試論以校園精神文化為載體實(shí)施高校心理健康教育

試論以校園精神文化為載體施行高校心理安康教育論文關(guān)鍵詞：校園精神文化心理安康教育大學(xué)生心理安康程度論文摘要：校園精神文化作為一種在教育活動(dòng)中產(chǎn)生、形成和開(kāi)展的特定的文化形態(tài)，對(duì)施行心理安康教育具有重要的隱性作用。加強(qiáng)校園精神文化建立可以營(yíng)造一種濃重的心理安康教育氣氛，起到浸透性、暗示性的作用，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，在不知不覺(jué)中承受心理安康教育，從而拓展高校心理安康教育的途徑，進(jìn)步大學(xué)生的心理安康程度。校園精神文化對(duì)學(xué)生的身心安康開(kāi)展起著重要的隱性作用，加強(qiáng)校園精神文化建立可以營(yíng)造一種濃重的心理安康教育氣氛，起到浸透性、暗示性的作用，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，在不知不覺(jué)中承受心理安康教育，從而進(jìn)步大學(xué)生的心理安康程度。一、校園精神文化的內(nèi)涵前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的“文化歷史開(kāi)展論〞，對(duì)理性認(rèn)識(shí)人的心理的文化屬性和人的心理開(kāi)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人的心理是怎樣產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的呢，維果茨基認(rèn)為，人的心理開(kāi)展過(guò)程不同于自然的開(kāi)展過(guò)程，是一個(gè)心理的“人化〞過(guò)程與文化歷史開(kāi)展過(guò)程。人的心理是在人的活動(dòng)中以各種符號(hào)系統(tǒng)為中介和工具開(kāi)展起來(lái)的，是在人與人之間的互相交往的過(guò)程中開(kāi)展起來(lái)的。維果茨基把語(yǔ)言符號(hào)這種不同于“勞開(kāi)工具〞的進(jìn)展“精神消費(fèi)〞的特殊工具稱之為心理工具，這是在人類物質(zhì)消費(fèi)過(guò)程中所發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史開(kāi)展的產(chǎn)物。人的心理機(jī)能正是隨著精神文化活動(dòng)的開(kāi)展而開(kāi)展的。人有怎樣的心理世界，在很大程度上取決于人置身于何種精神文化環(huán)境之中。從校園精神文化的角度來(lái)研究心理安康教育，首先必須把握校園精神文化的概念。精神文化是一個(gè)非常復(fù)雜的、多義的概念，很難得出眾人都能承受的解釋，可以說(shuō)不同的時(shí)代、不同的學(xué)科、不同的學(xué)者對(duì)文化有著不同的說(shuō)法。已有的研究告訴我們，適用于一切學(xué)科的校園精神文化概念是不存在的。由于其概念是依存于特定的學(xué)科或研究主題的，故心理安康教育學(xué)科不可簡(jiǎn)單地搬用其他學(xué)科中的校園精神文化概念，而必須根據(jù)心理安康教育領(lǐng)域的特點(diǎn)或自身的研究主題來(lái)確定。參考有關(guān)界定，本文所指的校園精神文化是指校園中師生員工的精神生活方式和意識(shí)形態(tài)，它由學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)加以表達(dá)，是師生共享的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、集體言論、社會(huì)心理以及各種認(rèn)同的文化意識(shí)和各種流行的文化思潮的綜合體。二、校園精神文化的心理安康教育功能1，建構(gòu)功能人的無(wú)限豐富的心理不是先天具有的，歸根到底來(lái)源于理論，但是，心理發(fā)生以后的建構(gòu)那么是在已有的心理構(gòu)造與精神文化作用的統(tǒng)一中進(jìn)展的i從這個(gè)意義上講，精神文化創(chuàng)造了人和人的心理。精神文化對(duì)心理的建構(gòu)，從一個(gè)角度說(shuō)是精神文化環(huán)境向人的心理的不斷內(nèi)化，從另—個(gè)角度說(shuō)也是人以認(rèn)識(shí)、情感等心理生活的方式享用和消費(fèi)精神文化，這就是人的心理機(jī)制對(duì)精神文化的整合，通過(guò)它的整合作用，精神文化信息得以內(nèi)化，人的心理得以開(kāi)展。需要特別指出的是，校園精神文化與個(gè)人心理建構(gòu)的關(guān)系，是指對(duì)象化了的校園精神文化與人的內(nèi)在精神之間的關(guān)系。這里，校園精神文化指以語(yǔ)言、文字、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)等為載體，可以在人們之間進(jìn)展交流和世代流傳的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、集體言論、知識(shí)體系、社會(huì)意識(shí)形式、社會(huì)心理等精神文化結(jié)果，這些精神文化結(jié)果有物質(zhì)載體，它是超越個(gè)體精神而存在的，同時(shí)又具有觀念特征，它同人的內(nèi)在精神方面可以進(jìn)展觀念之間的直接交流，因此它對(duì)人的心理建構(gòu)有著獨(dú)特的作用。2，同化功能校園精神文化是以一種內(nèi)化為隱性的、精神的標(biāo)準(zhǔn)和尺度去影響人的。它反映的是學(xué)校中的人、事、物的精神性存在，所以校園精神文化是一種無(wú)形的環(huán)境力量，它通過(guò)一種氣氛的營(yíng)造，對(duì)學(xué)生進(jìn)展?jié)撛诘碾[性的教育，在不知不覺(jué)中內(nèi)化為學(xué)生的道德、情感、意志和行為。這種氣氛的形成，其核心是特殊的心理環(huán)境的形成，它反映出學(xué)校所有成員特有的共同的心理品質(zhì)，同時(shí)也給置身其中的全體成員以特有的心理影響。所以說(shuō)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理安康要求的校園精神文化，就是創(chuàng)設(shè)良好的群體心理氣氛。良好的群體心理氣氛一旦形成，群體共同的價(jià)值取向，群體成員的歸屬感、認(rèn)同感，使得群體成員形成共同的心理傾向，甚至具有共同的心理品質(zhì)。易言之，盡管心理環(huán)境是看不見(jiàn)、摸不著的無(wú)形的環(huán)境，但它對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)，乃至對(duì)整個(gè)教育、教學(xué)活動(dòng)，都有宏大的潛在影響力。一些研究者指出，心理環(huán)境對(duì)“兒童學(xué)習(xí)有很大的影響力，它們和老師、學(xué)生之間所形成的關(guān)系不僅影響兒童的學(xué)業(yè)開(kāi)展，更重要的是影響了他們整個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)〞。3，控制功能校園精神文化從本質(zhì)上應(yīng)是對(duì)社會(huì)消極文化的剔除和對(duì)積極文化的攝取，即對(duì)社會(huì)文化“揚(yáng)棄〞后的精神沉淀，這種精神文化一旦在校園確定以后，反過(guò)來(lái)也就對(duì)異質(zhì)文化具有排異揚(yáng)棄功能。因此，一個(gè)經(jīng)過(guò)教育者對(duì)社會(huì)文化進(jìn)展有目的濾化、凈化加工而形成的校園精神文化，一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種獨(dú)立的力量，有力地控制著校園行為。校園精神文化具有使校園行為形式化的功能，當(dāng)個(gè)體處于這個(gè)“過(guò)濾〞過(guò)的環(huán)境下，通過(guò)個(gè)體無(wú)意、無(wú)形而又無(wú)時(shí)不在的“觀察學(xué)習(xí)〞，就能使其行為準(zhǔn)那么、價(jià)值取向、思想觀念等方面向積極向上的校園精神文化靠近，并內(nèi)化為自身的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而形成安康的心理和健全的人格。4，導(dǎo)向功能校園精神文化的價(jià)值導(dǎo)向功能主要表達(dá)在校風(fēng)建立上。校風(fēng)是一種無(wú)形的教育力量，通過(guò)無(wú)形的大家共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么，依靠群體標(biāo)準(zhǔn)、言論、內(nèi)聚力等無(wú)形力量實(shí)現(xiàn)對(duì)成員的約束。以美國(guó)哈佛大學(xué)校訓(xùn)“讓柏拉圖與你為友，讓亞里斯多德與你為友，更重要的是，讓真理與你為友〞為例，這不只是幾個(gè)字的拼湊，而是一種文化積淀，一種人文精華，是這所學(xué)校世代永存的行為風(fēng)范和生生不息的精神動(dòng)力。與其說(shuō)哈佛大學(xué)是致力于培養(yǎng)社會(huì)良才，倒不如說(shuō)它是在用一種不息的精神引領(lǐng)著每一學(xué)子，引領(lǐng)學(xué)子們走向人文、走向科學(xué)、走向真理。校風(fēng)潛藏于校園，又彌漫于校園，同時(shí)又顯性于個(gè)體行為，深入影響著校園人的心理趨向和精神狀態(tài)，到達(dá)一種“蓬生麻中不扶自直〞、“入芝蘭之室久而自芳〞的教育效果，形成心靈的感應(yīng)和精神的升華，使人有意無(wú)意地在思想觀念、行為方式、心理品質(zhì)等方面與教育目的相一致，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身安康心理、健全人格的塑造。三、從校園精神文化出發(fā)開(kāi)展心理安康教育校園精神文化作為一種載體，既是深層的群體意識(shí)。又是群體的向心力和凝聚力，用無(wú)聲的語(yǔ)言傳遞大量信息，對(duì)提升心理安康意識(shí)有很大的隱性教育功能。但同時(shí)，校園精神文化建立是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷逐步完善、定型和深化的過(guò)程。筆者認(rèn)為，校園精神文化建立應(yīng)從以下幾點(diǎn)人手，轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.1，營(yíng)造安康的校園精神文化氣氛校園精神文化應(yīng)當(dāng)源于社會(huì)精神文化而又高于社會(huì)精神文化，具有較高的風(fēng)格和品位。高校應(yīng)通過(guò)組織高層次、高程度的藝術(shù)團(tuán)體來(lái)校演出及名著、名片、名歌賞析等活動(dòng)，大力提倡嚴(yán)肅文化和高雅藝術(shù)，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造積極向上的高層次校園精神文化氣氛，真正做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的言論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人〞，使大學(xué)校園“充滿一種由偉大思想、不朽著作和長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)形成的令人陶醉的氣氛〞，抵抗古今中外消極、腐朽思想的浸透和影響，抵抗偽科學(xué)和非理性文化傾向，逐步杜絕校園中不安康文化或反文化現(xiàn)象，促使大學(xué)生從單純的興趣滿足和感官愉悅中超脫而出，引導(dǎo)大學(xué)生的心理世界向著安康高雅方向開(kāi)展。理論證明，能否對(duì)校園精神文化的開(kāi)展與建立進(jìn)展歷史的邏輯的判斷，做出符合理性的認(rèn)識(shí)與理解，符合理性的評(píng)價(jià)與設(shè)計(jì)，是把握校園精神文化繼承歷史而又能面向?qū)?lái)的關(guān)鍵。面向現(xiàn)代化的我國(guó)高校校園精神文化建立需要當(dāng)代大學(xué)生少一些情緒，多一些理性。2，確立師生的主體地位在傳統(tǒng)的校園建立中，精神文化簡(jiǎn)化為學(xué)校管理的范疇與職責(zé)，“重組織輕個(gè)人〞、“重工具理性輕人文關(guān)心〞，師生情感、價(jià)值、需求等被吞沒(méi)在同一化的、形式化的、標(biāo)準(zhǔn)化的剛性管理中，造成師生精神文化建構(gòu)的割裂，因此必須把精神文化建立與師生主體地位的建立結(jié)合起來(lái)，確立師生在校園精神文化建立中的主體地位。作為主體的師生又可分為學(xué)校指導(dǎo)者、教職工和學(xué)生三局部。學(xué)校指導(dǎo)者應(yīng)高度重視校園精神文化的建立并確立合理的校園精神文化建立目的，宏觀調(diào)控，確保目的的實(shí)現(xiàn)。教職工應(yīng)加強(qiáng)自身素質(zhì)的進(jìn)步，普及校園精神文化建立的理論，建立健全鼓勵(lì)機(jī)制，使校園精神文化建立的目的轉(zhuǎn)化為教職工的自覺(jué)追求。而對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在對(duì)他們加強(qiáng)教育的同嘰那么要進(jìn)步他們的自我教育才能，要使學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，就必須讓學(xué)生感到“心理平安〞和“心理自由〞，沒(méi)有任何的戒備心理，不必為自己新奇的想法和做法感到擔(dān)憂，在考慮問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有太多的條條框框，可以比擬自由地考慮和表達(dá)。因此，要很好地貫徹民主與愉悅原那么，師生平等對(duì)話，互相尊重，創(chuàng)造和諧、愉快的心理環(huán)境，親密師生關(guān)系，使學(xué)生心情舒暢，保持良好的心理狀態(tài)。3，開(kāi)展形式多樣的校園文化理論精神文化在本質(zhì)上是抽象的，只有通過(guò)理論活動(dòng)才能得以表達(dá)。校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)一般要充分考慮到學(xué)生心理上的“平安感〞和“自由感〞，根據(jù)智能差異設(shè)計(jì)出靈敏多樣的形式與方法，使特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮并及時(shí)給予鼓勵(lì)與肯定，讓每位學(xué)生都有自我展示的空間和獲得成功的體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和自信心。因此，我們要積極組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，如青年志愿者活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、書(shū)畫(huà)展覽、攝影比賽、辯論賽、演講比賽、歌詠比賽、體育運(yùn)動(dòng)等等。學(xué)生通過(guò)在文學(xué)作品里抒發(fā)自己的所感所想，在辯論比賽中表現(xiàn)自己的口才以及在價(jià)值沖突中確立和傳播正確的思想觀點(diǎn)，在文體表演中展現(xiàn)自己對(duì)美的塑造，在科技創(chuàng)作活動(dòng)中崇尚科學(xué)、追求真知等等，可以使自己在不同程度上釋放能量、敞開(kāi)心扉、展示自我，獲得身心愉悅，到達(dá)心理平衡并從中受益。4，開(kāi)設(shè)實(shí)效性的心理安康教育課程當(dāng)前，一些高校正在把心理安康教育課程納入到高校整體教育體系中，作為學(xué)生的公共必修課或選修課。但實(shí)際上，這些課程大都是普通心理學(xué)課程，或是一般性的心理學(xué)常識(shí)課，缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。假如高校的心理安康教育課程的內(nèi)容跟不上社會(huì)變革和科技開(kāi)展對(duì)人才的需求，落后于人類文化的更新，內(nèi)容陳舊、老化，這種教育就不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生命獨(dú)特性的弘揚(yáng)，就會(huì)限制學(xué)生個(gè)性的自由開(kāi)展，也不利于真正促進(jìn)學(xué)生的心理安康。高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，構(gòu)建具有自身校園精神文化特色的、實(shí)效性的心理安康教育課程體系。如學(xué)?？筛鶕?jù)不同年級(jí)、不同專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn)與心理需求，分別提出各年級(jí)心理安康教育的側(cè)重點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)青年心理學(xué)、大學(xué)生心理衛(wèi)生、人際交往心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等課程。同時(shí)，還應(yīng)理解學(xué)生的個(gè)別差異。區(qū)別對(duì)待不同心理特點(diǎn)的學(xué)生，靈敏采用不同的方法、技術(shù)和手段，認(rèn)真做好個(gè)案研究，增強(qiáng)個(gè)別教育的實(shí)效性。5，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建立高校要借助于多媒體教育手段的形象直觀、興趣性和大學(xué)生對(duì)新技術(shù)、新知識(shí)的滿腔熱情，有方案、有步驟地建立校園網(wǎng)絡(luò)文化，以形成一個(gè)高科技的學(xué)校教育環(huán)境，使校園網(wǎng)成為培育大學(xué)生安康人格的主陣地。高校要擅長(zhǎng)利用網(wǎng)絡(luò)人際交往的平等性