中國傳統(tǒng)插花的歷史與特點(diǎn)

中國插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分，具有深遠(yuǎn)的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化底蘊(yùn)藝術(shù)的歷史淵源可以追溯到公元前5000多年的原始社會(huì)后期陶器上出現(xiàn)的花卉紋飾，經(jīng)歷的秦漢起步期、隋唐興旺期、宋元極盛期和明清成熟期的循序漸進(jìn)的發(fā)展歷程，形成了獨(dú)具中國特色的插花藝術(shù)風(fēng)格，本文從中國傳統(tǒng)插花的歷史演變和特點(diǎn)兩方面深入探討，旨在探討中國傳統(tǒng)插花特點(diǎn)與其歷史淵源之間的關(guān)系，為中國傳統(tǒng)插花的理論研究奠定基礎(chǔ)。1中國統(tǒng)插花的歷史1.1秦漢起步期自春秋戰(zhàn)國時(shí)代開始花卉進(jìn)入文化領(lǐng)域，以花傳情，以花言志，賦予花卉以某種寓意，楚國的屈原所作《離騷》中有“紉秋蘭以為佩”的句子，東漢時(shí)教傳入我國，隨著佛教在中國的傳播和扎根，佛教插花也隨之傳入，產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)插花的雛形。如江蘇連云港市孔望山的東漢佛教造像已出現(xiàn)了用蓮花供佛的圖,在像之,一名鼻深目的胡人右手執(zhí)一枝三瓣蓮花用供佛東的康孟祥譯《修行本起經(jīng)中道“須臾佛,知子心時(shí),有一持瓶盛,佛度明徹照,變?yōu)榱鹆?,以水器插貯切花已有明確的文字記載晉安王子懋傳載,王子懋為其母求平,獻(xiàn)花佛眾僧將所獻(xiàn)的蓮花插于銅罌之中,以水浸其,使花萎衰齊》記載“沙門于殿前誦經(jīng)武為,夢(mèng)優(yōu)懸缽花于案旨御府為銅,插床四角花無謝之憂,插于邊象對(duì)佛教之信奉。漢魏六朝時(shí),道教插花藝術(shù)也已有雛形。在早期的道教儀式中就以花果祭神的習(xí)并用大量的實(shí)有或幻想的花果代表著長生、成仙等愿望這成為道教插花的基礎(chǔ)。早期的道教盛行神仙,漢代的畫像石藝術(shù)中多有王母等神仙的畫像石。西王母身邊常有仙人隨,手嘉禾、靈,西王本人手執(zhí)嘉,如山東倉山縣城前村畫[。當(dāng)時(shí)道教把西王母敬為善良的女,故而嘉禾、靈芝相伴。又如《拾遺記有蓮、素、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下，漢魏六朝時(shí)期的插花的類型主要以宗教插花為主，其特點(diǎn)是追求清靜恬淡，莊嚴(yán)肅穆?；ú囊捕嘁耘c宗教有關(guān)的蓮、靈芝、果實(shí)類等為主。1.2隋唐旺期隋唐時(shí)代，是中國插花藝術(shù)發(fā)展史上的興旺時(shí)期。插花藝術(shù)在宮廷中甚是流行，每年農(nóng)歷二月十五日定“花朝花生日舉行大規(guī)模的賞花盛會(huì)牡丹在唐代處于國花的地位，每當(dāng)牡丹花期，人們爭(zhēng)相賞花、買花。宮廷中舉行牡丹插花會(huì)，有嚴(yán)格的程序和非常講究的排場(chǎng)如羅虬《花九錫說(障錯(cuò)刀(裁剪甘泉浸玉缸貯、雕文臺(tái)座(安置)、畫圖、翻曲、美欣、新詠)錫就是九個(gè)程序。對(duì)插花所用工具、放置場(chǎng)所、養(yǎng)護(hù)水質(zhì)、幾架形狀以及掛畫都有嚴(yán)格規(guī)定，還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達(dá)到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。隋唐時(shí)代花材以牡丹藥為主體富麗之感花形體碩壯彩麗枝盛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾味濃，充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢(shì)，莊嚴(yán)大方。1.3宋元盛期進(jìn)入宋代，插花藝術(shù)發(fā)展到極盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)受理學(xué)思想的影響，插花藝術(shù)不只追求怡情娛樂，還特別注重構(gòu)思的理性意念，內(nèi)涵重于形式，以表現(xiàn)作者的理性意趣或人生哲理、品德節(jié)操等?；ú亩噙x用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構(gòu)圖突破了唐代的富麗堂皇，以“清風(fēng)格追求線條美。所以有人把當(dāng)時(shí)的插花作品叫做“理念花此形成以花、花得寓意人倫教化的插花形式，對(duì)后世影響頗大。北宋文學(xué)家歐陽修《陽牡丹記中道之俗大抵好花春時(shí)城中無貴賤皆插花了青瓶紅花的美麗畫面。由此可見宋代時(shí)期的插花盛況。由于政治變革,文化藝術(shù)不振代插花不及宋代興盛限于宮廷和少數(shù)文人但由于

受當(dāng)時(shí)文人畫和花鳥畫的影響逐漸擺脫理學(xué)思想的束多以表達(dá)個(gè)人心中的理想和抱負(fù)現(xiàn)借花明志花愁心象花追自然神韻自花出自由浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑飄逸的風(fēng)格?；ú纳弦捕噙x用諸如竹、桂、蓮、靈芝等等富有象征性或具神韻的植物而奇怪瘦枯木本野花雜草也可作“由花的插作材料。1.4明清熟期明代是插花藝術(shù)復(fù)興、繁榮、昌盛和成熟時(shí)期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統(tǒng)的體系。初期受宋代理學(xué)影響，以中立式廳堂插花為主，莊嚴(yán)富麗，造型豐滿，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深邃廳瓶花花材全十美各有含意中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點(diǎn)，樸實(shí)生動(dòng)，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點(diǎn)插花。晚期插花追求參差不齊意態(tài)天然究俯仰高下密斜正各具意態(tài)畫家寫生折枝之妙，方有天趣圖謹(jǐn)意材容器的比例關(guān)系一時(shí)期中國插花理論日臻完善熟有許多插花藝術(shù)專著相繼問世，如《花史左編說》等。其中影響最為深遠(yuǎn)的是袁宏道的《瓶史對(duì)構(gòu)圖、采花、保養(yǎng)、品第、花器、配置、環(huán)境、修養(yǎng)、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術(shù)上作了系統(tǒng)的全面的論述。清代的插花藝術(shù)研究又有了新發(fā)形成了以自然美為主的插花風(fēng),比較典型的是受中國盆景藝術(shù)的影響而形成的寫景花和造型花,尚自然之真它源于盆景栽植,以寫實(shí)的手法重現(xiàn)大自然的景色,形式盤花為,也有瓶花花材除棕櫚竹荷等自然草木,還常襯以奇石或小景物,花型以直立為主注重造型的群體自然美體真實(shí)自美景。造型花講造型之美,利用花材諧音和意,配合果蔬天然的色澤進(jìn)行造,把清雅的插花藝術(shù)用于年節(jié)吉慶,以吉祥為主,寓花于意柏芝構(gòu)百事如意銅拂塵、萬年青、李子構(gòu)成“前程萬里”等等。清代以后為我國插花藝術(shù)的停滯衰退階段，由于戰(zhàn)禍連年，許多寶貴的插花圖片和資料散失殆盡地同風(fēng)格流派的切磋交流受到影又因國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)衰落然影響到屬于文化范疇的插花藝術(shù)，使之走向停滯和低潮。這種局面延續(xù)近百年，直到近十幾年來才得以復(fù)蘇。并在廣州、上海和北京等主要城市優(yōu)先發(fā)展起來，并通過各種全國性插花組織帶動(dòng)全國插花藝術(shù)的發(fā)展。2中國統(tǒng)插花特點(diǎn)2.1崇尚然，高于自然崇尚自然、師法自然而高于自然是中國傳統(tǒng)插花的藝術(shù)指導(dǎo)思想，插作時(shí)充分考慮花草樹木的生長規(guī)律和自然形,但非簡單地摹仿這些原始形,而是創(chuàng)意地加以造型、設(shè)色等藝術(shù)加工從表現(xiàn)一個(gè)精練概括、抽象的自,使作品達(dá)到一種“雖由人,宛若天開”的境界花》在“儲(chǔ)”一節(jié)里有述插一枝，須擇枝柯奇古，屈曲斜裊者欲二種，須分高下合插，儼若一枝天生者?；騼芍Ρ舜烁飨?，先湊簇像生，用麻絲縛定插之調(diào)插花枝條要自然美東方式插花藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)源于自然自然、高于自然的過程。2.2講求境寓意花中國傳統(tǒng)插花講究詩情畫意，注重意境創(chuàng)作，不僅注重花材形體美和色彩美，更講究以花傳情，以花達(dá)意，形神兼?zhèn)?，即追求插花作品?nèi)涵和富于詩情畫意的意境美。利用花材的屬性、諧音、品格或形態(tài)來達(dá)到借物寓意、寓情于景、以形傳神、使人遐想、耐人尋味的效果以限的形象引發(fā)欣賞者無限的想象百寓意百年好合事如意桃預(yù)示好運(yùn)將至石姑代表子孫滿堂代,這些是以花木形象諧音寓,而花傲雪凌霜象征不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)忍不拔的精神;花出淤泥而不染表示純潔無邪則是以花木生長習(xí)性寓意,可以說意境是東方式插花藝術(shù)最高的形式美如明代袁宏《瓶史中述“呈于,感于目,會(huì)于心,而口能言,口言之而意又不,劃然我意象之表也

2.3注重條，構(gòu)圖簡潔線條是中國畫筆墨觀,這種理念樣也將它運(yùn)用于插花藝術(shù)之,通千姿百態(tài)花木枝葉的外輪廓線組成各種造型并融合到整個(gè)作品構(gòu)圖中,表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵,或氣勢(shì)剛勁或纖細(xì)秀麗;或一瀉千或蜿蜒曲折;或低錯(cuò)落或疏密有致,正各種線條統(tǒng)攝到中國山水畫面中一樣，增添了作品如畫的意趣。構(gòu)圖講究簡潔，花枝少而花色清新，造型不拘泥形式，自然活潑。布局結(jié)構(gòu)講究疏密有致，起伏有勢(shì)，不齊不勻，虛實(shí)相生。袁宏道在《瓶史稱一節(jié)里說花不可太繁，亦不可太瘦。多不過二種、三種。高低疏密如花苑布置方妙。置瓶忌兩對(duì)，忌一律，忌成?夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然。如子瞻之文，隨意斷續(xù);蓮之詩，不拘對(duì)偶，此真整齊也2.4作品名畫龍睛中國式傳統(tǒng)插花一般都由作者取了一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?樣可烘托作品的主題在作與欣賞者之間產(chǎn)生共鳴,引欣賞者對(duì)作品產(chǎn)生聯(lián)想。插花作品有的是先立主題命,然圍繞命題進(jìn)行選材、構(gòu)思創(chuàng),如2011年月在寧波舉辦的“中國插花藝術(shù)大賽暨首屆寧波花卉園藝博覽會(huì)”上,主方就規(guī)定了《夏之戀》和《奧運(yùn)頒獎(jiǎng)用花》這四大命題由賽者去聯(lián)想與創(chuàng)意。有的是作品完成之后根據(jù)其表現(xiàn)題材、主題等內(nèi)容再命名,方式樣有以花材的特性、形象來命;有自然山水風(fēng)光、四季景觀變化來命;有以作者一種情愫和情感來命;有借鑒古詩詞曲賦來命名等等。命名