服裝設(shè)計(jì)與工程論文

河南科技服裝學(xué)概論結(jié)課論文論文題目：影響服裝變遷的因素分析 自然環(huán)境對(duì)服裝的影響學(xué)生姓名：***學(xué)生學(xué)號(hào):***********所在院系：藝術(shù)學(xué)院專業(yè)班級(jí):服裝設(shè)計(jì)與工程導(dǎo)師姓名：***完成時(shí)間:2012年1月對(duì)影響服裝變遷的因素的分析

對(duì)自然環(huán)境與服裝的關(guān)系進(jìn)行分析***(*******藝術(shù)學(xué)院，(*******藝術(shù)學(xué)院，河南********)摘要：服裝的變遷設(shè)計(jì)自然條件、社會(huì)條件、和人為規(guī)定等復(fù)雜因素，加上時(shí)代的變化，無(wú)限的發(fā)展、延續(xù)、變化下去，然而自然環(huán)境影響其變化會(huì)更深。服裝他是適應(yīng)環(huán)境的需要，保護(hù)身體的需要，抵御寒冷潮濕炎熱的需要，自然環(huán)境孕育了不同的服裝，也產(chǎn)生了不同的風(fēng)格、樣式、造型。就自然而言，特別是氣候風(fēng)土條件直接關(guān)系著服裝的自然發(fā)生，產(chǎn)生適應(yīng)那個(gè)環(huán)境的獨(dú)特服裝。關(guān)鍵詞：自然環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境、抵御環(huán)境、保護(hù)身體、服裝變遷按照服裝是為了適應(yīng)環(huán)境、保護(hù)身體的需要而起源的學(xué)者認(rèn)為：穿衣是人類的起碼要求，我們的祖先在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸使自己的衣著完善起來(lái)。服裝抵御寒冷、潮濕，同時(shí)又大大豐富了人類的物質(zhì)文明。1適應(yīng)環(huán)境說(shuō)1.1服裝的實(shí)用性意義人們之所以要?jiǎng)?chuàng)造和生產(chǎn)服裝，首先就是因?yàn)樗袧M足人們穿著需要的使用價(jià)值，即它有滿足人們生活需要的實(shí)用性。人們穿著服裝可以防寒避暑、保護(hù)身體、進(jìn)行各種生活活動(dòng)，這就是服裝的的使用價(jià)值或者說(shuō)服裝的實(shí)用性。1.2御寒隔熱1.2.1熱防護(hù)服裝在火災(zāi)環(huán)境中或夏季強(qiáng)烈的太陽(yáng)光下及高溫燃燒的物體旁邊，工業(yè)窯爐等環(huán)境中有大量的熱輻射，對(duì)人體會(huì)產(chǎn)生很大危害。眾所周知人的皮膚對(duì)熱非常敏感，在四十四攝氏度以上會(huì)出現(xiàn)燒傷，最先發(fā)生創(chuàng)痛形成一度燒傷，進(jìn)而出現(xiàn)氣泡，形成二度燒傷，隨著溫度的升高，皮膚則會(huì)被完全燒焦。因此服裝的隔熱功能歷來(lái)是人們非常重視的功能之一。隨著社會(huì)進(jìn)步，人類所處的自然環(huán)境、氣候條件可能變得更加殘酷，從而對(duì)服裝的熱防護(hù)性要求日益增強(qiáng)。1.2.2氣候的寒暑之別每年有春夏秋冬之分，因此為了適應(yīng)因氣候變化，服裝也有春夏秋冬之分。冬天氣溫比人體溫度低的多，如果穿著單薄的衣服身體就會(huì)感到寒冷，假如穿上棉衣或襯有防寒材料的服裝就會(huì)感到溫暖。同樣在炎熱的夏天，如果穿上一件單薄的衣服，其透氣性、散熱性非常好的話，人就會(huì)感到?jīng)鏊孢m，所以御寒隔熱、適應(yīng)氣候變化是服裝基本功能之一。御寒的目的人類在早期為了適應(yīng)氣候環(huán)境或?yàn)榱耸股眢w不受外物的傷害，而從長(zhǎng)年累月的裸態(tài)生活中逐漸進(jìn)化到用自然或人工的物體來(lái)遮蓋和包裝身體。在十萬(wàn)到五萬(wàn)年前，尼安德人為了應(yīng)付第四紀(jì)冰河期的寒冷，開(kāi)始使用毛皮衣物，因此，保暖御寒既是服裝的目的也是服裝的成因?，F(xiàn)在為了抵抗寒冷，居住在地球最北端愛(ài)斯基摩人以及我國(guó)的鄂倫春人都過(guò)著毛皮生活。同樣道理，由于暑熱衣服就沒(méi)有必要了，因此熱帶的居民一直過(guò)著沒(méi)有包裹身體的裸態(tài)生活。所以說(shuō)服裝與自然環(huán)境有著很大關(guān)系。保護(hù)身體1.3.1各種生產(chǎn)服裝人們?cè)趶氖律a(chǎn)勞動(dòng)和科技工作中穿著服裝，不僅要有維持生活的一般意義，而且要有保護(hù)身體防止損傷的勞動(dòng)安全保護(hù)作用。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們不僅需要一般的服裝作為生產(chǎn)勞動(dòng)的防護(hù)用品，有些行業(yè)還要特殊的服裝來(lái)保護(hù)人身安全。如采礦工人要穿強(qiáng)牢度的服裝，潛水作業(yè)人員要穿耐水性的服裝，到高山嚴(yán)寒的地方進(jìn)行科考和地質(zhì)勘探就要穿上防寒性的服裝，宇航員飛行時(shí)要穿上特制的宇航服……總之，人們要進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和科技開(kāi)發(fā)工作，沒(méi)有服裝作必要的安全防護(hù)是難以進(jìn)行的，很可能造成不必要的風(fēng)險(xiǎn)。1.3.2初步的簡(jiǎn)單的服裝所以，在早期根據(jù)環(huán)境的變化，人類逐漸發(fā)明腰布、兜襠布、陰莖套等把身體的一部分保護(hù)起來(lái)進(jìn)而其他部分也逐漸被包裹起來(lái)，這樣就產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的服裝。人們也隨著生產(chǎn)的發(fā)展不斷的前進(jìn)，社會(huì)文明不斷發(fā)展，衣服也不斷完善起來(lái)，各種服裝不斷出現(xiàn)。環(huán)境對(duì)服裝形態(tài)、造型、結(jié)構(gòu)的影響元代服裝元代服裝的質(zhì)孫服：元代服裝即沿襲漢族制，又擁有本民族的制度。元英宗時(shí)參照古代制度制定了關(guān)于天子和百官的上衣和下裳，衣式較緊，并且下裳部分較短，而且在腰間加甓積，肩背掛大珠的“質(zhì)孫服”之制。漢語(yǔ)稱“一色衣”。質(zhì)孫服本為戎裝，為了便于乘騎等活動(dòng)，后來(lái)才演變?yōu)橘|(zhì)孫服。為了是適應(yīng)自然環(huán)境，為了正常的生產(chǎn)活動(dòng)，他們創(chuàng)造了自己獨(dú)特的服裝。2.2.不同地區(qū)的服裝形態(tài)、造型在熱帶酷暑地區(qū)，未開(kāi)化的種族對(duì)暑熱逃避的退縮的單純性，出現(xiàn)了腰部型、垂布型等裸出皮膚的服裝。在沙漠性干燥地區(qū)，阿拉伯，敘利亞等撒哈拉地區(qū)的人為有抵制干燥反自然的遮熱重裝，全身包裹的寬敞一體型。在多雨性濕潤(rùn)地區(qū)，如熱帶非洲、亞馬遜流域、東南亞地區(qū)，人們有著忍耐順從的不活潑的裸出四肢的開(kāi)放一體型。在寒帶極寒區(qū)北極圈的愛(ài)斯基摩人有著抵抗寒冷的積極意志性，出現(xiàn)四肢包裹的服裝。許許多多地區(qū)根據(jù)自然環(huán)境而產(chǎn)生的不同服裝，地中海的明朗垂布型，西北歐的陰暗一體型、東亞地區(qū)季風(fēng)區(qū)域又分為夏季前開(kāi)型、貫頭型，冬季四肢包裹一體型等等。北方少數(shù)民族服裝文化特點(diǎn)北方少數(shù)民族服飾文化是中國(guó)少數(shù)民族在黃河以北的地理環(huán)境中基于不同的生活方式、生產(chǎn)活動(dòng)、民族風(fēng)俗的歷史演進(jìn)，所形成的具有獨(dú)特的審美情趣和迷人的宗教色彩的文化體系。由于我國(guó)北方疆土廣大，各少數(shù)民族的風(fēng)俗不同，衣著習(xí)慣也表現(xiàn)各異，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，北方數(shù)民族創(chuàng)造了復(fù)雜而特殊的服飾文化，形成了各民族的服飾文化又頗有相近之處的風(fēng)格。這些民族服飾通常不僅反映出當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特點(diǎn)，更折射出不同人文環(huán)境中各民族特有的精神風(fēng)貌。地理環(huán)境不僅決定著服飾面料，而且還潛移默化的影響北方少數(shù)民族服飾特點(diǎn)的形成與發(fā)展。在地大物博的北方少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境而表現(xiàn)出大雜居、小聚居的居住形式，活動(dòng)范圍狹小，個(gè)少數(shù)民族在相對(duì)隔絕的地域空間，獨(dú)立形成了具有本民族文化特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格的服飾個(gè)性。北方少數(shù)民族林區(qū)、草原、平原服裝特點(diǎn)由于自然環(huán)境的差異和民族風(fēng)俗的習(xí)慣，審美情趣的不同，北方少數(shù)民族服飾顯示出林區(qū)、平原、草原的巨大差異表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。如善于打獵采集類型的鄂溫克、鄂倫春、和赫哲族，主要生活在人煙稀少、氣候寒冷的大小興安嶺林區(qū)。他們的服飾多以野生的魚(yú)皮和鹿皮為原料，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的縫制，加工成保暖性強(qiáng)的、防水格式的以袍服為主衣、帽、鞋、靴、手套等衣物。屬于草原畜牧類型的蒙古、哈薩克、裕固、柯?tīng)柨俗蔚让褡逯饕植荚趦?nèi)蒙古高原、準(zhǔn)格爾盆地一代，他們均以畜牧為生計(jì)，因此食肉、喝奶、穿皮靴制品構(gòu)成了他們鮮明的文化生活特征。從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的少數(shù)民族的服裝特點(diǎn)屬于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型的由西北地區(qū)的維吾爾族、東鄉(xiāng)的滿族等，其服裝原料不再局限于動(dòng)物的皮毛，而更多采用了自織自染的棉、麻作為主要材料，加以各種精美的紋樣和圖案，并以短小、靈活的衣裙、衣褲為主，式樣繁多，透過(guò)這些多姿多彩、個(gè)性鮮明的的服裝特征，我們不僅可以對(duì)其所屬民族做出大致判斷，而且能夠程度不同的感受到北方少數(shù)民族不同的民族性格。如蒙古族的粗獷豪放，哈薩克族的勇敢強(qiáng)壯，鄂倫春、鄂溫克、赫哲族的淳樸憨厚，維吾爾族的熱情奔放，朝鮮族姑娘的謙恭溫順等等。熱力學(xué)與服裝的關(guān)系熱傳遞根據(jù)熱力學(xué)第二定律，在一物體或物系之間只要存在溫度差，熱量總是自發(fā)的有高溫處想低溫處轉(zhuǎn)移。在服裝舒適性研究中，通過(guò)相態(tài)改變傳遞熱量的情況包含大量的水蒸氣散熱由于系統(tǒng)內(nèi)不同區(qū)域的濃度差異導(dǎo)致了液體大量氣化，人體皮膚上得水分蒸發(fā)會(huì)吸收大量的熱量。如果環(huán)境中的水蒸氣氣壓低于皮膚水蒸氣氣壓，將發(fā)生水蒸氣的擴(kuò)散，并將有皮膚傳遞到環(huán)境。服裝與熱量的關(guān)系在“人體-服裝-環(huán)境”這一系統(tǒng)中，四種熱傳遞方式即輻射、傳導(dǎo)、對(duì)流、蒸發(fā)都存在。對(duì)于未著裝人體，熱量的獲得依賴于環(huán)境因素（溫度、輻射等），產(chǎn)熱依賴于活動(dòng)程度。熱量散失也依賴于環(huán)境因素，通過(guò)生理反應(yīng)調(diào)控使之等于獲得的熱量和產(chǎn)熱量。服裝會(huì)阻擋從環(huán)境獲得熱量，同時(shí)也減少輻射、對(duì)流、傳導(dǎo)散熱量。如果熱體產(chǎn)熱量等于未著裝時(shí)的人體產(chǎn)熱，僅通過(guò)蒸發(fā)、散熱就能保持熱平衡。煙囪效應(yīng)服裝的導(dǎo)熱導(dǎo)濕性能對(duì)于建立人體與環(huán)境之間的熱平衡具有重要作用。除了垂直穿過(guò)紡織材料的熱流，在衣下還有大量沿著織物層的對(duì)流熱散失，即所謂的“煙囪效應(yīng)”所以服裝材料以及服裝造型、規(guī)格都對(duì)服裝的整體性能有著影響。但是歸根到底，服裝材料、造型、規(guī)格又都是環(huán)境的影響而產(chǎn)生的。季節(jié)變化對(duì)服裝的影響春夏秋冬的不同服裝人們?cè)诼L(zhǎng)的生活年代中，已經(jīng)了解了年復(fù)一年的自然規(guī)律，隨著不斷的發(fā)展，逐漸形成適應(yīng)不同其后穿用的各種服裝。春秋季節(jié)，氣候宜人，涼中帶暖，人們穿的服裝應(yīng)比夏季稍厚一些但比冬裝要少薄一些。夏季天氣炎熱，氣溫高，人們則穿些單件的衣服，衣料比較輕便、柔軟、通氣性好、吸濕性強(qiáng)，并且簡(jiǎn)潔寬松，非常適于運(yùn)動(dòng)。冬季由于氣候寒冷，人們便穿上棉衣、厚呢絨、防寒服等，由于氣候條件人們穿衣要求衣料厚實(shí)，保暖性強(qiáng)，加上黑色吸熱性強(qiáng)，所以在冬天有很多人喜歡穿顏色較暗的衣服。山川大河等自然物對(duì)服裝的影響吉祥圖案的寓意北方少數(shù)民族雖然受歷史與環(huán)境的影響，各民族的傳統(tǒng)文化存在一定的差異，但在服裝圖案上卻表現(xiàn)出一種趨同的傾向，即取材于大自然，將大自然的山川河流、飛禽走獸、奇花異草信手拈來(lái)，融入本民族的服裝圖案之中。這里除了沿用漢族服裝中常見(jiàn)的吉祥如意、龍鳳呈祥、連年如意等深刻含義的圖案外，各少數(shù)民族也有寓意深刻的圖案。滿族人常常將大自然中的花鳥(niǎo)蝴蝶等形象秀在服裝上，以簡(jiǎn)練夸張的表現(xiàn)手法，采取均衡對(duì)稱的幾何圖形構(gòu)成主要紋樣?；刈宸b中由于伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜、禁用人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)等形象，故常用花卉圖案等與阿拉伯文字圖案。蒙古族服裝中的紅纓帽，其冒頂象征太陽(yáng)，紅纓象征陽(yáng)光，這些寓意不同的表達(dá)反映了北方各民族人民對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)大自然的深刻感悟。因此，綜上所述，可以看到自然環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活，它是我們生活