中國古代藝術(shù)課件

中國古代的藝術(shù)第二課1、概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。2、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。重點(diǎn):

通過學(xué)習(xí)中國古代藝術(shù)的有關(guān)知識(shí),逐步理解藝術(shù)的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。難點(diǎn):中國古代藝術(shù)發(fā)展的原因?；A(chǔ)知識(shí)的落實(shí)：一、漢字的起源、演變過程（各種字體的特點(diǎn)、代表人物）二、中國畫的演變、含義、分類及特點(diǎn)三、音樂舞蹈的發(fā)展概況四、京劇等劇種的產(chǎn)生、發(fā)展和影響

2、漢字的起源與演變

①起源

新石器時(shí)代陶片上的刻劃符號(hào)②演變甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→行書→草書③演變趨勢(shì)：由繁到簡，字形、字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。（教材P31段1、3）篆書——?jiǎng)?chuàng)始于秦代。隸書——始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)。楷書——形成于漢末。行書——開始盛行于晉代。草書——起源于漢初，成熟于東晉。有一個(gè)神奇的傳說相傳上古黃帝時(shí)，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉頡像。這段話記錄了倉頡造字的傳說雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。倉頡造字有什么意義？

“昔者倉頡作書，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”。

—《淮南子·本經(jīng)》“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對(duì)發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩。中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。

距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。

“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘是金文中的上乘之作。鑄造出來的文字—金文

監(jiān)獄里造出的漢字：隸書

隸書，是小篆簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間。特點(diǎn)：字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱整齊安定

在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書”。特點(diǎn)：工整清晰,飛灑活潑，實(shí)用性很高。被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》行書

明朝的江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿，他們才思敏捷，才華橫溢，詩詞曲賦，樣樣精通，或長于繪畫，或長于書法，或長于文理，是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫、書法和詩詞作品，并源淵流傳。

探究：楷書有何特點(diǎn)？反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？你從中得出什么啟示？

特點(diǎn)：楷書筆畫詳備、規(guī)矩嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷模化的字體，具有其他書體不可比擬的實(shí)用價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)：反映了王朝鼎盛，社會(huì)安定，折射到文字上便是講究法度和規(guī)范。啟示：社會(huì)發(fā)展決定了書法藝術(shù)的發(fā)展，書法藝術(shù)的發(fā)展在某種程度上反映了社會(huì)發(fā)展在不同階段的特點(diǎn)。

二、繪畫藝術(shù)——畫中有詩

發(fā)展演變①起源②先秦兩漢③魏晉南北朝至隋唐材料分類①材料②分類題材技法石器時(shí)代巖壁、地面、陶器上的圖形帛畫.漆畫.壁畫.畫像石.畫像磚中國畫藝術(shù)逐漸成熟筆、墨、紙、硯、絹素及礦物顏料人物畫、山水畫、花鳥畫工筆與寫意中國畫1）題材：分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。2）表現(xiàn)技法：有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。3）藝術(shù)風(fēng)格：分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫兩大類型。

山水畫1）地位：

山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國畫的精粹。

2）藝術(shù)特點(diǎn)：

①內(nèi)容上：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容。②技法上：講究布局構(gòu)圖，畫面普遍具有氣勢(shì)雄壯、意境③創(chuàng)作風(fēng)格：追求的是畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。

兩漢時(shí)期的繪畫如何去評(píng)價(jià)右邊這幅帛畫？說說你的看法。

內(nèi)容充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大；體現(xiàn)了浪漫、神秘又不失古拙的風(fēng)格。

漢代主要是帛畫和壁畫。新的特點(diǎn)是：由于儒學(xué)在政治上開始占支配地位，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫幻想主題依然十分流行魏晉的凸顯個(gè)性

佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，使這一時(shí)期的繪畫凸顯個(gè)性。顧愷之“以形寫神”的繪畫理論成為中國古代的開創(chuàng)之作。

西晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）王維詩意畫（蘇軾稱他“畫中有詩”，以水墨畫著稱的王維）中國古代山水畫在空間處理上采用以“大觀小、小中見大”的手法?！肚Ю锝綀D卷》宋元的山水花鳥

宋代重文輕武的國策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫寄托思緒情懷的方式?！肚迕魃虾訄D》元朝：南方士人的郁悶心情更通過山水畫來抒發(fā)出來。

元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺是凄涼、悲憤和無奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫上就是郁悶的意境了。

元朝名畫鄭板橋《墨竹圖》中國畫《江城送別圖》三、音樂藝術(shù)——金聲玉振1、先秦：發(fā)達(dá)

①河南舞陽：“骨笛②半坡遺址：陶塤③湖北隨縣：青銅編鐘（教材P33）2、漢、唐時(shí)期的音樂；1）秦漢：2）東晉：3）南北朝、隋唐時(shí)代：設(shè)立樂府機(jī)構(gòu)，有“相和歌”、“清商三調(diào)”南國“清商樂”。

民間音樂進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?，總稱燕樂。3、明、清時(shí)期的音樂；

1）戲曲音樂繁榮；

2）器樂藝術(shù)發(fā)達(dá)，形成了古琴、琵琶、箏、三弦、嗩吶、笛、簫等樂器獨(dú)奏藝術(shù)門類；

3）產(chǎn)生出一大批名曲，諸如琵琶曲、《十面埋伏》等。

產(chǎn)生。制定禮樂制度。設(shè)樂府，采集整理民間樂舞。發(fā)展鼎盛，設(shè)立官辦樂舞機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)樂舞藝人，吸收西域各族樂舞。繼承隋唐傳統(tǒng)，藝術(shù)卓有成就。趨于衰落。多為帝王歌功頌德；華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；技巧性和藝術(shù)性。四、舞蹈藝術(shù)——宮廷舞和民間舞

1、宮廷舞的演變與特點(diǎn)①夏商：②周代：③漢代：④隋唐：⑤宋元：⑥明清：

演變特點(diǎn)：（教材P34）

狩獵舞

青海出土的彩陶盆

“胡舞”

甘肅敦煌石窟的《西涼樂舞》

民間舞蹈興盛，民間舞隊(duì)活躍。喜聞樂見的藝術(shù)形式，大多反映與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場景和喜、怒、愛、憎的情感。

2、民間舞的發(fā)展與特點(diǎn)①新石器時(shí)代

②南北朝時(shí)代③宋代特點(diǎn)

發(fā)展

秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂舞百戲，隋代的“四方散樂”，唐代的雜技歌舞

說唱形式：曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)

特點(diǎn)：一人主唱，曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂

海鹽、余姚、弋陽、昆山皮黃腔、梆子腔

五、戲曲藝術(shù)——多種戲曲成就

1、戲曲的淵源

2、戲曲的發(fā)展①宋：雜劇與南戲

②元：雜劇

③明：傳奇劇

四大聲腔地方戲曲聲腔創(chuàng)板式變化體聲腔④清：京?。ń滩腜35）關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，代表作是《竇娥冤》，塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神的下層?jì)D女竇娥的生動(dòng)形象。

“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”王實(shí)甫《西廂記》等。雜劇的興盛

宋代時(shí)，適應(yīng)市民生活的需要，產(chǎn)生了雜劇。

雜劇內(nèi)容以滑稽諷刺為主，是中國最初的戲曲。

元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向成熟階段，它反映的社會(huì)生活更加廣泛、深入，許多作品大膽地抨擊封建統(tǒng)治對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫和剝削，熱情地歌頌了人民群眾各種形式的抗?fàn)?。?lián)系：元雜劇興盛的原因？①元朝對(duì)藝人的保護(hù)政策；②因?yàn)榭婆e制的停考，部分文人投身于民間藝術(shù)；③吸取前代的精華。

興盛的原因：元代后期衰落的原因：①科舉制的恢復(fù)；②元雜劇表演模式過于呆板僵化。傳奇的繁榮

宋元時(shí)期興起于浙江溫州一帶的南戲，到時(shí)代發(fā)展成為傳奇。

它內(nèi)容通俗，長短不拘，比較活潑自由，在民間廣泛流行。四大聲腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山。

湯顯祖，明代傳奇劇作大家，作品代表著典型的東方風(fēng)格，被現(xiàn)代人稱為“東方的莎士比亞”。其中最出色的是《牡丹亭》，據(jù)說《牡丹亭》一出世，曾令《西廂記》減價(jià)。

徽劇與漢劇融合，吸取昆曲等優(yōu)點(diǎn)

徽戲進(jìn)京：乾隆年間

“四大徽班”：三慶、四喜、和春、春臺(tái)

道光年間，各種唱腔板式，京劇藝術(shù)特點(diǎn)，京劇特點(diǎn)的劇目。

同治、光緒年間，“同光十三絕”：程長庚、譚鑫培

民國以來，京劇逐漸走向世界。以表演歷史故事為主；二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)；生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合；多采用虛擬性、抽象性的動(dòng)作3、京劇的發(fā)展①淵源

②正式形成③走向成熟

④走向世界⑤特點(diǎn)（教材P36）京劇的繁榮

北京作為全國的政治文化中心，戲曲舞臺(tái)非常活躍。乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京，參加徽劇的演出，形成“徽漢合流”的局面。

經(jīng)過廣大徽漢藝人的表演實(shí)踐，徽劇與漢劇互相融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來稱為京劇。特點(diǎn)：

以表演歷史故事為主；角色分為生.旦.凈.丑四大行當(dāng)；表演藝術(shù)將唱.念.做.打有機(jī)結(jié)合；它的表演都有一定的程式.多采用虛擬性.抽象性的動(dòng)作。

“國粹”京劇京劇美在何處？配樂美，唱腔美，動(dòng)作美，服裝美，布景美，化妝美，唱詞美……生指一般男子青年男子稱小生；勇武男子稱武生；旦指一般婦女大家閨秀稱正旦，也叫青衣；武勇婦女稱武旦；詼諧或邪惡的婦女稱彩旦；凈指品貌或性格特異的男子丑指詼諧或邪惡的男子又稱小花臉擅長武藝的詼諧或邪惡的男子稱武丑；明代聲腔清代地方戲曲

思考：為什么戲曲產(chǎn)生之后能夠取代樂舞，在民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位？

1）戲曲有完整的故事情節(jié).表現(xiàn)靈活.形式多樣。

2）表演方式繼承了音樂舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段.因而受到民眾的喜愛。

3）市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。

4）統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡.也起了一定的作用。

探究活動(dòng)1：中國古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式?書法藝術(shù)；繪畫藝術(shù)；音樂藝術(shù)；舞蹈藝術(shù);戲曲藝術(shù)；

中國古代戲曲發(fā)展的基本規(guī)律是什么？

由低級(jí)向高級(jí)、由簡單到復(fù)雜；承前啟后、不斷更新的發(fā)展歷程。

探究活動(dòng)2：古代藝術(shù)發(fā)展的原因?1）政治：2）經(jīng)濟(jì)：3）教育：4）民族關(guān)系：5）對(duì)外關(guān)系：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng)。

民族融合，彼此之間的文化交流。

中外之間的文化交流。探究活動(dòng)3：對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度？——批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展。

1）對(duì)中國傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù)。2）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。3）讓世界了解中國傳統(tǒng)文化，走向世界。

[材料閱讀與分析]《樂記》說：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”這段話的意思是：音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎?答案提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在有所反映，同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生活。從這個(gè)角度來看上述說法是成立的。(社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí))教師可舉例說明。例如：周代社會(huì)的政治生活中，“禮”和“樂”相結(jié)合，成為政治規(guī)范的象征?！皹贰保彩钦挝幕瘶?gòu)成的一部分。

互動(dòng)探究一古代東西方的書畫藝術(shù)歷史繪畫包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息(比較圖1、圖2,提取圖片當(dāng)中中西繪畫發(fā)展的主要信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明?！緦W(xué)會(huì)讀史】[注釋]①桑德羅·波提切利是意大利15世紀(jì)佛羅倫薩畫派最后一位大師。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家借用希臘神話題材來反映其思想,《春》屬于這一類作品。波提切利用中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格來展現(xiàn)這三位女性形象,線條富有節(jié)奏感,人物的形體美借助于線條來體現(xiàn),十分流暢。在畫的右邊,分別是花神、春神與風(fēng)神(自左至右)三個(gè)形象,象征春回大地,萬木爭榮的自然季節(jié)即將來臨。實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興時(shí)期一種反封建的藝術(shù)思想的反映。[注釋]②《春游女幾山圖》是明朝詩人唐寅的作品。此圖意境遠(yuǎn)闊,靜穆安詳,仿佛籠罩著一股蕩滌心靈的氣氛。畫中樓上之人憑欄觀望,遐思飄蕩,有足下生風(fēng)、心曠神怡的感覺,從而領(lǐng)悟到古代文人所追求的天、地、人合一的理想境界?！咎骄恳龑?dǎo)】首先根據(jù)題干中繪畫作品的特點(diǎn)確定屬于什么時(shí)期的哪種風(fēng)格的作品,然后由此結(jié)合所學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)比兩幅圖片,得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。從圖片中可以看出,圖1是文藝復(fù)興時(shí)期的作品,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知主要體現(xiàn)了人文主義精神。作品對(duì)人物的描繪以寫實(shí)為主,帶有典型的宗教色彩。作品主要反映了的是西方貴族的奢靡生活。圖2則是中國典型的文人畫。取材于山水,重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造。作品以寫意為主,反映了文人的審美情趣。最后得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)是兩者大體上是同一個(gè)歷史時(shí)期的作品,即15世紀(jì)中外繪畫呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格,應(yīng)該與各自的國情密切相關(guān)圖1是文藝復(fù)興時(shí)期的作品,主要體現(xiàn)了人文主義精神。作品對(duì)人物的描繪以寫實(shí)為主,帶有典型的宗教色彩。作品主要反映的是西方貴族的奢靡生活。圖2是中國典型的文人畫。取材于山水,重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造。作品以寫意為主,反映文人的審美情趣。說明:15世紀(jì)中外繪畫呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格,受到不同政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化的影響?；?dòng)探究二京劇藝術(shù)

材料一①梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄②花、雅兩部、以備演唱,雅部即昆腔,花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班?！猍清]錢泳《履園叢話》卷十二材料二金閶(今蘇州城西南)商賈云集,宴會(huì)無時(shí),戲館數(shù)十處,每日演劇?！猍清]顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上材料三豆棚茅舍,鄰里聚談,父誡其子,兄勉其弟,多舉戲曲上之言詞事實(shí),以為資料,與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！邉凇稏|方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知