(新高考)高考語文一輪復習必修上冊(一)課文梳理課文2《師說》 (含詳解)

[復習重點]1.積累并記牢120個實詞中的“道”“或”兩字及次常用字“師”“傳”。2.背誦全文，翻譯重點句子?；A積累奠基高考一、基礎夯實第1段古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1．解釋加點的詞語①所以()②受()③惑()④聞()⑤固()答案①用來……的，憑它(他)來……的②同“授”，傳授③疑惑④知道，懂得⑤本來2．理解性默寫①文中闡述老師作用的句子是“________________，____________________”。②文中闡述人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有困惑的觀點的句子是“_____________，______________”。③文中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“______________，______________”兩句說明誰懂得“道”誰就是自己的老師的道理。答案①師者所以傳道受業(yè)解惑也②人非生而知之者孰能無惑③道之所存師之所存也3．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案因此，無論地位顯貴還是低下，無論年長還是年少，道存在的地方，就是老師在的地方。(得分點：是故、無，判斷句)(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！4．解釋加點的詞語①猶且()②益()③所以()④其()⑤惑()⑥族()⑦不齒()⑧乃()答案①尚且，還②更加，越發(fā)③……的原因④大概⑤糊涂⑥類⑦不與同列，看不起⑧竟5．理解性默寫①對于為子擇師，自己卻恥于從師學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“______________，________________”。②文中抨擊了當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“______________，________________”。答案①小學而大遺吾未見其明也②位卑則足羞官盛則近諛6．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案不明句讀，不能解決疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出這種人是明智的。(得分點：或、遺，賓語前置句)(第3段)圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。7．解釋加點的詞語①師()②徒()答案①以……為師②同類的人8．理解性默寫①韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“__________________，____________________”的結(jié)論，這是對師生關系的概括。②文中在闡述師生關系時，以“________________，________________”兩句來說明掌握學識有早晚且各有所長的師生觀。答案①是故弟子不必不如師師不必賢于弟子②聞道有先后術業(yè)有專攻9．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案因此學生不一定不如老師，老師也不一定超過學生，懂得道理的時間有早有晚，學術技藝(各)有(各的)專門研究，如此罷了。(得分點：不必、于、攻)第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10．解釋加點的詞語①嘉()②貽()答案①贊許②贈送11．理解性默寫①《師說》是韓愈寫給少年李蟠的。文末所說的“________________”，點出了李蟠的文章愛好，而“________________”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。②文中揭示寫作此篇文章的緣由的句子是“______________，______________”。答案①好古文六藝經(jīng)傳皆通習之②余嘉其能行古道作《師說》以貽之12．翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________答案六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習，不受時俗的限制，跟我學習。(得分點：經(jīng)傳、通，被動句)記憶導圖注關于本文的中心論點，學界多有爭論，這里只取其一。二、重點梳理1．120個實詞積累、識記(1)道道道金文小篆隸書楷書“道”是會意字，金文兩邊合起來是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領頭。合起來指領路。是“導”的本字，表示引路、領路。義項例句①所以傳道受業(yè)解惑也②行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也(《過秦論》)③師道之不傳也久矣④道相似也⑤蜀道之難，難于上青天(《蜀道難》)⑥人道是，三國周郎赤壁(《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦道芷陽間行(《鴻門宴》)⑧破滅之道也(《六國論》)⑨來吾道夫先路(《離騷》)⑩道義伐無道，誅暴秦(《陳涉世家》)?志向道不同，不相為謀(《論語·衛(wèi)靈公》)答案①道理②途徑、方法③風尚④道德學問⑤路⑥說，講⑦取道⑧原因⑨同“導”，引導識記方法“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”義(后寫作“導”)；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當手段”(如：君子愛財，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學說”。閱讀小遷移——解釋加點字蘇洵欲往京城，道(取道)泰山間行。遇隱士行于道(道路)，憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道(主張)，以為六國用兵之道(策略)不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道(談論)此事：孰聞道(道理)多也？(2)或或或甲骨文小篆隸書楷書“或”是會意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來指拿起武器保衛(wèi)國土?！盎颉薄皣?即國)古同為一字，后“或”字借用來表示“或者”等義。義項例句①或師焉，或不焉②冀君實或見恕也(《答司馬諫議書》)③或憑幾學書(《項脊軒志》)④或曰：六國互喪，率賂秦耶(《六國論》)答案①有的②或許③有時④有人識記方法“或”有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”義。閱讀小遷移——解釋加點字李蟠求學于韓愈，始或(迷惑)于嬉，嗜玩，或(有時)逃。愈懲其曰：“為學，貴在恒也。為學或(倘若)匪恒，則或(有的)師焉，或否焉，小學而大遺?！崩铙绰労螅叫亩?，乃有所成。眾人以為愈之功。后或(有人)責愈，以為童為學，當順自然，后功或(或許)未易量。2．通假字例句本字及意義①所以傳道受業(yè)解惑也②或師焉，或不焉答案①同“授”，傳授②同“否”，這里指不從師學習3．古今異義詞詞語例句解析(古今義)①學者古之學者必有師古義：__________________________今義：在學術上有一定成就的人②從而吾從而師之古義：__________________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就③眾人今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：__________________________今義：大家；許多人④小學小學而大遺，吾未見其明也古義：__________________________今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育⑤不必師不必賢于弟子古義：__________________________今義：表示事理上或情理上不需要答案①求學的人②跟從并且③一般人④小的方面學習⑤不一定4．多義實詞詞語例句意義(1)師①古之學者必有師②吾師道也③吾從而師之④師道之不傳也久矣⑤巫醫(yī)樂師百工之人⑥《燭之武退秦師》(2)傳①所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③六藝經(jīng)傳皆通習之④朔氣傳金柝(《木蘭詩》)答案(1)①老師②學習③意動用法，以……為師④尊師學習⑤掌握一定技藝的人⑥軍隊(2)①傳授②流傳③古代解釋經(jīng)書的著作④傳送，傳遞5．詞類活用例句活用類型及釋義①其下圣人也亦遠矣②是故圣益圣，愚益愚③小學而大遺④授之書而習其句讀者⑤吾從而師之⑥而恥學于師⑦孔子師郯子答案①名詞作動詞，低于②形容詞作名詞，圣明的人/愚昧的人③形容詞作名詞，小的方面/大的方面④使動用法，使……學習⑤意動用法，以……為師⑥意動用法，以……為恥⑦意動用法，以……為師6．文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，類似詞語還有哪些？請把它們填寫在下表左邊一欄里。詞語含義①這一類人②③④答案①之族②之屬③之倫④之黨7．特殊句式例句句式特點(請指出標志詞)①不拘于時②句讀之不知，惑之不解答案①被動句標志詞：于②賓語前置句標志詞：之8．文化常識(1)師說說：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對某種事物的見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等?！罢f”的古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“___________________________________________________”來理解。(2)授之書而習其句讀者句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為______，一句話中間短暫的停頓為______。(3)六藝經(jīng)傳皆通習之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，即六經(jīng)，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六種經(jīng)書，其中的《________》久已失傳?！傲嚒庇袝r是指________、________、__________、________、________、________六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮。”答案(1)解說……的道理(2)句讀(3)詩書禮樂易春秋樂禮樂射御書數(shù)三、高考考過的背誦名句補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“______________，____________________”。(2019年全國卷Ⅲ)(2)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“________________”，點出李蟠的文章愛好，而“________________”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。(2018年全國卷Ⅰ)答案(1)小學而大遺吾未見其明也(2)好古文六藝經(jīng)傳皆通習之特別小練習下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下人益不事師今之世未聞有師有輒嘩眾笑之以為狂人獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學作《師說》因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》)A．由魏晉氏以下/人益不事師/今之世未聞有師/有輒嘩眾笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學作《師說》/因抗顏而為師/B．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞有師/有輒嘩眾笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學/作《師說》/因抗顏而為師/C．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞有師/有輒嘩眾笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學作《師說》/因抗顏而為師/D．由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/未聞有師/有輒嘩眾笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學/作《師說》/因抗顏而為師/答案D解析“由……以下”意思是“從……以來”，是時間狀語，“人”是“益不事師”的主語，應在“人”前斷開，排除B、C兩項；“后學”為名詞，作“收召”的賓語，其后應斷開，排除A項。故選D。參考譯文孟子說：“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得了狂人的名聲。拓展訓練走進高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，尋移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。執(zhí)政[注]覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士如仆隸焉瞪然不顧頗能誘厲后進館之者十六七雖晨炊不給怡然不介意大抵以興起名教弘獎仁義為事凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。(節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改)注執(zhí)政：宰相。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．而觀諸權門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進/館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意/大抵以興起名教/弘獎仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人B．而觀諸權門豪/士如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進/館之者十六七/雖晨炊不給怡/然不介意/大抵以興起名教/弘獎仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人C．而觀諸權門豪/士如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進/館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意/大抵以興起名教/弘獎仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人D．而觀諸權門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進/館之者十六七/雖晨炊不給怡/然不介意/大抵以興起名教/弘獎仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人答案A解析明確對象“諸權門豪士”，再看比喻手法“如仆隸焉”，排除B、C兩項；“怡然”修飾“不介意”，排除D項。故選A。2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．古代男子有名有字。名是出生后不久父母起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B．四門博士，學官名。唐代時，國子監(jiān)下設國子學、四門學、太學等，其教師稱為博士。四門博士管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟，元以后不設。C．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，不能指其他兒子。D．翰林是我國古代文官，常為皇帝起草文書，參與修編國史等，并備皇帝咨詢。這一職位的由來可以追溯到唐朝。答案A解析名是出生后不久父親起的。3．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．韓愈刻苦好學。他從小成了孤兒，寄養(yǎng)在堂兄家，他刻苦學習儒家經(jīng)典，不用別人獎勵督促，他的文章在當時知名，后考中進士科。B．韓愈為官敢于直諫。他曾上幾千言的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把他貶到連州陽山做縣令，后來調(diào)任江陵府掾曹。C．韓愈有文學修養(yǎng)。宰相認為韓愈有修史才能，推薦他撰寫《平淮西碑》，他感激裴度知遇之恩，借機歌頌裴度，后李愬之妻進宮訴說碑文失實，碑文被磨掉。D．韓愈性情寬宏通達。與別人交往，不因榮辱沉浮而態(tài)度有別，總是把振興名教和弘揚仁義作為自己的職責，資助內(nèi)外親戚及朋友的孤女多人。答案C解析“宰相認為韓愈有修史才能，推薦他撰寫《平淮西碑》”錯。應是宰相看了《進學解》后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰。是憲宗下詔命令韓愈編寫《平淮西碑》。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。譯文：________________________________________________________________________(2)愈性弘通，與人交，榮悴不易。譯文：________________________________________________________________________答案(1)這一議論在朝廷傳播開來，因此韓愈改任太子右庶子。(得分點：喧、坐，“喧于朝列”狀語后置)5．韓愈到幕府任巡官、賓客佐僚，董晉、張建封看重其哪些性格特點？答：________________________________________________________________________答案①說話真誠直率，無所畏懼，不加回避。②操行堅定正直，不擅長應付世俗事務。③頗有文名。參考譯文韓愈，字退之，是昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，被寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，所以從小就刻苦學習儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應舉進士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，他由此在當時知名。不久韓愈考中進士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征