wú)性繁殖（中國(guó)大陸的翻譯），即由同一個(gè)祖先細(xì)胞分裂繁殖而形成的純細(xì)胞系，該細(xì)胞系中每個(gè)細(xì)胞的基因彼此相同?？寺∫部梢岳斫鉃閺?fù)制、拷貝和翻倍（港澳臺(tái)的意譯），就是從原型中產(chǎn)生出同樣的復(fù)制品，它的外表及遺傳基因與原型完全相同，但大多行為思想不同。自然界的許多動(dòng)物，在正常情況下都是依靠父方產(chǎn)生的雄性細(xì)胞(精子)與母方產(chǎn)生的雌性細(xì)胞(卵子)融合(受精)成受精卵(合子)，再由受精卵經(jīng)過(guò)一系列細(xì)胞分裂長(zhǎng)成胚胎，最終形成新的個(gè)體。這種依靠父母雙方提供性細(xì)胞、并經(jīng)兩性細(xì)胞融合產(chǎn)生后代的繁殖方法就叫有性繁殖。但是，如果我們用外科手術(shù)將一個(gè)胚胎分割成兩塊、四塊、八塊……最后通過(guò)特殊的方法使一個(gè)胚胎長(zhǎng)成兩個(gè)、四個(gè)、八個(gè)……生物體，這些生物體就是克隆個(gè)體。而這兩個(gè)、四個(gè)、八個(gè)……個(gè)體就叫做無(wú)性繁殖系(也叫克隆)?？梢赃@樣說(shuō)，關(guān)于克隆的設(shè)想，我國(guó)明代的大作家吳承恩已有精彩的描述孫悟空經(jīng)常在緊要關(guān)頭拔一把猴毛變出一大群猴子，猴毛變猴就是克隆猴。利益1．克隆技術(shù)與遺傳育種在農(nóng)業(yè)方面，人們利用“克隆”技術(shù)培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲(chóng)害的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)品種，大大提高了糧食產(chǎn)量。在這方面中國(guó)已邁入世界最先進(jìn)的前列。2．克隆技術(shù)與瀕危生物保護(hù)克隆技術(shù)對(duì)保護(hù)物種特別是珍稀、瀕危物種來(lái)講是一個(gè)福音，具有很大的應(yīng)用前景。從生物學(xué)的角度看，這也是克隆技術(shù)最有價(jià)值的地方之一。3．克隆技術(shù)與醫(yī)學(xué)在當(dāng)代，醫(yī)生幾乎能在所有人類(lèi)器官和組織上施行移植手術(shù)。但就科學(xué)技術(shù)而言，器官移植中的排斥反應(yīng)仍是最為頭痛的事。排斥反應(yīng)的原因是組織不配型導(dǎo)致相容性差。如果把“克隆人”的器官提供給“原版人”，作器官移植之用，則絕對(duì)沒(méi)有排斥反應(yīng)之慮，因?yàn)槎呋蛳嗯?，組織也相配?？寺〖夹g(shù)還可用來(lái)大量繁殖有價(jià)值的基因，例如，在醫(yī)學(xué)方面，人們正是通過(guò)“克隆”技術(shù)生產(chǎn)出治療糖尿病的胰島素、使侏儒癥患者重新長(zhǎng)高的生長(zhǎng)激素和能抗多種病毒感染的干擾素，等等。弊端1．生態(tài)層面，克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程，即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，這對(duì)生物的生存是極為不利的。2．文化層面，克隆人是對(duì)自然生殖的替代和否定，打破了生物演進(jìn)的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)。與當(dāng)今正在興起的崇尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖。3．哲學(xué)層面，通過(guò)克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)人的自我復(fù)制和自我再現(xiàn)之后，可能導(dǎo)致人的身心關(guān)系的紊亂。人的不可重復(fù)性和不可替代性的個(gè)性規(guī)定因大量復(fù)制而喪失了唯一性，喪失了自我及其個(gè)性特征的自然基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。4．血緣生育構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。為什么不同的國(guó)家、不同的種族幾乎都反對(duì)克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問(wèn)題倍受關(guān)注，就是關(guān)注一個(gè)情感培育問(wèn)題，人的成長(zhǎng)是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來(lái)一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會(huì)該如何應(yīng)對(duì)，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?5．身份和社會(huì)權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個(gè)兒子來(lái)分你的財(cái)產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車(chē)掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人川A0001、克隆人川A0002之類(lèi)的標(biāo)記才能識(shí)別。6．可能支持克隆人的人有一個(gè)觀點(diǎn)：解決無(wú)法生育的問(wèn)題。但一個(gè)沒(méi)有生育能力的人克隆的下一代還會(huì)沒(méi)有生育能力。7.你自認(rèn)為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會(huì)和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?8.在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動(dòng)物隨意處理掉，這也是一個(gè)麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都不知道怎么來(lái)接納克隆人。9.根據(jù)信息克隆生物有早衰性,"多利"也是,因而已逝世.10.生命不再寶貴！！！11.克隆的壞處：對(duì)倫理學(xué)界來(lái)說(shuō)，克隆人行為關(guān)涉到一個(gè)很?chē)?yán)重的倫理問(wèn)題，因?yàn)樗址噶藗惱韺W(xué)的基本原則，比如不傷害原則，自主原則，平等原則等等。全球反對(duì)“克隆人”許多植物都有先天克隆的本領(lǐng)。例如，從一棵大柳樹(shù)上剪下幾根枝條插進(jìn)土里，枝條就會(huì)長(zhǎng)成一株株活潑可愛(ài)的小柳樹(shù)；把馬鈴薯切成許多小塊種進(jìn)地里，就能收獲許多新鮮的馬鈴薯；把仙人掌切成幾塊，每塊落地不久就會(huì)生根，長(zhǎng)成新的仙人掌……此外，一些植物可以通過(guò)壓條或嫁接培育后代。凡此種種，都是植物的克隆。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往是利弊相隨。克隆技術(shù)本身將為未來(lái)的世界帶來(lái)巨大的變革，甚至?xí)尸F(xiàn)給我們一個(gè)嶄新的未來(lái)，然而，我們?cè)诔缟锌茖W(xué)改造世界的同時(shí)，卻不能不正視克隆技術(shù)尤其是克隆人隨之帶來(lái)的對(duì)自然、社會(huì)及倫理的影響。克隆技術(shù)的應(yīng)用為人類(lèi)解決人口生存質(zhì)量和資源缺乏等問(wèn)題提供了有效的途徑和方法，然而，克隆技術(shù)本身，尤其是克隆人的負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見(jiàn)的。因此，我們要把是否有利于人類(lèi)生存質(zhì)量的提高和可持續(xù)發(fā)展作為克隆技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使這些高科技術(shù)更好地為人類(lèi)和社會(huì)服務(wù)。而，人類(lèi)跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。就比如一些生物技術(shù)，生物安全。近年來(lái)，特別是美國(guó)“炭疽感染事件”后，生物安全問(wèn)題備受?chē)?guó)內(nèi)外關(guān)注，生物安全術(shù)語(yǔ)也經(jīng)常見(jiàn)諸于政府或非政府組織文件，見(jiàn)諸于各類(lèi)媒體。SARS的全球流行無(wú)疑會(huì)使全世界各國(guó)更加關(guān)注生物安全問(wèn)題，并將其作為國(guó)家安全的組成部分。這便是科技帶給我們?nèi)祟?lèi)的不利。除了對(duì)高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來(lái)的恐慌之外，戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病似乎直接將人類(lèi)帶到了地獄之門(mén)。各種病毒的侵入,汽車(chē)身后的尾氣,工廠的廢氣等等無(wú)補(bǔ)侵害著我們美麗的家園.試問(wèn)為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹(shù)木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來(lái)的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時(shí)也帶了幅面影響,試問(wèn)沒(méi)有了美好的環(huán)境人類(lèi)該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話,人類(lèi)終將會(huì)被科技所毀滅。所以說(shuō)科學(xué)是一把雙刃劍，當(dāng)我們?cè)谙硎芩母叱c美妙的時(shí)候，必然也可能給我們帶來(lái)不利的一面，關(guān)鍵是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該用自己的智慧與理智去識(shí)別與消除這些對(duì)我們?nèi)祟?lèi)不利的因素，而只推崇與發(fā)揚(yáng)他的正面的一面。如果我們因?yàn)榭茖W(xué)的一些負(fù)面作用，而放棄對(duì)科學(xué)的追求，我們必然會(huì)得不償失的，我們不但可能退回到原始社會(huì)，而且還可能