于丹莊子心得體會參考

于丹莊子心得體會

篇一：《于丹莊子心得》讀后感

《于丹莊子心得》讀后感

暑假期間，我細(xì)心品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思??

聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實生活，就想談一點：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。由于君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)本人，小人暗算別人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計妨礙；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子平和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開辟健康之坦途，首先要學(xué)會寬容?！睂捄翊耍莘亲h，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?！皩捜菔窃谇G棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊剑斓刈匀粚?。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受周圍存在比本人強的人，有時候是由于比本人強的人會妨害本人的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧，會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，和風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都特別敏感，在內(nèi)心構(gòu)成揮之不去的陰影。因而特別多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的才能無關(guān)的，只是由于別人不經(jīng)意損害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎么樣讓別人也遭到更大的損害，只有別人遭到的損害遠(yuǎn)勝于本人，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感受，由于你不明白什么時候就會得罪到他們，也不明白什么時候，會對你進(jìn)展報復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕別人，我們要腳踏實地，用本人的汗水，收獲本人的成功，這份成功才會有意義。

所以，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。因而，看咨詢題要多角度，學(xué)會換位考慮。漸漸就會理解別人的處境，不會認(rèn)為只有本人是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，假如有決心，就要與周圍樂觀活潑的人多交流，漸漸體會。另外，要理解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境地的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，如此才能在復(fù)雜社會中不迷失本人。道家倡導(dǎo)，活在當(dāng)下。也確實是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中人生的意義，不斷地加強本人的才能；在人生之旅中不斷提高本身涵養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的質(zhì)量。

常用寬容的目光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，本人就一定會幸福、歡樂。做人，一定要做君子，不要做小人！

篇二：于丹莊子

于丹莊子心得1：莊子何其人

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。假如說孔子是儒家的代表，那么莊子確實是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)本人的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的挖苦和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。莊子思想中最重要的東西確實是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境地，到底是一個什么樣的人生狀態(tài)呢？莊子到底是一個什么樣的人呢？

參考講稿（與實際講稿不太符合，因而為參考講稿）

于丹認(rèn)為，莊子是一個乘物以游心，能夠獨與天地精神往來的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達(dá)本人的觀點，同時，嘲諷那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠（cheng）目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至關(guān)于死亡，也有本人獨到的見解。

莊子說，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。人生在世，從古至今，特別難看破的確實是名與利這兩個字。在這個世界上人人都會面臨經(jīng)濟的咨詢題，生存的困窘，莊子的生活又是什么樣的呢？

有一天，莊子家里實在是揭不開鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個專門管水利的小官，向他借點糧食。監(jiān)河侯說，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個故事。他說，昨天我從這個地點過，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發(fā)覺地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說，給我點水喝好嗎？只要有一升水，就能救我的命。莊子說，能夠。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王懇求，開通西江的水，引水回來接你回歸大海如何樣？小鯽魚說，等你把那么遠(yuǎn)的水調(diào)來，那時候，你到那個賣魚干的鋪子，或許還能找到我。說完這個故事，莊子就走了。說明莊子在現(xiàn)實的境遇中，并不一個超越，灑脫，生活富足無憂的人。

莊子說，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人能夠困窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他關(guān)于一個利字看得終究有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度。

在宋國，有一個叫曹商的人，他特別榮幸，有一天帶著國家使命出使秦國。當(dāng)時秦國是西部最強大的國家，走的時候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心?；貋頃r，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚地對大家說，我這個人，讓我住在一個破房子里，每天織草鞋，做手工，對如此的生活，我估計本人沒有那種才能。但是，一看到國君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的才能也許大概確實是如此的了。莊子聽完此話，淡淡地對他講，我聽說，秦王患病時，常求遍天下名醫(yī)。比方說他身上長瘡，長癤子

的時候，假如有人能夠為他破一個膿瘡，就賞他一輛車馬，假如有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他咨詢曹商，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧？要不然你如何能帶回這么多車馬呢？這個故事，說明“利”這個字，困不住莊子。

于丹教授認(rèn)為，莊子的文章充滿天馬行空的想象，充滿尖酸刻薄的挖苦與挖苦。那么莊子的思想，關(guān)于我們現(xiàn)代人，有什么啟示呢？

4于丹莊子心得全文——于丹

今天，一個有10塊錢的人，未必他的歡樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最歡樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。由于他們的日子不至于生活得過分困頓，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資歷幸福的人。

現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，確實是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，確實是為了幾張紙而已。

莊子，把這些東西看得太淡了，因而，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我特別多自由，特別多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是能夠理解的。但是，說到第二層，破名，那么要比破利難得多。我能夠不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永久的墓碑上得到了補償。這確實是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，悲傷白發(fā)生。

莊子在乎名嗎？莊子這個人，富有雄才大概，但他不愛說。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。如此，他就周游列國，在各地游蕩。

他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子閑逛到了梁國。特別多人就跑去跟惠子（惠施）說，莊周（莊子）的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬不能讓他直截了當(dāng)去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。因而惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛（一種像鳳凰的鳥），從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞（xiao）鳥（貓頭鷹之類的猛禽）的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲??？事實上，名位關(guān)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但關(guān)于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得紀(jì)念的。這確實是莊子眼中的名。

戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚

溯源去觀察最初的開場，人本來沒有生命。沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。天地之間，無非是一股氣一股氣聚攏起來，然后逐步找到一個形體，由形體孕育出生命，人確實是如此來的?，F(xiàn)在，我妻子順著這條路回去了，她比我先走，現(xiàn)在此刻，她也許正在一個密室里，踏踏實實地睡覺。她解脫了，我還不歡樂嗎？想起來，我就忍不住要敲盆唱歌。面對親人之死，莊子如此坦然欣慰。這種心態(tài)，對一些大智慧者來說，也能做到。

在我國民間，辦喜事有兩種：紅喜事和白喜事。紅喜事，是嫁娶，生命繁衍的開場所以是一樁喜事。白喜事，是壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生與死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化。假如我們真有莊子如此的心態(tài)，我們一定會少了許多牽絆和苦楚。

自古到今，生老病死，總免不了有一番相送。莊子是如何面對他的一死呢？他有特別多學(xué)生，大家在商量，教師假如真有一天，到了百年之后，如何給教師打點身后之事？莊子對他的學(xué)生講，我死了以后，什么東西都別預(yù)備，我就用整個天地做大棺材，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物是我的葬品。我就要這么一個大葬禮，直截了當(dāng)把我扔出去就完事了。學(xué)生不敢，說假如不給教師弄個小棺材，扔在外面，被野獸吃了如何辦？莊子想了想，告訴學(xué)生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些蒼鷹，烏鴉，天上的飛鳥飛禽啄食了。假如你們把我裝在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人爛，我喂的確實是地下的那些螞蟻，螻蛄，所有地底下的小蟲子。到時候，無非確實是個飼料而已。干嘛要搶天上飛鳥飛禽口里的食物，去喂地底下的小蟲子呢？不管哪一頭，都是一種物質(zhì)不滅，都是被吃掉。這確實是莊子對本人形體和本人生死的一種看法。

莊子的這個看法，讓我們想起在西藏某些地點流行的天葬。人死之后，希望他的肢體能被在天上的飛禽帶走，重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初。在特別多文化中，有些理念是相通的，那確實是豁達(dá)?；磉_(dá)是人解脫的前提。

現(xiàn)在，在我們周圍有許多抗癌俱樂部，有特別多抗癌明星。過去一聽說得了癌癥，幾乎是判了死刑。但是現(xiàn)在為什么有的人就能活特別多年？由于他有一種內(nèi)心的調(diào)理，他樂觀。他本人不懼怕死亡，奈何以死懼之。莊子，從來是一個不懼怕死亡的人。不懼怕的方式，確實是樂生這兩個字，也確實是說，活得好比怕死要強得多。

事實上，這個觀點與儒家的思想有想通之處。孔夫子在答復(fù)學(xué)生咨詢題的時候說的那六個字：未知生焉知死。人，活還沒有活明白，干嘛去想死的事呢。在這一點上，儒道是不謀而合，給我們的都是一種暖和的情懷，一種樸素的價值，確實是活在當(dāng)下。人是活在當(dāng)下的，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我們的心靈空間該有多大啊！這是一份大境地。

莊子看破了這么多，這個人是不是特別消極?。繉λ麃碇v，一切的一切已經(jīng)無所掛礙了，他還在乎什么呢？莊子，在他那個年代，是一個內(nèi)心有所推斷，但不一定要轉(zhuǎn)化為行動的人。有一個笑話，說有兩個人在田頭，一個在烈日炎炎下種麥子，干得汗流浹背。另個一個人就躺在樹蔭底下喝著茶，哼著小曲。干活的人說，看你這么懶惰，每天就如此浪費大好光陰，你以后吃什么，喝什么？乘涼的那個人說，你在

那兒這么賣命吃苦是為了什么啊？他說，為了豐收啊。你豐收又為了什么呀？他說，豐收以后就能夠用糧食去賣錢。乘涼人咨詢他，你賣了錢想干什么？種麥人說，等我賣了錢，我衣食無憂了，再碰上這炎炎夏日，我也不下地干活，找一個樹蔭躺著喝茶哼曲。乘涼人告訴他說，我現(xiàn)在已經(jīng)在過這種生活了。我現(xiàn)在的生活，確實是你將來的夢想。

大家想想，這僅僅是一個笑話嗎？有特別多時候，我們隨手可得的事情，但是被我們觀念上一個誤區(qū)遮蔽了。莊子在他的一本書里，留下了特別多他生活的影子，其中有特別多推斷跟儒家彼此照應(yīng)。只不過儒家看重的，是大地上圣賢的道德，是人在此生中要建功立業(yè)，如此一種成全。而道家看重的是更高曠的蒼天之上人的精神的自由，是人在最終成全后的超越。中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，而道家的思想是在生命層面上要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境地。

看莊子的故事，你會打通他的一套生命哲學(xué)，這絕不是簡簡單單的以積極或消極而論，而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來的參照系統(tǒng)。用莊子的話說，人生至高的境地確實是完成天地之間一番逍遙游。也確實是說，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地寬闊之中人生定位，在如此一個浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人。

篇三：于丹莊子心得

《于丹莊子心得》

張麗芳

現(xiàn)在一走進(jìn)書店，你會發(fā)覺關(guān)于“怎么樣面對挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍投合了當(dāng)今復(fù)雜社會下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀后感，她用心腸研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，按部就班的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境地：感知已心，淡泊心態(tài)，符合自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自由。這是一種超理想的境地，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深化淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個過程的同時，也對本人的人生進(jìn)展了考慮，著實是對心靈的一次洗禮。

于丹在書中將莊子的境地和目光呈現(xiàn)給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，如此才能超脫與豁然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我本人，

誰能具備如此的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不