工程碩士模擬題：GCT語文模擬試題（08B）

工程碩士模擬題：GCT語文模擬試題（08B）三．閱讀理解

（一）閱讀下面短文，完成31——34題。

天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)“噴泉”

美國5個(gè)研究機(jī)構(gòu)的天文學(xué)家目前報(bào)告說，他們發(fā)現(xiàn)銀河系中央存在一個(gè)反物質(zhì)源，它噴射出的反物質(zhì)在宇宙中形成了一個(gè)高達(dá)2940光年的反物質(zhì)“噴泉”，這是宇宙反物質(zhì)的研究領(lǐng)域的一個(gè)重大突破。

來自美國海軍研究實(shí)驗(yàn)室、西北大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校等機(jī)構(gòu)的天文學(xué)家是利用先進(jìn)的伽馬射線探測(cè)衛(wèi)星獲得這一發(fā)現(xiàn)的。他們研究了美國航天局6年前發(fā)射的“康普頓”伽馬射線探測(cè)衛(wèi)星去年11月以來的觀測(cè)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。這一發(fā)現(xiàn)不僅將改變?nèi)祟悓?duì)銀河的認(rèn)識(shí)，還將促進(jìn)人類重新探索宇宙中所有星系產(chǎn)生的奧秘。

反物質(zhì)概念是英國物理學(xué)家保羅?狄拉克最早提出的。他在30年代預(yù)言，每一種粒子都應(yīng)該有一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的反粒子，例如反電子，其質(zhì)量與電子完全相同，而攜帶電荷正好相反。隨著研究的深入，物理學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了反電子、反質(zhì)子、反氘核等反粒子和反原子核。當(dāng)物質(zhì)與反物質(zhì)相遇時(shí)，兩者會(huì)全部消失，同時(shí)釋放出巨大的能量和比普通可見光強(qiáng)25萬倍的伽馬射線，這被稱為“湮滅”反應(yīng)。美國天文學(xué)家們就是通過衛(wèi)星觀測(cè)伽馬射線而確定了銀河系中存在反物質(zhì)“噴泉”的。

目前，天文學(xué)家還未就反物質(zhì)“噴泉”產(chǎn)生的原因達(dá)成共識(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為該“噴泉”是由銀河系中黑洞造成的!有的認(rèn)為它與質(zhì)量巨大、年齡較輕的恒星被吸往黑洞時(shí)產(chǎn)生的爆炸有關(guān)，還有人認(rèn)為它可能是100萬年前銀河系中央兩個(gè)超高密度的中子星碰撞產(chǎn)生的火球冷卻后的殘留物。

31．對(duì)“反物質(zhì)‘噴泉’”的解說；不符合文意的一項(xiàng)是

A.反物質(zhì)“噴泉”由銀河系中央的反物質(zhì)源噴出，高達(dá)2940光年。

B.反物質(zhì)“噴泉”自去年11月發(fā)現(xiàn)以來，其反物質(zhì)的噴射接連不斷。

C.反物質(zhì)“噴泉”從銀河系上方約3500光年處的反物質(zhì)源不斷噴出。

D.反物質(zhì)“噴泉”與其在宇宙中的對(duì)應(yīng)物相遇，釋放出了強(qiáng)烈的伽馬射線。

32．下列對(duì)“反物質(zhì)”的解說，不符合文意的一項(xiàng)是

A.任何一種物質(zhì)都有一種與之相對(duì)應(yīng)的反物質(zhì)。

B.B.任何一種物質(zhì)與其反物質(zhì)在質(zhì)量上完全相等

C.任何一種物質(zhì)與其反物質(zhì)所帶電荷正好相反。

D.D.物質(zhì)與其反物質(zhì)相遇就會(huì)發(fā)生“湮滅”反應(yīng)。

33．對(duì)第3段中加線語句在文中的意思理解正確的一項(xiàng)是

A．美國天文學(xué)家利用先進(jìn)的伽馬射線來探測(cè)衛(wèi)星，才確定了銀河系中存在反物質(zhì)“噴泉”。

B．美國天文學(xué)家利用衛(wèi)星來觀察伽馬射線，從而確定了反物質(zhì)“噴泉”的位置在銀河系中。

C．美國天文學(xué)家通過衛(wèi)星觀測(cè)，憑借對(duì)伽馬射線的分析，斷定了銀河系中存在反物質(zhì)“噴泉”。

D．美國天文學(xué)家通過先進(jìn)的觀測(cè)衛(wèi)星，發(fā)現(xiàn)了銀河系中反物質(zhì)源發(fā)射的強(qiáng)烈的伽馬射線。

34．對(duì)本文所提供的信息，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．美國的兩組科學(xué)家經(jīng)過長期觀測(cè)，分別在銀河系中央及其上方3500光年處，發(fā)現(xiàn)了兩處反物質(zhì)源。

B．反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)意義重大，它將改變?nèi)祟悓?duì)銀河系的認(rèn)識(shí)，并將對(duì)宇宙星系起源的研究產(chǎn)生影響。

C．30年代以來，物理學(xué)家對(duì)反物質(zhì)的研究不斷深入，他們的成果是此次發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)源的重要依據(jù)。

D．研究表明：銀河系反物質(zhì)“噴泉”的產(chǎn)生，與質(zhì)量巨大、年齡較輕的恒星被吸往黑洞時(shí)的爆炸有關(guān)。

（二）。閱讀下列短文，回答35——38題。

①新興的光子產(chǎn)業(yè)首先在通信領(lǐng)域找到了突破口。信息傳輸?shù)闹饕襟w曾經(jīng)一度是電子，然而，由于采用光于傳輸信息，能夠獲得比電子傳輸更高的效率，因此，新興的光子通信大有取代電子通信的趨勢(shì)，在光子通信中，最有發(fā)展前途的是全光通信。

②所謂“全光通信”，是一種全新的，無需進(jìn)行任何光電變換的光波通信。在全光通信系統(tǒng)中，圖像和話音信息直接變換為光信號(hào)，并在傳輸媒體中傳輸。在攝像光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中，由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號(hào)失真小，能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作，是理想的通信方式。

③光通信與電磁通信相比，具有很多優(yōu)越性，如：有較高數(shù)據(jù)傳輸能力，能在目前已用的無線電頻率基礎(chǔ)上擴(kuò)展頻帶；具有更高度的安全性，不受干擾，且能防竊聽。不過，目前的光纖通信實(shí)際上是一種“電光通信”或是叫“半光通信”，因?yàn)樵谕ㄐ胚^程中還有電信號(hào)的參與，還有電信號(hào)與光信號(hào)的相互轉(zhuǎn)換，如何使“電信號(hào)”從通信將是“全光通信”，電不參與通信過程而僅僅作為一種能源存在。打電話時(shí)，發(fā)話端送出的聲音直接變成光能，到了受話端再將光能直接變回聲能?，F(xiàn)在的“聲電互變，電光互變”兩步走，將由“聲光互變”一次性完成，通信系統(tǒng)將從“電子世界”躍入到“光于世界。”

④全光通信系統(tǒng)主要由攝像光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收放大光學(xué)系統(tǒng)3部分組成，由于不必使用比較嬌氣的電子元件，因此它可以在100℃左右高溫下工作，如果加上簡(jiǎn)單的制冷系統(tǒng)，還可工作于1000℃的高溫環(huán)境。因此，全光通信的問世，將對(duì)高溫條件下的自動(dòng)控制或測(cè)量具有重大意義，并將會(huì)提供一種耐高溫的傳感系統(tǒng)，給煉鋼煉鐵等高溫作業(yè)帶來莫大的好處。

35．對(duì)第一段的主要內(nèi)容，概括正確的一項(xiàng)是

A．光子傳輸信息效率高。B.光子產(chǎn)業(yè)最先落腳的領(lǐng)域是通信領(lǐng)域。

C．光子通信已經(jīng)取代了電子通信。D.全光通信最有發(fā)展前途。

36．下列說法不符合第二段內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.全光通信無需進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換B.全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波

C．全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件D.全光通信信號(hào)失真小，因?yàn)闆]有光電轉(zhuǎn)換

37.下列說法中全不符合第三段的一組是

①光纖通信能在無線電通信基礎(chǔ)上擴(kuò)展頻帶②電光通信有防竊聽功能③全光通信仍離不開電的參與④全光通信的信號(hào)轉(zhuǎn)換過程是聲——光——聲

A．①②B．③④C．②③D.①④

38．下列說法中不符合本文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．全光通信系統(tǒng)可由攝像光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)、接收放大光學(xué)系統(tǒng)、制冷系統(tǒng)組成

B.目前的光纖通信系統(tǒng)中還有電信號(hào)

C．真正的全光通信只經(jīng)過一次信號(hào)轉(zhuǎn)換

D．全光通信系統(tǒng)可以用于高溫環(huán)境中的傳感系統(tǒng)

（三）。閱讀下面一段文字，完成39——42題。

有一種可以用來計(jì)算宇宙距離的方法要用到視差。視差這個(gè)詞的含義是不難說明的。你伸出一個(gè)手指放在眼前大約8厘米的地方，先只用左眼看，然后用右眼看，你就會(huì)覺得手指對(duì)于遠(yuǎn)處的景物①移動(dòng)了位置，因?yàn)閮纱稳タ磿r(shí)，角度不同了。現(xiàn)在你指導(dǎo)手指放遠(yuǎn)些，譬如說伸直手臂，再按上次辦法來看，這次你就會(huì)覺得手指相對(duì)于背景②移動(dòng)了，不過移動(dòng)量沒有那么大。因此，手指相對(duì)于背景移動(dòng)距離的大小，就可以用來確定手指到眼睛的距離了。

當(dāng)然，若要去測(cè)定15米遠(yuǎn)的一個(gè)物體③的距離，從左眼到右眼所引起的物體相對(duì)于遠(yuǎn)處的背景④的位移就太小了，簡(jiǎn)直無法量出。我們需要比眼間寬度更長的“基線”。不過，為了加大觀察角度的變化，我們需要做的只不過是從某一點(diǎn)去看那物體，然后向左或向右走6米再去看它。這樣，視差就已經(jīng)足夠了，很容易測(cè)量出來，物體的距離也就能確定了。

39．根據(jù)文章，對(duì)“視差”的定義表述正確的一項(xiàng)是

A．物體與眼睛之間的距離叫視差。

B．視差是眼睛所看到的物體相對(duì)背景的位移。

C．視差是從不同角度看物體產(chǎn)生的視覺差異。

D．從不同角度看物體產(chǎn)生的視差距叫視差。

40．“手指與眼睛距離的大小”與“手指相對(duì)于背景移動(dòng)距離的大小”的關(guān)系，說法正確的是

A．手指與眼睛距離越大，手指相對(duì)背景移動(dòng)的距離越大。

B．手指與眼睛距離越大，手指相對(duì)背景移動(dòng)的距離越小。

C．手指與眼睛距離越大，手指相對(duì)背景移動(dòng)的距離可能變大，也可能變小。

D．以上三種說法都不對(duì)。

41．文中畫線的四個(gè)概念①景物②背景③物體④背景，含義是否相同?判斷正確的一項(xiàng)是

A.完全相同。

B．完全不相同。

C．不完全相同。其中①與③含義相同，②與④屬同一概念。

D．不完全相同。其中①、②、④含義相同，③的含義與它們不同。

42．對(duì)文所提供的信息，理解不嚴(yán)密的一項(xiàng)是

A．當(dāng)觀察點(diǎn)和被觀察的物體的距離很大時(shí)，需要加大基線的長度以保證得到足以測(cè)量得出來的視差。

B．基線越長，觀察角度的變化就越大，視差也就越大。

C．設(shè)置兩個(gè)觀察點(diǎn)是利用視差計(jì)算物體距離的必要條件。

D．利用視差計(jì)算物體距離時(shí)，需要有“背景”來顯示物體的位移。

（四）。閱讀下面的文字，完成43——46題：

徽州文化主要是指以徽州(古又稱新安郡)為地域依托，淵源于歷人與自然及人們之間對(duì)象性關(guān)系而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地。

徽州盡管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化。“自昔戰(zhàn)亂，中原衣冠多避地來此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護(hù)又使徽州地區(qū)形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化。

徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學(xué)的代表人物二程與朱熹皆與徽州有極深淵源。儒學(xué)觀念和儒家禮義對(duì)徽州社會(huì)各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”，并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。

儒學(xué)興盛，加上徽州相對(duì)隔絕的地理?xiàng)l件，使這里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓擅入者。其風(fēng)最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。家族、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位之上，是傳統(tǒng)文化家國同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段。

“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外。”他們?cè)陂L期商業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中創(chuàng)造出股份式飛承攬式等經(jīng)營方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營劃分、利潤分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展?；丈探?jīng)營活動(dòng)的實(shí)際需求還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位《算法統(tǒng)宗》飛黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進(jìn)步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素的某些端倪。

徽州文化正是以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風(fēng)采。

43．對(duì)“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是

A．徽州文化是源于中國歷人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)具特色、影響廣泛的地域文化。

B．徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及心理狀態(tài)、價(jià)值傳統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系。

C．徽州文化是一種家族文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化傳統(tǒng)。

D．徽州文化以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會(huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式的文化傳統(tǒng)。

44．對(duì)徽州文化的成因分析正確的一項(xiàng)是

A．自古以來戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于微州，為徽州文化奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化的基礎(chǔ)。

B．中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，從而形成具有特色的徽州地方文化。

C．新儒學(xué)代表人物二程和朱熹，儒學(xué)的思想觀念以及道家學(xué)派，對(duì)徽州社會(huì)各個(gè)階層都有至深至遠(yuǎn)的影響。

D．徽州人在大量的長期的商業(yè)實(shí)踐中形成的商業(yè)精神、經(jīng)營方式、包容精神發(fā)展成為徽州文化的主體。

45．下列說法，符合文意的一項(xiàng)是

A．徽州文化發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢(shì)有密切的關(guān)系。

B．徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。

C．徽州文化中傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國家觀念淡薄。

D．徽州商人經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際需求刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)科技近現(xiàn)代化。

46．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．徽州文化突破了中國農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。

B．徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。

C．徽州文化博采眾長，吸收四方文化成果，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我突破。

D．徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。

（五）。閱讀下面的文字，完成47——50題。

詩歌、神話傳說和天文學(xué)(節(jié)選)

在古代的傳說中，閼伯和實(shí)沈的故事是具有天文背景的一個(gè)。高辛氏是傳說時(shí)代的古帝王，叫帝嚳，據(jù)《左傳?昭公元年》，帝嚳有兩個(gè)兒子叫閼伯與實(shí)沈，兄弟倆互不相容而不斷尋釁廝殺，于是帝嚳派閼伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派實(shí)沈去大夏主管參星。參和商在天空中恰好遙遙相對(duì)，一個(gè)升起，另一個(gè)就會(huì)落到地平線以下，他倆從此再也不能見面了。他們死后，成為參商二神，還是永遠(yuǎn)不能相見。

實(shí)際上夏族對(duì)參的認(rèn)識(shí)有更深刻的原因，每當(dāng)參于黃昏后落向地平線快看不見的時(shí)候，恰是大地回春之際。參去寒冬盡，農(nóng)家備耕忙。它成為夏族觀象授時(shí)的重要依據(jù)。

參與大火都是古代婦孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑時(shí)出現(xiàn)于東方地平線上。其光熒熒，好似東方遠(yuǎn)處的一團(tuán)火焰。它之所以引起人們的注意，不單是因?yàn)樗?，也不光因?yàn)樗崴圃忌鐣?huì)中極為重要的火種，主要的原因，就是每當(dāng)它于黃昏后出現(xiàn)于東方時(shí)，它就像是特意來點(diǎn)燃人們盼望播種的希望之火?？梢哉f，在我國傳說的三代，它是天空中一朵紅色的報(bào)春花。北斗七星的斗柄連線，大約指向大火，故大火黃昏初見之際，北斗就指向東方。

對(duì)大火和北斗的觀測(cè)延續(xù)了很長的歷史時(shí)期，后來，由于測(cè)量了子午線，并觀測(cè)星是否到了子午圈，預(yù)報(bào)季節(jié)的準(zhǔn)確度得到了提高，天文學(xué)取得了長足的進(jìn)步。直到公元前11世紀(jì)，大火仍然是人們報(bào)時(shí)的一個(gè)依據(jù)，但內(nèi)容又改變了?！对娊?jīng)?幽風(fēng)?七月》中有“七月流火，九月授衣”的詩句。七月黃昏，大火越過子午線流向西天下沉的時(shí)候，婦女