試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對成人學(xué)習(xí)的影響

試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對成人學(xué)習(xí)的影響論文關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成人學(xué)習(xí)影響論文摘要:成人學(xué)習(xí)具有自身特殊規(guī)律。作為當(dāng)下基拙教育改革的一種主流理論，建構(gòu)主義對成人學(xué)習(xí)同樣具有實(shí)用性。該文在闡述建構(gòu)主義的基拙上，從成人學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷、自我導(dǎo)向和情境三個(gè)方面闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對成人學(xué)習(xí)的影響。一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征許多學(xué)習(xí)觀或?qū)W習(xí)理論均認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在老師的“策略〞下圍繞學(xué)科進(jìn)展的。而建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)是在老師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心、利用已有的知識(shí)經(jīng)歷創(chuàng)造新知識(shí)的過程。(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的涵義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)歷的過程。詳細(xì)來說，知識(shí)主要不是通過老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其別人(包括老師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助和利用必要的學(xué)習(xí)資料、通過意義建構(gòu)的方式而獲得。即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境〞、“協(xié)作〞、“會(huì)話〞和“意義建構(gòu)〞是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。—“情境〞:即社會(huì)文化背景。要求學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，有利于學(xué)習(xí)者利用原有的認(rèn)知構(gòu)造中的有關(guān)經(jīng)歷去理解當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)。利用“情境〞要素來創(chuàng)設(shè)“情境〞，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況根本一致或相似的情境中發(fā)生?！皡f(xié)作〞:協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。老師和學(xué)生以協(xié)作方式對搜集與分析學(xué)習(xí)資料、提出假設(shè)并驗(yàn)證、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果直至到達(dá)意義的建構(gòu)為目的。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)程中既能充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，又能在協(xié)作中開掘首創(chuàng)精神?！皶?huì)話〞:會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。同樣，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程。在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討和制訂如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的方案，即師生之間通過討論與交流對各種理論、觀點(diǎn)和假說進(jìn)展共同考證、協(xié)商和辯論。會(huì)話是到達(dá)意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)〞:是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。在學(xué)習(xí)過程中，幫助學(xué)生建構(gòu)的意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)到達(dá)較深入的理解，以此來豐富和進(jìn)步原有的認(rèn)知構(gòu)造。(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特點(diǎn)1.以學(xué)生的主動(dòng)參與為主導(dǎo)的積極性學(xué)習(xí)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的，學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的積極的知識(shí)探究者。假如學(xué)生可以意識(shí)到所學(xué)知識(shí)的重要性，并以一種積極進(jìn)取的態(tài)度進(jìn)展學(xué)習(xí)，那么掌握知識(shí)的效果才是最好的。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(一)開發(fā)、利用成人學(xué)習(xí)者豐富的經(jīng)歷成人經(jīng)過長期的社會(huì)理論，擁有消費(fèi)、生活等豐富的閱歷，積累了許多經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是成人用以說明自己個(gè)性及與別人不同之處的根據(jù)，也是其參與教育和學(xué)習(xí)的根據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)認(rèn)為，經(jīng)歷是學(xué)習(xí)者建構(gòu)、解釋新知識(shí)的基矗因此，成人人格化的經(jīng)歷更是成人學(xué)習(xí)中必不可少的要素。其一，成人參與學(xué)習(xí)時(shí)原有經(jīng)歷形成的認(rèn)知構(gòu)造已經(jīng)非常豐富，后繼的學(xué)習(xí)必定會(huì)受到原有認(rèn)知構(gòu)造的影響。一方面成人需要根據(jù)已有的經(jīng)歷來確定學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式;另一方面，成人需要在原來認(rèn)知構(gòu)造根底上通過聯(lián)想、想象、比照等理解、承受新的信息。成人最擅長學(xué)習(xí)那些與自身經(jīng)歷相關(guān)的新知識(shí)和技能，因此開發(fā)、利用成人經(jīng)歷是成人學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。其二，美國心理學(xué)家馬斯洛(AbrahanH.asl)認(rèn)為成人的經(jīng)歷是其自身開展的一種潛力。成人不斷地從其日常生活所發(fā)生的事情中，如婚姻、養(yǎng)育子女、找工作等汲取經(jīng)歷。他們根據(jù)這些日常經(jīng)歷認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)周圍世界，并學(xué)會(huì)區(qū)分是非、擺脫困境、棄惡揚(yáng)善。從日常生活和工作理論中學(xué)習(xí)是成人最普遍的學(xué)習(xí)形式，因此成人的經(jīng)歷在非正式的學(xué)習(xí)中更具舉足輕重的作用。需要注意的是，成人所擁有的經(jīng)歷也是一把“雙刃劍〞，豐富多樣的經(jīng)歷既能促進(jìn)成人學(xué)習(xí)的順利開展，也能阻礙成人承受先進(jìn)理念和思想。當(dāng)新的知識(shí)與原有經(jīng)歷背道而馳時(shí)，成人往往產(chǎn)生心理抵觸，容易墨守成規(guī)。(二)加強(qiáng)成人學(xué)習(xí)者的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是近年來世界教育領(lǐng)域興起的新的學(xué)習(xí)方式，它在成人教育領(lǐng)域得到了最為廣泛的關(guān)注。諾爾斯認(rèn)為，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是指在別人協(xié)助或無人協(xié)助下，個(gè)人主動(dòng)地診斷自己的學(xué)習(xí)需求，形成學(xué)習(xí)目的，尋求學(xué)習(xí)的人力和物力資源，執(zhí)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并評(píng)鑒學(xué)習(xí)結(jié)果的歷程。加格利爾米諾(Guglielin)指出，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者是指個(gè)人可以自己引發(fā)學(xué)習(xí)，并能獨(dú)立而繼續(xù)地進(jìn)展。學(xué)習(xí)者具有自我訓(xùn)練的才能，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，可以運(yùn)用根本的學(xué)習(xí)技巧，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，開展完成學(xué)習(xí)的方案和利用時(shí)間加以進(jìn)展。雖然兩位學(xué)者對自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的看法不完全一致，但都認(rèn)同了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中學(xué)習(xí)者的自主性，包括自我監(jiān)控、自己設(shè)定目的、積極參與學(xué)習(xí)等。建構(gòu)主義同樣認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以積極進(jìn)取的態(tài)度進(jìn)展學(xué)習(xí)時(shí)，掌握知識(shí)的效果才是最好的。成人在學(xué)習(xí)過程中，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、設(shè)定學(xué)習(xí)目的、開展自我評(píng)價(jià)，這充分表達(dá)了對成人自我概念的尊重，由此成人的學(xué)習(xí)熱情也將大大進(jìn)步。(三)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的社會(huì)文化情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況根本一致或相似的情境中發(fā)生20世紀(jì)80年代末90年代初，情境認(rèn)知理論成為一種能提供有意義學(xué)習(xí)，并促進(jìn)知識(shí)向真實(shí)生活情境轉(zhuǎn)化的重要理論，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的建構(gòu)和意義的制定，更是社會(huì)的協(xié)商，是個(gè)體與外部環(huán)境互相作用的過程。在實(shí)際情境下進(jìn)展學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知構(gòu)造中的有關(guān)經(jīng)歷去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。情境學(xué)習(xí)源于建構(gòu)主義，非常重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷。同時(shí)，在情境學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者需要和別人建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體，在學(xué)習(xí)過程中扮演多種角色，此外還要不斷地反思學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。成人學(xué)習(xí)者具備大量的經(jīng)歷，同時(shí)強(qiáng)烈希望學(xué)到的知識(shí)能迅速應(yīng)用到理論當(dāng)中。情境學(xué)習(xí)為成人提供了新的學(xué)習(xí)形式。首先，在學(xué)習(xí)過程中為成人設(shè)置真實(shí)與逼真的情境，以利于成人將所學(xué)知識(shí)遷移到現(xiàn)實(shí)生活的問題解決中;其次，為成人提供扮演角色的時(shí)機(jī)，并且促進(jìn)成人學(xué)習(xí)者建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體和理論共同體，支撐知識(shí)的社會(huì)協(xié)作性建構(gòu);最后，引導(dǎo)成人對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不斷反思，以汲取經(jīng)歷、擴(kuò)展知識(shí)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.2.以學(xué)生對知識(shí)的深層理解為目的的建構(gòu)性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的，知識(shí)的獲得有不同的程度，建構(gòu)性學(xué)習(xí)要求對知識(shí)形成深入的理解，對有關(guān)現(xiàn)象做出自己的判斷，并能運(yùn)用這些知識(shí)解決問題。對知識(shí)深層理解，這是建構(gòu)性學(xué)習(xí)的核心目的，“為理解而學(xué)習(xí)〞是建構(gòu)主義一條重要信念。3.以目的定向?yàn)樵敲吹哪康闹敢詫W(xué)習(xí)在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)中，學(xué)生之所以主動(dòng)積極，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者感受到問題、刺激，為自己設(shè)定了目的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是目的定向的。學(xué)習(xí)的目的是形成于學(xué)習(xí)過程的內(nèi)部，是由學(xué)習(xí)者自己設(shè)定的。在學(xué)習(xí)過程中，目的起著導(dǎo)向的作用。4.以自我監(jiān)控為標(biāo)志的診斷性和反思性學(xué)習(xí)診斷性和反思性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征。學(xué)習(xí)者的自我監(jiān)控包括自我檢查、自我分析、自我評(píng)價(jià)等。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者可以結(jié)合自己的先前知識(shí)產(chǎn)生探究任務(wù)，形成學(xué)習(xí)目的，并最終到達(dá)深層理解，這是他們對學(xué)習(xí)環(huán)境以及先前的經(jīng)歷進(jìn)展了自我監(jiān)控的結(jié)果。5.以原有知識(shí)經(jīng)歷為根底的經(jīng)歷性學(xué)習(xí)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生從自己的角度出發(fā)，以自己的經(jīng)歷為根底來建構(gòu)、解釋現(xiàn)實(shí)的。學(xué)習(xí)中一切新的學(xué)習(xí)都是建立在以前學(xué)習(xí)的根底上的，并在一定程度上利用以前的學(xué)習(xí)。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對成人學(xué)習(xí)的影響成人學(xué)習(xí)具有自身的特殊規(guī)律。美國著名成人教育家諾爾斯(all.S.Knles)對成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)展了歸納:首先，成人積累了大量經(jīng)歷，這些經(jīng)歷不但使成人形成自己的個(gè)性，也是成人學(xué)習(xí)豐富的資源。其次，成人學(xué)習(xí)是自我指導(dǎo)型。在學(xué)習(xí)中，成人希望能平等地與老師共同討論，自己診斷學(xué)習(xí)課題和學(xué)習(xí)要求，自己確定學(xué)習(xí)方案。成人選擇和參加何種學(xué)習(xí)方案，都是以在理論中積累起來的經(jīng)歷為背景。這些已經(jīng)人格化了的經(jīng)歷構(gòu)成成人豐富的學(xué)習(xí)資源和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的