淮南子天文訓(xùn)原文及譯文

《淮南子》天文訓(xùn)原文及譯文作者：劉安及門客撰天墜未形，馮馮翼翼，洞洞？屬々，故日太昭。道始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時(shí)，四時(shí)之散精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月；日月之淫為精者為星辰，天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。天道日?qǐng)A，地道日方。方者主幽，圓者主明。明者，吐氣者也，是故火日外景；幽者，含氣者也，是故水日內(nèi)景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風(fēng)；地之含氣，和者為露。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣盛則凝而為霜雪。毛羽者，飛行之類也，故屬于陽；介鱗者，蟄伏之類也，故屬于陰。日者，陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而羸龍焦?；鹕献穑铝?，故鳥飛而高，魚動(dòng)而下。物類相動(dòng)，本標(biāo)相應(yīng)，故陽燧見日，則燃而為火；方諸見月，則津而為水?；[而谷風(fēng)至，龍舉而景云屬。麒麟斗而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。人主之情，上通于天，故誅暴則多飄風(fēng)，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。四時(shí)者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里。五星、八風(fēng)、二十八宿、五官、六府、紫宮、太微、軒轅、咸池、四守、天阿。何謂九野？中央日鈞天，其星角、亢、氐；東方日蒼天，其星房、心、尾；東北日變天，其星箕、斗、牽牛；北方日玄天，其星須女、虛、危、營室；西北方日幽天，其星東壁、奎、婁；西方日潁天，其星胃、昴、畢；西南方日朱天，其星常、參、東井；南方日炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南方日陽天，其星張、翼、軫。何謂五星？東方，木也，其帝太，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春；其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏；其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，具日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方；其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐莓收，執(zhí)矩而治秋；其神為太白，其獸白虎，其音商，具日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿，太陰在四鉤，則歲星行二宿，二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時(shí)見時(shí)匿。鎮(zhèn)星以甲寅元始建斗，歲鎮(zhèn)行一宿，當(dāng)居而弗居，其國亡土，未當(dāng)居而居之，其國益地，歲熟。日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周，太白元始以正月建寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而復(fù)出東方，出以辰戌，入以丑未。當(dāng)出而不出，未當(dāng)入而入，天下偃兵 ；當(dāng)入而不入，當(dāng)出而不出，天下興兵。辰星正四時(shí)，常以二月春分效奎、婁，以五月下，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋＜交力＞效角、亢，以十一月冬至效斗、牽牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之東方，夕候之西方。一時(shí)不出，其時(shí)不和；；四時(shí)不出，天下大饑。何謂八風(fēng)？距日冬至四十五日，條風(fēng)至；條風(fēng)至四十五日，明庶風(fēng)至；明庶風(fēng)至四十五日，清明風(fēng)至；清明風(fēng)至四十五日，景風(fēng)至；景風(fēng)至四十五日，涼風(fēng)至；涼風(fēng)至四十五日，閶闔風(fēng)至；閶闔風(fēng)至四十五日，不周風(fēng)至；不周風(fēng)至四十五日，廣莫風(fēng)至。條風(fēng)至，則出輕系，去稽留；明庶風(fēng)至，則正封疆，修田疇；清明風(fēng)至，則出幣帛，使諸侯；景風(fēng)至，則爵有位，賞有功；涼風(fēng)至，則報(bào)地德，祀四郊；閶闔風(fēng)至，則收懸垂，琴瑟不張；不周風(fēng)至，則修宮室，繕邊城；廣莫風(fēng)至,則閉關(guān)梁，決刑罰。何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。何謂六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。太微者，太一之庭也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也，咸池者，水魚之囿也。天阿者，群神之闕也。四宮者，所以守司賞罰。太微者，主朱雀，紫宮執(zhí)斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度，天一以始建七十六歲，日月復(fù)以正月入營室五度無余分，名日一紀(jì)。凡二十紀(jì)，一千五百二十歲大終，日月星辰復(fù)始甲寅元。日行一度，而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而復(fù)合，故舍八十歲而復(fù)故日。子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報(bào)德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故日冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故日夏至為刑。陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井，萬物閉藏，蟄蟲首穴，故日德在室。陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋，萬物蕃息，五谷兆長，故日德在野。日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥；燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷲鳥不搏黃口，八尺之景，修徑尺五寸。景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術(shù)、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術(shù)，德在庭則刑在巷，陰陽相德，則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故日刑德合門。德南則生，刑南則殺，故曰二月會(huì)而萬物生，八月會(huì)而草木死，兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸，則小寒，音比應(yīng)鐘。加十五日指丑，則大寒，音比無射。加十五日指報(bào)德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。加十五日指寅，則雨水，音比夷則。加十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鐘。加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，音比蕤賓。加十五日指乙，則清明風(fēng)至，音比仲呂。加十日指辰，則谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之維，則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風(fēng)濟(jì)，音比夾鐘。加十五日指巳，則小滿，音比太藤。加十五日指丙，則芒種，音比大呂。加十五日指午，則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。加十五指丁，則小暑，音比大呂。加十五日指未，則大暑，音比太藤。加十五日指背陽之維，則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風(fēng)至，音比夾鐘。加十五日指申，則處暑，音比姑洗。加十五日指庚，則白露降，音比仲呂。加十五日指酉中繩，故日秋分雷臧，蟄蟲北向，音比蕤賓。加十五日指辛，則寒露，音比林鐘。加十五日指戌，則霜降，音比夷則。加十五日指蹄通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。加十五日指亥，則小雪，音比無射。加十五日指壬，則大雪，音比應(yīng)鐘。加十五日指子。故曰：陽生于子，陰生于午。陽生于子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鐘首。陰生于午，故五月為小刑，芹麥亭歷枯，冬生草木必死。斗杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。咸池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而復(fù)始。太歲迎者辱，背者強(qiáng)，左者衰，右者昌，小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之謂也。大時(shí)者，咸池也。小時(shí)者，月建也。天維建元，常以寅始起，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復(fù)始?；茨显甓?，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二陰一陽成氣二，二陽一陰成氣三，合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律，故曰五音六律。音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有余十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復(fù)始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。七十二日，丙子受制，火用事，火煙赤。七十二日，戊子受制，土用事，火煙黃。七十二日，庚子受制，金用事，火煙白。七十二日，壬子受制，水用事，火煙黑。七十二日而歲終，庚子受制。歲遷六日，以數(shù)推之，七十歲而復(fù)至甲子。甲子受制，則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財(cái)。戊子受制，則養(yǎng)老鰥寡，行程鬻，施恩澤。庚子受制，則繕墻垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制，則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當(dāng)罪，息關(guān)梁，禁外徙。甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒，丙子干甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵 ＜卵段＞,鳥蟲多傷。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地動(dòng)。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介蟲不為。丙子干戊子，大旱，｛H瓜｝封。壬子干庚子，大剛，魚不為。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木復(fù)榮。戊子干庚子，歲或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星墜。戊子干壬子，蟄蟲冬出其鄉(xiāng)。庚子干壬子，冬雷其鄉(xiāng)。季春三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。行十二時(shí)之氣，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽鳥草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鳩長鳴，為帝候歲。是故天不發(fā)其陰，則萬物不生；天不發(fā)其陽，則萬物不成。天圓地方，道在中央，日為德，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。遠(yuǎn)山則山氣藏，遠(yuǎn)水則水蟲蟄，遠(yuǎn)木則木葉槁。日五日不見，失其位也，圣人不與也。日出于谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂7明。至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽，是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥次，是謂小還。至于悲谷，是謂時(shí)。至于女紀(jì),是謂大還。至于淵虞，時(shí)謂高舂。至于連石，是謂下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂懸車。至于虞淵，是謂黃昏。至于蒙谷，是謂定昏。日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九里。禹以為朝、晝、昏、夜。夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死。冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分。是以陽氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短而夜修。帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始。指寅，則萬物寅々也，律受太藤。太藤者，藤而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑洗。姑洗者，除去而新來也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則。夷則者，易其則也，德以去矣。指酉，酉者，飽也，律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，滅也，律受無射。無射，入無厭也。指亥，亥者，閡也，律受應(yīng)鐘。應(yīng)鐘者，應(yīng)其鐘也。指子，子者，茲也，律受黃鐘。黃鐘者，鐘巳黃也。指丑，丑者，紐也，律受大呂。大呂者，旅旅而去也。其加卯酉，則陰陽分，日夜平矣。故日規(guī)生矩殺，衡長權(quán)藏，繩居中央，為四時(shí)根。道日規(guī)，道始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故日“一生二，二生三，三生萬物?！碧斓厝露鵀橐粫r(shí)，故祭祀三飯以為禮，喪紀(jì)三踴以為節(jié)，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而宮音調(diào)，因而九之，九九八十一，故黃鐘之?dāng)?shù)立焉。黃者，土德之色；鐘者，氣之所鐘也。日冬至德氣為土，土色黃，故日黃鐘。律之?dāng)?shù)六，分為雌雄，故日十二鐘，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分為十七萬七千一百四十七，黃鐘大數(shù)立焉。凡十二律，黃鐘為宮，太藤為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。黃鐘為宮，宮者，音之君也。故黃鐘位子，其數(shù)八十一，主十一月。下生林鐘。林鐘之?dāng)?shù)五十四，主六月，上生太藤。太藤之?dāng)?shù)七十二，主正月，下生南呂。南呂之?dāng)?shù)四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之?dāng)?shù)六十四，主三月，下生應(yīng)鐘。應(yīng)鐘之?dāng)?shù)四十二，主十月，上生蕤賓，蕤賓之?dāng)?shù)五十七，主五月，上生大呂。大呂之?dāng)?shù)七十六，主十二月，下生夷則。夷則之?dāng)?shù)五十一，主七月。上生夾鐘。夾鐘之?dāng)?shù)六十八，主二月，下生無射。無射之?dāng)?shù)四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之?dāng)?shù)六十，主四月，極不生。徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，比于正音，故為和。應(yīng)鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清。以十二律應(yīng)二十四時(shí)之變，甲子，仲呂之徵也；丙子，夾鐘之羽也；戊子，黃鐘之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。古之為度量輕重，生乎天道。黃鐘之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有形則有聲，音之?dāng)?shù)五，以五乘八，五八四十，故四丈而為匹。匹者，中人之度也。一匹而為制。秋分＜興票＞定，＜興票＞定而禾熟律之?dāng)?shù)十二，故十二＜興票＞而當(dāng)一粟，十二粟而當(dāng)一寸。律以當(dāng)辰，音以當(dāng)日，日之?dāng)?shù)十，故十寸而為尺，十尺而為丈。其以為量，十二粟而而當(dāng)一分，十二分而當(dāng)一銖，十二銖而當(dāng)半兩。衡有左右，因倍之，故二十四銖為一兩，天有四時(shí)，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為一斤。三月而為一時(shí)，三十日為一月，故三十斤為一鈞。四時(shí)而為一歲，故四鈞為一石。其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以當(dāng)一歲之日。故律歷之?dāng)?shù)，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。太陰元始建于甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復(fù)得甲寅之元。歲徙一辰，立春之后，得其辰而遷其所順。前三后五，百事可舉。太陰所建，蟄蟲首穴而處，鵲巢鄉(xiāng)而為戶。太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在酉，蒼龍?jiān)诔?。寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生。午為定，未為執(zhí)，主陷。申為破，主衡。酉為危，主杓。戌為成，主少德。亥為收，主大德。子為開，主太歲。丑為閉，主太陰。太陰在寅，歲名日攝提格，其雄為歲星，舍斗、牽牛，以十一月與之晨出東方，東井、輿鬼為對(duì)。太陰在卯，歲名單悶，歲星舍須女、虛、危，以十二月與之晨東方，柳、七星、張為對(duì)。太陰在辰，歲名日?qǐng)?zhí)除，歲星舍營室、東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫為對(duì)。太陰在巳，歲名日大荒落，歲星舍奎、婁，以二月與之晨出東方，角、亢為對(duì)。太陰在午，歲名日敦＜月羊＞,歲星舍胃、昴、畢，以三月與之晨出東方，氐、房、心為對(duì)。太陰在未，歲名日協(xié)洽，歲星舍常、參，以四月與之晨出東方，尾、箕為對(duì)。太陰在申，歲名曰？君灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之晨出東方，斗、牽牛為對(duì)。太陰在酉，歲名作鄂，歲星舍柳、七星、張，以六月與之晨出東方，須女、虛、危為對(duì)。太陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼、軫，以七月與之晨出東方，營室、東壁為對(duì)。太陰在亥，歲名大淵獻(xiàn)，歲星舍角、亢，以八月與之晨出東方，奎、婁為對(duì)。太陰在子，歲名困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之晨出東方，胃、昴、畢為對(duì)。太陰在丑，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之晨出東方，靖、參為對(duì)。太陰在甲子，刑德合東宮，常徙所不勝，合四歲而離，離十六歲而復(fù)合。所以離者，刑不得入中宮，而徙于木。太陰所居，日為德，辰為刑。德，綱日自倍因，柔日徙所不勝。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其處。凡徙諸神，朱鳥在太陰前一，鉤陳在后三，玄武在前五，白虎在后六，虛星乘鉤陳而天地襲矣。凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至于癸。木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝?，壯于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壯于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九。五九四十五，故神四十五日而一徙，以三應(yīng)五，故八徙而歲終。凡用太陰，左前刑，右背德，擊鉤陳之沖辰，以戰(zhàn)必勝，以攻必克。欲知天道，以日為主，六月當(dāng)心，左周而行，分而為十二月，與日相當(dāng)，天地重襲，后必?zé)o殃。星，正月建營室，二月建奎、婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虛。星分度，角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牽牛八，須女十二，虛十，危十七，營室十六，東壁九，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，常二，參九，東井三十三，輿鬼四，柳十五，星七，張、翼各十八，軫十七，凡二十八宿也。星部地名，角、亢鄭，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牽牛越，須女吳，虛、危齊，營室、東壁衛(wèi)，奎、婁魯，胃、昴畢魏，常參趙，東井、輿鬼秦，柳、七星、張周，翼、軫楚。歲星之所居，五谷豐昌，其對(duì)為沖，歲乃有殃。當(dāng)居而不居，越而之他處，主死國亡。太陰治春，則欲行柔惠溫涼；太陰治夏，則欲布施宣明；太陰治秋，則欲修備繕兵；太陰治冬，則欲猛毅剛強(qiáng)。三歲而改節(jié)，六歲而易常，故三歲而一饑，六歲而一衰，十二歲一康。甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬衛(wèi)，癸越。子周，丑翟，寅楚，卯鄭，辰晉，巳衛(wèi)，午秦，未宋，申齊，酉魯，戌趙，亥燕。甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉,金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰制，子勝母曰困。以勝擊殺，勝而無報(bào)，以專從事，而有功。以義行理，名立而不墮。以保畜養(yǎng)，萬物蕃昌，以困舉事，破滅死亡。北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事，堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰。數(shù)從甲子始，子母相求，所合之處為合，十日十二辰，周六十日，凡八合。合于歲前則死亡，合于歲后則無殃。甲戌，燕也；乙酉，齊也；丙午，越也；丁巳，楚也；庚申，秦也；辛卯，戎也；壬子，代也；癸亥，胡也；戊戌、己亥，韓也；己酉、己卯，魏也；戊午、戊子，八合天下也。太陰、小歲、星、日、辰五神皆合，其日有云氣風(fēng)雨，國君當(dāng)之。天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可向，北斗所擊，不可與敵，天地以設(shè)，分而為陰陽，陽生于陰，陰生于陽。陰陽相錯(cuò)，四維乃通?；蛩阑蛏?，萬物乃成。支行喙息，莫貴于人，孔竊肢體，皆通于天。天有九重，人亦有九竊；天有四時(shí)以制十二月，人亦有四肢以使十二節(jié)；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節(jié)。故舉事而不順天者，逆其生者也。以日冬至數(shù)來歲正月朔日，五十日者，民食足；不滿五十日，日減一斗；有余日，日益一升。有其歲司也。攝提格之歲，歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽麥昌，民食四開寅。在甲日悶蓬。單悶之歲，歲和，稻、菽、麥、蠶昌，民食五升。卯。在乙日旃蒙。執(zhí)徐之歲，歲早旱晚水，小饑，蠶閉，麥?zhǔn)?，民食三升。辰。在丙日柔兆。大荒落之歲，歲有小兵，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升。巳。在丁日強(qiáng)圉。敦＜月羊＞之歲，歲大旱，蠶登，稻疾，菽麥昌，禾不為，民食二開。午。在戊日著邕。協(xié)洽之歲，歲有小兵，蠶登，稻昌，菽麥不為，民食三升。未。在己日屠維。?君灘之歲，歲和，小雨行，蠶登，菽麥昌，民食三開。申。在庚日上章。作鄂之歲，歲有大兵，民疾，蠶不登，菽麥不為，禾蟲，民食五升。酉。在辛日重光。掩茂之歲，歲小饑，有兵，蠶不登，麥不為，菽昌，民食七升。戌。在壬曰玄＜黑弋＞。大淵獻(xiàn)之歲，歲有大兵，大饑，蠶開，菽麥不為，禾蟲，民食三升。困敦之歲，歲大霧起，大水出，蠶登、稻疾、菽麥昌，民食三升。子。在癸曰昭陽。赤奮若之歲，歲有小兵，早水，蠶不出，稻疾，菽不為，麥昌，民食一升。正朝夕，先樹一表東方，操一表卻去前表十步，以參望日始出北廉。日直入，又樹一表于東方，因西方之表以參望日，方入北廉則定東方。兩表之中，與西方之表，則東西之正也。日冬至，日出東南維，入西南維。至春、秋分，日出東中，入西中。夏至，出東北維，入西北維，至則正南。欲知東西、南北廣袤之?dāng)?shù)者，立四表以為方一里＜止巨＞,先春分若秋分十余日，從＜止巨＞北表參望日始出及旦，以候相應(yīng)，相應(yīng)則此與日直也。輒以南表參望之，以入前表數(shù)為法，除舉廣，除立表袤，以知從此東西之?dāng)?shù)也。假使視日出，入前表中一寸，是寸得一里也，一里積八千寸，得從此東萬八千里。視日方入，入前表半寸，則半寸得一里，半寸而除一里積寸，得三萬六千里，除則從此西里數(shù)也。并之東西里數(shù)也，則極徑也。未春分而直，已秋分而不宜，此處南也。未秋分而直，已春分而不直，此處北也。分、至而直，此處南北中也。從中處欲知中南也，未秋分而不宜，此處南北中也。從中處欲知南北極遠(yuǎn)近，從西南表參望日，日夏至始出與北表參，則是東與東北表等也。正東萬八千里，則從中北亦萬八千里也。倍之，南北之里數(shù)也。其不從中之?dāng)?shù)也，以出入前表之?dāng)?shù)益損之，表入一寸，寸減日近一里，表出一寸，寸益遠(yuǎn)一里。欲知天之高，樹表高一丈，正南北相去千里，同日度其陰，北表一（二?）尺，南表尺九寸，是南千里陰短寸，南二萬里則無景，是直日下也。陰二尺而得高一丈者，南一而高五也，則置從此南至日下里數(shù)，因而五之，為十萬里，則天高也。若使景與表等，則高與遠(yuǎn)等也。天地還沒有形成的時(shí)候，混混沌沌，無形無象，所以叫做太昭。道最初的狀態(tài)是清虛空廓，清虛空廓演化出宇宙，宇宙產(chǎn)生出元?dú)?。這種元?dú)馐怯幸欢ǖ倪呇暮托螒B(tài)的，其中清明部分飄逸擴(kuò)散形成天，濁混部分凝結(jié)聚集形成地。清明部分的氣匯合容易，濁混部分的氣凝聚困難。所以天先形成而地后定形。天和地的精氣融合起來產(chǎn)生了陰陽二氣，陰、陽二氣的精華融合集中產(chǎn)生春秋冬夏四季，四季各自的精氣分散產(chǎn)生萬物。陽氣中的熱氣積聚便產(chǎn)生了火，而火氣的精華部分形成太陽；陰氣中的寒氣積聚便產(chǎn)生了水，而水氣的精華部分形成月亮。太陽、月亮溢出之氣的精華散逸為星辰。天空容納著日月星辰，大地承載著水潦塵埃。以前共工和顓頊爭當(dāng)天帝，一怒之下頭撞不周山。擎天的柱子撞折了，系地的繩子扯斷了，天向西北方傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)行移動(dòng)；地向東南方陷塌，所以水流塵土都向東南流泄沉淀。天是圓的，地是方的。方的大地主宰幽暗，圓的天穹主宰光明。光明的天吐散陽氣，所以火和日的光照耀在外；幽暗的地蘊(yùn)含陰氣，所以水和月的光澤內(nèi)藏。吐散陽氣的管給予，蘊(yùn)含陰氣的管化育，所以陰陽二氣分管化育和給予。陰陽二氣相偏離，形成怒氣便產(chǎn)生風(fēng)；陰陽二氣相交合，便形成雨。陰陽二氣相迫近，感應(yīng)即成響雷，激蕩而成閃電，散亂便成濃霧。如果陽氣強(qiáng)盛，霧便散開成露水，如果陰氣強(qiáng)盛，霧便凝結(jié)成霜雪。長有羽毛，在天空飛翔的鳥類，因而屬于陽類。長有鱗甲，在地下冬眠的龜蛇，因而屬于陰類。太陽是陽類的主宰，因此春夏兩季獸類都要脫掉舊毛，夏至冬至?xí)r麋鹿都會(huì)脫落舊角。月亮是陰類的根本，因此月亮虧損時(shí)魚的腦髓便減少，月亮晦死時(shí)螺蚌的肉便癟縮?；鹜涎?，水向下流，所以屬于陽類的鳥往高飛翔，屬于陰類的魚向下潛游。萬物因同類而互相觸動(dòng)，本和末互相感應(yīng)。所以取陽燧置陽光下就會(huì)聚光燃艾起火，將方諸放月光下就會(huì)氣化成液為水。老虎咆哮就有東風(fēng)吹來，蛟龍升飛就有祥云聚集，麒麟相斗就有日食和月食，鯨魚死去就有彗星出現(xiàn)，蠶吐絲時(shí)則商弦易斷，流星墜落則海水漫溢。人間君主的性情與天相通，所以刑法暴虐就多暴風(fēng)，法令酷苛就多蟲災(zāi)，濫殺無辜就多旱災(zāi)，政令失時(shí)就多淫雨。四季是天的差吏，日月是天的使節(jié)，星辰是上天的會(huì)合處，虹霓彗星是上天的禁忌表現(xiàn)。天分成九個(gè)區(qū)域，共有九千九百九十九個(gè)小區(qū)，離大地五億萬里天上還有五星、八風(fēng)、二十八宿、五官、六府，以及紫宮、太微、軒轅、咸池、四守和天阿等。什么是天的九個(gè)區(qū)域？中央?yún)^(qū)域叫鈞天，這一區(qū)域分布著角宿、亢宿和氐宿。東方區(qū)域叫蒼天，這一區(qū)域分布著房宿、心宿和尾宿。東北區(qū)域叫變天，這一區(qū)域分布著箕宿、斗宿和牽牛宿。北方區(qū)域叫玄天，這一區(qū)域分布著須女宿、虛宿、危宿和營室宿。西北區(qū)域叫幽天，這一區(qū)域分布著東壁宿、奎宿、婁宿。西方區(qū)域叫潁天，這一區(qū)域分布著胃宿、昴宿和畢宿。西南區(qū)域叫朱天，這一區(qū)域分布著常篙宿、參宿和東井宿。南方區(qū)域叫炎天，這一區(qū)域分布著輿鬼宿、柳宿和七星宿。東南區(qū)域叫陽天，這一區(qū)域分布著張宿、翼宿和軫宿。什么是五星？東方是木星，它的天帝是太嗥，輔佐大臣則是句芒，句芒執(zhí)規(guī)尺而治理春季。東方的護(hù)神是歲星，它的代表獸物是蒼龍，它代表的音是角音，日干用的是甲乙。南方是火星，它的天帝是炎帝，輔佐大臣則是朱明，朱明執(zhí)衡器而治理夏季。南方的護(hù)神是熒惑，它的代表獸物是朱鳥，它代表的音是徵音，日干用的是丙丁。中央是土星，它的天帝是黃帝，輔佐大臣則是后土，后土執(zhí)繩墨而治理四方。中央的護(hù)神是鎮(zhèn)星，它的代表獸物是黃龍，它代表的音是宮音，日干用戊己。西方是金星，它的天帝是少昊，輔佐大臣則是莓收，莓收?qǐng)?zhí)矩尺而治理秋季。西方的護(hù)神是太白，它的代表獸物是白虎，它代表的音是商音，日干用庚辛。北方是水星，它的天帝是顓頊，輔佐大臣則是玄冥，玄冥執(zhí)權(quán)器而治理冬季。北方的護(hù)神是辰星，它的代表獸物是玄武，它代表的音是羽音，日干用壬癸。太陰處在十二辰次的子午卯酉四辰次時(shí)，歲星每辰次行經(jīng)二十八宿中的三星宿。太陰處在四角相連的辰次時(shí)，歲星每辰次行經(jīng)二十八宿中的二星宿。二乘八得十六，三乘四得十二，所以十二年運(yùn)行二十八宿一周。歲星一天運(yùn)行12分之1度，一年運(yùn)行30又16分之7度，十二年環(huán)繞一周天365又4分之1度。熒惑星通常在十月進(jìn)入太微垣，受天帝命令而出巡各星宿，監(jiān)察無道的國家，使之有動(dòng)亂、災(zāi)害、疾疫、喪亡、饑荒和戰(zhàn)爭。熒惑星的出入沒有常規(guī)，自身不斷改變亮度顏色，時(shí)而出現(xiàn)時(shí)而藏匿。鎮(zhèn)星在甲寅年正月從斗宿部位開始運(yùn)行，每年鎮(zhèn)守巡行一個(gè)星宿。如果它應(yīng)處在某一星宿時(shí)而沒有處在那里的話，那么這一星宿所分野的國家就要喪失疆土；如果還不該處在某一星宿時(shí)而處在那里的話，那么這一星宿所分野的國家就會(huì)擴(kuò)大疆土，糧食豐收。鎮(zhèn)星一天運(yùn)行28分之1度，一年運(yùn)行13又12分之5度，二十八年環(huán)繞一周天。太白金星于甲寅年正月和營室宿一起在早晨運(yùn)行出現(xiàn)在東方。經(jīng)過240天后消失，消失120天后又于傍晚出現(xiàn)在西方，240天后又消失，消失35天后再次出現(xiàn)在東方。它出現(xiàn)時(shí)處在辰位、戌位，消失時(shí)是在丑位、未位。如果當(dāng)它應(yīng)該出現(xiàn)時(shí)卻沒有出現(xiàn)、不該消失時(shí)卻消失了，那么天下兵戈止息。如果當(dāng)它應(yīng)該消失時(shí)卻沒有消失、不該出現(xiàn)時(shí)卻出現(xiàn)了，那么天下戰(zhàn)火燃起。辰星的運(yùn)行能確定一年四季，它通常在二月春分時(shí)運(yùn)行在奎宿、婁宿之間，五月夏至?xí)r運(yùn)行在東井宿、輿鬼宿之間，在八月秋分時(shí)運(yùn)行在角宿、亢宿之間，在十一月冬至?xí)r運(yùn)行在斗宿、牽牛宿之間。它出現(xiàn)時(shí)在辰、戌的方位，消失時(shí)在丑、未方位，出現(xiàn)20天后便消失。清晨候望在東方，傍晚候望在西方。如果哪一季它沒有按時(shí)出現(xiàn)，那么這一季就不和諧；如果一年四季它都沒有按時(shí)出現(xiàn)，那么天下就要鬧饑荒了。什么叫八風(fēng)？冬至日以后四十五天立春時(shí)條風(fēng)到；條風(fēng)到后四十五天春分時(shí)明庶風(fēng)到；明庶風(fēng)到后四十五天立夏時(shí)清明風(fēng)到；清明風(fēng)到后四十五天夏至?xí)r景風(fēng)到；景風(fēng)到后四十五天立秋時(shí)涼風(fēng)到；涼風(fēng)到后四十五天秋分時(shí)閶闔風(fēng)到；閶闔風(fēng)到后四十五天立冬時(shí)不周風(fēng)到；不周風(fēng)到后四十五天冬至?xí)r廣莫風(fēng)到。條風(fēng)來臨就要釋放關(guān)押的輕罪犯。明庶風(fēng)來臨就要修整疆域田地。清明風(fēng)來臨就要派使者拿幣帛慰問諸侯。景風(fēng)來臨就要給官員封爵和獎(jiǎng)賞有功人員。涼風(fēng)來臨就要報(bào)德大地的恩德和祭祀四方神靈。閶闔風(fēng)來臨就要收起懸掛的鐘磬和停止彈奏琴瑟。不周風(fēng)來臨就要修繕宮室和邊疆城池。廣莫風(fēng)來臨就要封閉關(guān)卡和橋梁，判決案件和執(zhí)行刑罰。什么叫五官？東方木星是主持農(nóng)事的田官，南方火星是主持軍事的司馬，西方金星是主持刑法的理官，北方水星是主持土木建筑的司空，中央土星是官之都總。什么叫六府？是指十二辰中的子午相配、丑未相配、寅申相配、卯酉相配、辰戌相配和巳亥相配。太微垣是天帝的宮廷。紫微垣是天帝的住處。軒轅是嬪妃的宮室。咸池是水神的魚池。天阿是群神的城墻。四守則主管獎(jiǎng)賞懲罰。太微主管朱雀，紫微宮持北斗而左旋，每天運(yùn)行一度而環(huán)繞周天。冬至這天在峻狼山這方位，每天運(yùn)行一度，運(yùn)行了182又8分之5度時(shí)正值夏至日到達(dá)牛首山這方位，然后往回走完365又4分之1度,時(shí)間正好一年。太歲紀(jì)年的開始是在斗柄指向寅的正月初一晨旦，太陽月亮一起出現(xiàn)在營室宿五度的部位。太歲紀(jì)年起經(jīng)過 76年，太陽月亮又在正月初一晨旦一起出現(xiàn)在營室宿五度的部位，而運(yùn)行的時(shí)間沒有余數(shù)，這就叫“一紀(jì)”。而二十紀(jì)，即一千五百二十年就是“大終”，這時(shí)的太陽月亮星辰又回復(fù)到以甲寅年作為紀(jì)年的元年位置。北斗日行一度，一年就有4分之1的零頭數(shù)，所以經(jīng)過四年就積累1461天，北斗星又回復(fù)到原來的起點(diǎn)位置，經(jīng)過八十年，又回復(fù)到第一個(gè)始用的記日干支。子午和卯酉分別連成經(jīng)緯兩條互相垂直的線。丑寅、辰巳、未申、戌亥分別組成東北、東南、西南、西北四角，即“四鉤”。東北位于由陰復(fù)陽，所以叫陽氣恢復(fù)之角，西南位于由陽復(fù)陰，所以叫陽氣背離之角，東南陽氣不盛不衰，所以叫陽氣徜徉之角，西北純陰，陽氣將萌，需號(hào)使通之，所以叫呼號(hào)疏通之角。冬至?xí)r北斗北指子辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時(shí)陰氣達(dá)到極限，陽氣開始萌動(dòng)，所以說冬至是給萬物帶來陽德的節(jié)氣。夏至?xí)r北斗南指午辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣開始萌動(dòng)，所以說夏至是給萬物帶來刑殺的節(jié)氣。陰氣達(dá)到極限時(shí)，北至北極、下至黃泉都充滿著陰氣，所以這時(shí)不宜鑿地打井。這時(shí)萬物幽閉深藏，蟲類進(jìn)洞穴冬眠，所以說陽德在室內(nèi)。陽氣達(dá)到極限時(shí)，南至南極、上至朱天都充滿著陽氣，所以這時(shí)不宜平整山丘、上房頂做事。這時(shí)萬物生殖繁衍，五谷開始生長，所以說這時(shí)陽德在野外。冬至?xí)r雖陰水旺盛，但陽火也隨之相伴，夏至?xí)r雖陽火旺盛，但陰水也隨之相伴。所以五月火氣旺盛而水氣滲源出來，十一月水氣旺盛而火氣伴隨上升。陽氣為火，陰氣為水。水氣上升，所以夏至?xí)r空氣潮濕；火氣上升，所以冬至?xí)r空氣干燥?？諝飧稍飫t木炭吸濕少而顯得輕，空氣潮濕則木炭吸濕多而顯得重。冬至?xí)r井水上升，盆水也膨脹，羊脫毛和麋換角，鳥鵲開始建窩筑巢。中午樹立八尺長的圭表，能測出它一丈三尺長的日影。夏至?xí)r地流黃澤，石精也冒水氣，蟬開始鳴叫而半夏長成，蚊虻不咬馬駒牛犢，猛禽不抓雛鳥。中午樹立八尺長的圭表，能測出它一尺五寸長的日影。日影長則說明陰氣強(qiáng)而日離地遠(yuǎn)，日影短則說明陽氣強(qiáng)而日離地近。陰氣過強(qiáng)則多雨水，陽氣過強(qiáng)則多干旱。主刑殺的陰氣和主生長的陽氣有七處居住地方。什么是七處居住地方？就是指室、堂、庭、門、巷、術(shù)、野。十一月份陽氣在內(nèi)室居留三十天，也即冬至前后各居留十五天，然后依次轉(zhuǎn)移至各舍，每在一舍均居留三十天。陽氣在內(nèi)室時(shí)則陰氣在郊野，陽氣在廳堂時(shí)則陰氣在街道，陽氣在庭院時(shí)則陰氣在巷里。陽氣和陰氣平衡時(shí)，它們便集合在大門。八月秋分和二月春分時(shí)，陰陽二氣不盛不衰平衡相處則晝夜相等，所以說陰氣陽氣便集合在大門。陽氣由南遍及北，萬物就生長，而陰氣由北遍及南，萬物就蕭殺。所以說陰陽二氣聚合于二月春分時(shí)，萬物就生長，陰陽二氣聚合于八月秋分時(shí)，草木就枯死。東北和東南兩角之間各是91又16分之5度，而北斗每天運(yùn)行度，運(yùn)行十五天為一個(gè)節(jié)氣，產(chǎn)生出一年二十四節(jié)氣的變化。斗柄指向子位時(shí)就是冬至，音律配黃鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向癸位時(shí)就是小寒，音律配應(yīng)鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向丑位時(shí)就是大寒，音律配無射。經(jīng)過十五天斗柄指向報(bào)德之維的丑寅之間，這時(shí)表示陰氣已散擴(kuò)到地底下。所以說距離冬至四十六天就是立春，陽氣消融冰凍，音律配南呂。經(jīng)過十五天斗柄指向寅位時(shí)就是雨水，音律配夷則。經(jīng)過十五天斗柄指向甲位時(shí)就是驚蟄，春雷驚動(dòng)萬物，音律配林鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向卯辰，與卯酉緯線相合，故這是春分而雷鳴發(fā)生，音律配蕤賓。經(jīng)過十五天斗柄指向乙位時(shí)就是清明風(fēng)到，音律配仲呂。經(jīng)過十五天斗柄指向辰位時(shí)就是谷雨，音律配姑洗。經(jīng)過十五天斗柄指向常羊之維的辰巳之間，這時(shí)表示春季時(shí)令結(jié)束。所以說春分以后四十六天就是立夏，大風(fēng)止息，音律配夾鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向巳位時(shí)就是小滿，音律配太藤。經(jīng)過十五天斗柄指向丙位時(shí)就是芒種，音律配大呂。經(jīng)過十五天斗柄指向午位時(shí)，這時(shí)陽氣達(dá)到極點(diǎn)。所以說立夏以后四十六天就是夏至，音律配黃鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向丁位時(shí)就是小暑，音律配大呂。經(jīng)過十五天斗柄指向未位時(shí)就是大暑，音律配太藤。經(jīng)過十五天斗柄指向背陽之維的未申之間，這時(shí)表示夏季時(shí)令結(jié)束。所以說夏至以后四十六天就是立秋，涼風(fēng)吹來，音律配夾鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向申位時(shí)就是處暑。音律配姑洗。經(jīng)過十五天斗柄指向庚位時(shí)就是白露，露水降臨，音律配仲呂。經(jīng)過十五天斗柄指向酉辰，與酉卯緯線相合，故這是秋分而雷鳴收藏，冬眠動(dòng)物開始鉆進(jìn)面南的洞穴，音律配蕤賓。經(jīng)過十五天斗柄指向辛位就是寒露，音律配林鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向戌位時(shí)就是霜降，音律配夷則。經(jīng)過十五天斗柄指向蹄通之維的戌亥之間，這時(shí)表示秋季時(shí)令結(jié)束。所以說秋分以后四十六天就是立冬，草木枯死，音律配南呂。經(jīng)過十五天斗柄指向亥位時(shí)就是小雪，音律配無射。經(jīng)過十五天斗柄指向壬位時(shí)就是大雪，音律配應(yīng)鐘。經(jīng)過十五天斗柄指向子位時(shí)表示一年二十四節(jié)氣運(yùn)轉(zhuǎn)完畢。所以說陽氣生于子辰，陰氣生于午辰。陽氣生于子辰，所以冬至十一月，喜鵲開始筑巢建窩，人之陽氣也運(yùn)行開聚到頭部。陰氣生于午辰，所以五月有輕微的殺氣，芹、麥、拿歷這時(shí)成熟枯萎，冬天長出的草木這時(shí)一定死亡。北斗七星中斗柄三星叫做小歲，它在正月指向寅辰時(shí)開始運(yùn)行，每月從左至右運(yùn)行，十二辰為一周天。咸池三星稱為大歲，它在二月從卯位開始運(yùn)行，每月從右至左運(yùn)行，四仲為一周天，終而復(fù)始。就大歲而言，如果逆著它就會(huì)受辱、順著它就會(huì)強(qiáng)盛；違反它則衰落、順從它則昌盛。同樣，小歲指向東南時(shí)萬物生長，指向西北時(shí)萬物蕭殺；不可逆違它，只能順從它；不可左行而只可右行。上述就是這個(gè)意思。用來確定大時(shí)四季的是大歲（咸池）的運(yùn)行，用來確定小時(shí)月份的是小歲的運(yùn)行。以太歲來紀(jì)年，通常是從寅辰部位開始的。從右運(yùn)行，一年后移動(dòng)到下一辰次，經(jīng)過十二年走完一周天，終而復(fù)始?；茨贤踉甓珰q在丙子，甲午日冬至，丙子日立春。二陰一陽成陰氣二，二陽一陰成陽氣三。陰氣二陽氣三合成五行之氣（水、火、木、金、土）而為宮、商、角、徵、羽五音，二陰合一陽為三（陽數(shù)），合二個(gè)陽數(shù)（三）便得六而為六律。所以五音六律就是這樣的。而五音的倍數(shù)就是十，也就形成十日干數(shù)，六律的倍數(shù)就是十二，也就形成十二地支數(shù)。所以天干是十而地支是十二（辰）。月球每天運(yùn)行13又76分之28度，29又940分之499天為一個(gè)月一年定為十二個(gè)月，這樣一年就有余數(shù)10又940分之827天，所以十九年積累的余數(shù)約合七個(gè)月，“故十九歲而七閏”。冬至日通常在子日或午日，夏至日通常在卯日或酉日。冬至的日子加上三天就是夏至的日子。而從夏至到下一個(gè)冬至則日子移遷六天。這種加三遷六現(xiàn)象一年一循環(huán)，周而復(fù)始。如果冬至壬午日，那么甲子受命起行主管春季，這時(shí)木氣為主宰，火煙呈青色。從冬至七十二天后，丙子受命起行主管季夏，這時(shí)火氣為主宰，火煙呈紅色。再過七十二天后，戊子受命起行主管季夏，這時(shí)士氣為主宰，火煙呈黃色。再過七十二天后，庚子受命起行主管秋季，這時(shí)金氣為主宰，火煙呈白色。再過七十二天后，壬子受命起行主管冬季，這時(shí)水氣為主宰，火煙呈黑色。再過七十二天一年結(jié)束，下一年庚子受命起行主管春節(jié)。每年移遷六天，按這個(gè)數(shù)字來推算，七十年又回到冬至甲子受命起行主宰春季。甲子受命的春季，應(yīng)當(dāng)實(shí)施仁慈和恩惠，解除各種禁令，敞開城門，疏通路障關(guān)卡，不要砍伐正在生長的樹木。丙子受命的夏季，應(yīng)當(dāng)推舉賢良之土，獎(jiǎng)賞有功之臣，封立王侯，頒發(fā)財(cái)物。戊子受命的季夏，應(yīng)當(dāng)贍養(yǎng)老人及寡婦鰥夫，施舍黏稠米粥，廣施恩澤。庚子受命的秋季，應(yīng)當(dāng)修繕院墻城廓，審察各種禁令，整治兵器裝備，儆誡百官，懲治犯罪分子。壬子受命的冬季，應(yīng)當(dāng)關(guān)閉城門閭門，全面搜查外流人員，判定刑罰，處決死罪犯人，封鎖關(guān)卡橋梁，禁止人員遷徙。甲子之氣干燥混濁，丙子之氣干燥溫?zé)幔熳又畾鉁責(zé)峄鞚?，庚子之氣干燥寒冷，壬子之氣清冽寒冷。如果丙子之氣犯甲子之氣，則冬眠動(dòng)物就會(huì)提早出來和春雷也提早出現(xiàn)。如果戊子之氣犯甲子之氣，則動(dòng)物胎兒夭折，禽卵孵不出幼雛和蟲鳥受傷害。如果庚子之氣犯甲子之氣，則會(huì)有戰(zhàn)事兵禍。如果壬子之氣犯甲子之氣，則春有霜凍。如果戊子之氣犯丙子之氣，則有雷霆出現(xiàn)。如果庚子之氣犯戊子之氣，則會(huì)發(fā)生閃電。如果壬子之氣犯丙子之氣，則會(huì)有冰雹出現(xiàn)。如果甲子之氣犯丙子之氣，則會(huì)發(fā)生地震。如果庚子之氣犯戊子之氣，則五谷遭殘害。如果壬子之氣犯戊子之氣，則夏天寒冷甚至下霜。如果甲子之氣犯戊子之氣，則介甲動(dòng)物發(fā)育不正常。如果丙子之氣犯戊子之氣，則大旱和菱白枯死。如果壬子之氣犯庚子之氣，則魚兒不能正常生長。如果甲子之氣犯庚子之氣，則草木死而復(fù)生。如果丙子之氣犯庚子之氣，則草木再次開花。如果戊子之氣犯庚子之氣，則收成或有或無。如果甲子之氣犯壬子之氣，則溫暖如春冬天不利收藏。如果丙子之氣犯壬子之氣，則有流星墜落。如果戊子之氣犯壬子之氣，則冬眠動(dòng)物在冬天會(huì)跑出洞穴。如果庚子之氣犯壬子之氣，則冬天響雷。季春三月，豐隆便露面，開始行雨。季秋三月，地氣向下伏藏，大自然有了收斂的蕭殺之氣。各種昆蟲蟄伏起來，關(guān)閉門戶靜靜地待在洞穴里。這時(shí)青女便露面，降霜下雪，施行十二時(shí)令之氣，直到明年仲春二月下旬，才結(jié)束伏藏陽氣而閉塞陰寒之氣。女夷出來踏樂而歌，主管著上天自然溫和之氣，促使百谷禽鳥草木發(fā)育生長。孟夏四月，溫和陽氣使谷物成熟，雄鳩不斷鳴叫，為天帝預(yù)報(bào)節(jié)候。因此，天如果不釋放陰冷之氣，則萬物不能生育；地如果不散發(fā)陽熱之氣，則萬物不能成熟。天圓地方，而道則在中央。太陽為德澤，月亮為刑殺。月刑到來則萬物死亡，日德到來則萬物生存。太陽如果遠(yuǎn)離山則山氣就藏伏，如果遠(yuǎn)離水則水中魚就蟄伏，如果遠(yuǎn)離樹木則樹葉就枯萎，這就是說太陽如果連續(xù)五天不出來露臉，就是失職，連圣人都不會(huì)高興的。太陽從場谷出來，在咸池沐浴以后，掠過扶桑樹木，這時(shí)叫晨明。升上扶桑樹頂，于是開始啟程，這時(shí)叫黎明。到達(dá)曲阿山時(shí)，叫旦明。到達(dá)水澤曾泉，正是用早點(diǎn)時(shí)間。而到達(dá)桑野是用午餐時(shí)間。到達(dá)衡陽山頂，正好接近中午。到達(dá)昆吾山時(shí)，日在正中。到達(dá)鳥次，這時(shí)是中午偏西。到了悲谷正是食甫時(shí)，該用晚飯了。再到西北的女紀(jì)，太陽更是偏西。到達(dá)淵虞后，已是傍晚舂米時(shí)。再到連石山時(shí)，太陽也就快要隱沒了。而到了悲泉，全天行程將完，于是讓御手卸車息馬，懸車休息。到了虞淵，已是黃昏時(shí)分。再到蒙谷，天已黑，是黃昏之后的定昏了。這時(shí)太陽入息于虞淵水邊，陽光余輝映照著蒙谷之畔。太陽每天行經(jīng)九州、七舍，行程五億萬七千三百零九里，可將此分為早晨、白天、黃昏和夜晚四個(gè)階段。夏至?xí)r陽氣回落陰氣上升，所以萬物趨于死亡。冬至?xí)r陰氣回落陽氣上升，所以萬物向往著而生長。白晝屬陽氣管轄，夜晚屬陰氣主管。因此，陽氣為主時(shí)白天長而夜晚短，陰氣為主時(shí)白天短而夜晚長。天帝張開周天四角，北斗循之旋轉(zhuǎn)，每月移動(dòng)一辰，運(yùn)行十二個(gè)月又返回到原出發(fā)的部位。正月斗柄指向寅辰，十一月斗柄指向丑辰，一年環(huán)繞一周，終而復(fù)始。斗柄指向寅辰，寅是萬物復(fù)蘇蠕動(dòng)的意思，音律用太藤，太藤的意思是萬物聚集而尚未出土。斗柄指向卯辰，卯是草木茂盛的意思，音律用夾鐘，夾鐘的意思是種子破殼而出。斗柄指向辰時(shí)，辰是震動(dòng)萬物的意思，音律用姑洗，姑洗的意思是洗舊迎新。斗柄指向巳辰，巳是萬物生長定型的意思，音律用仲呂，仲呂的意思是中間充實(shí)長大。斗柄指向午辰，午是陰陽交逢的意思，音律用蕤賓，蕤賓的意思是安柔陰氣將為主、陽氣將賓服。斗柄指向未辰，未是陰氣已長萬物稍衰的意思，音律用林鐘，林鐘的意思是陽氣將止萬物衰敗。斗柄指向申辰，申是萬物蕭殺呻吟的意思，音律用夷則，夷則的意思是陽德已去陰氣殺物。斗柄指向酉辰，酉是黍成飽滿的意思，音律用南呂，南呂的意思是陰氣助萬物成熟，大收之際。斗柄指向戌辰，戌是陽氣微弱萬物盡滅的意思，音律用無射，無射的意思是陰氣殘殺萬物尚未終止。斗柄指向亥辰，亥是陽氣藏匿地下的意思，音律用應(yīng)鐘，應(yīng)鐘的意思是萬物應(yīng)時(shí)聚藏。斗柄指向子辰，子是萬物孕育滋長的意思，音律用黃鐘，黃鐘的意思是陽氣自黃泉而出。斗柄指向丑辰，丑是陽氣尚未降于萬物、萬物厄紐未敢出的意思，音律用大呂，大呂的意思是助陽氣升騰以萌萬物。而當(dāng)斗柄指向卯、酉時(shí)，正好陰和陽平分、春分秋分日和夜均等。所以說，規(guī)代表陽氣助萬物蠢動(dòng)的春天主仁主生長，矩代表陰氣遷落萬物的秋天主義主刑殺，衡代表陽氣養(yǎng)萬物的夏天主禮主成長，權(quán)代表陽氣伏下萬物終藏的冬天主智主收藏，而繩代表的中央是端直通達(dá)，所以可成為春夏秋冬四季的總根本。道初始于混沌不分的“一”，但“一”還不能直接產(chǎn)生天地萬物,所以要從混沌不分的“一”中分化出陰陽二氣，陰陽二氣交和合氣便產(chǎn)生萬物，因此說：“一生二，二生三，三生萬物。”天地運(yùn)行的時(shí)間以三個(gè)月為一季，所以祭祀時(shí)要以尸受“三飯”作為儀式，喪事要以“三踴”作為禮節(jié)，軍事上要以“三軍”作為制度。以“三”來參驗(yàn)計(jì)算事物，三三得九，所以黃鐘的律管長九寸，以此來校正宮音的和諧程度。然后用九乘，九九八十一，這樣黃鐘律管的粗細(xì)和長度便確定了。“黃”是土德的顏色，“鐘”是氣相聚的意思。冬至?xí)r五行之氣中的土氣旺盛，而土的顏色是黃的，所以和冬至十一月相應(yīng)的音律就叫“黃鐘”。音律之?dāng)?shù)是六，分成陰陽雌雄兩類，所以一共為十二律，用十二律配十二月。十二律的積數(shù)各自都可用三相乘而得之，所以設(shè)定一個(gè)首律，其余十一律逐一用三來乘，得積數(shù)為十七萬七千一百四十七（177147）,這樣，黃鐘十二律管的積數(shù)就確定了。在所有的十二律中，黃鐘定宮音，太藤定商音，姑洗定角音，林鐘定徵音，南呂定羽音。萬物由（陰陽二氣交合而成）“三”所產(chǎn)生，樂音由“五”（五行之氣）所形成，“三”加“五”等于“八”，所以用卵繁殖的動(dòng)物都有八竅。音律最初產(chǎn)生的時(shí)候是古人摹擬鳳凰的鳴唱聲音來確定的，所以音律隔八相生產(chǎn)生，黃鐘定宮音，而宮音又是五音中的主音，所以黃鐘在 （十二辰的）子位，其律管的粗細(xì)和長度的數(shù)是八十一，主管十一月。黃鐘律下生林鐘律，林鐘的數(shù)是五十四，主管六月。林鐘律上生太藤律，太族的數(shù)是七十二，主管正月。太藤律下生南呂律，南呂的數(shù)是四十八，主管八月。南呂律上生姑洗律，姑洗的數(shù)是六十四，主管三月。姑洗律下生應(yīng)鐘律，應(yīng)鐘的數(shù)是四十二，主管十月。應(yīng)鐘律上生蕤賓律，蕤賓的數(shù)是五十七，主管五月。蕤賓律上生大呂律，大呂的數(shù)是七十六，主管十二月。大呂律下生夷則律，夷則的數(shù)是五十一，主管七月。夷則律上生夾鐘律，夾鐘的數(shù)是六十八，主管二月。夾鐘律下生無射律，無射的數(shù)是四十五，主管九月。無射律上生仲呂律，仲呂的數(shù)是六十，主管四月。到了仲呂，十二律也就到此為止，不再相生了。宮產(chǎn)生徵，徵產(chǎn)生商，商產(chǎn)生羽，羽產(chǎn)生角，角主姑洗，姑洗又產(chǎn)生應(yīng)鐘，是為“變宮”，它不接近正音，因此稱它為“和”音。應(yīng)鐘產(chǎn)生蕤賓，就是“變徵”，它也不合正音，因此稱它為“繆”音。冬至起音接近應(yīng)鐘，由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合節(jié)氣，律管依次增長，所以聲音逐漸變濁；夏至起音接近黃鐘，由夏至到冬至按十二律順序逐一配合節(jié)氣，律管依次減短，所以聲音逐漸變清。這種十二律的順逆排列是適應(yīng)二十四節(jié)氣陰陽盛衰變化的。以音、律配日，就有甲子為仲呂之徵，丙子為夾鐘之羽，戊子為黃鐘之宮，庚子為無射之商，壬子為夷則之角，六十律（六十天）為一周。古時(shí)候制定度量衡的標(biāo)準(zhǔn)，是從大自然的運(yùn)動(dòng)法則中產(chǎn)生的。黃鐘律管長九寸，萬物以“三”（和氣）而生成，三三得九，三九二十七，所以布帛的寬幅為二尺七寸。音是隔八相生成，所以人身長一般是八尺。尋等于人之身長，所以一尋定為八尺。有了形體事物也就有了聲音，音的數(shù)量是五，以五乘八，五八四十，所以布是四丈為一匹。匹是指一般人裁制衣服所需的用布量，所以裁制衣服以一匹為定制。秋分時(shí)節(jié)禾穗的芒尖長成，芒尖長成表示禾谷成熟。音律的數(shù)目是十二，所以十二根禾芒相當(dāng)于一粟，十二粒粟的長度相當(dāng)于一寸。十二音律與十二辰相配，五音與記日天干相配。日干數(shù)為十，所以十寸為一尺，十尺為一丈。用這種相似法制定重量標(biāo)準(zhǔn)，十二粒粟的重量就是一分，十二分等于一銖，十二銖等于半兩。衡器分為左右兩邊，因而將十二銖翻倍，于是二十四銖為一兩。天有四季而成一年，因此以四乘之，四四十六，所以十六兩等于一斤。三個(gè)月成為一季，三十天成為一月，所以三十斤為一鈞。四季合成一年，所以四鈞為一石。就音律來說，一個(gè)音律可以生五音，十二音律就可以生成六十旋宮音調(diào)。以此乘以六，六六三十六，所以有三百六十音，相當(dāng)于一年的天數(shù)。所以說音律歷法的制定產(chǎn)生，符合天地運(yùn)行的規(guī)律和法則。十二律中的律呂相生法是，下生是原律數(shù)乘二再用三去除；上生是原律數(shù)乘四再用三去除。太陰紀(jì)年建元開始于甲寅年，經(jīng)過一千五百二十年一終而后開始于甲戌年，三千零四十年二終而后開始于甲午年，四千五百六十年三終而后又回復(fù)到甲寅年開始建元。它每年移動(dòng)一辰，立春后處于新的一辰，順次運(yùn)行在應(yīng)處的辰次。在它到達(dá)某一辰的前三天或后五天，什么事情都可施行。太陰建元之時(shí)，蟄蟲頭朝著這個(gè)方向而居，鵲鳥也向著這個(gè)方向建造巢穴門戶。當(dāng)太陰在寅辰之時(shí)，朱鳥就在卯辰，句陳星在子辰，玄武在戌辰，白虎在酉辰，蒼龍?jiān)诔匠健Ｌ庍\(yùn)行到寅辰時(shí)，是時(shí)為建，運(yùn)行到卯辰時(shí)，是時(shí)為除，運(yùn)行到辰辰時(shí)，是時(shí)為滿，運(yùn)行到巳辰時(shí)，是時(shí)為平，主管生長發(fā)育；太陰運(yùn)行到午辰時(shí)，是時(shí)為定，運(yùn)行到未辰時(shí)，是時(shí)為執(zhí)，主管陷損 ；太陰運(yùn)行到申辰時(shí)，是時(shí)為破，衡星主事；太陰運(yùn)行到酉辰時(shí)，是時(shí)為危，斗杓主事；太陰運(yùn)行到戌辰時(shí)，是時(shí)為成，主管少德；太陰運(yùn)行到亥辰時(shí)，是時(shí)為收，主管大德；太陰運(yùn)行到子辰時(shí)，是時(shí)為開，大歲咸池主事；太陰運(yùn)行到丑辰時(shí)，是時(shí)為閉，主管某某。太陰在寅辰時(shí)，這一年的年名叫攝提格。所對(duì)應(yīng)的雄星是歲星，處在斗宿、牽牛宿之間，在夏歷正月與斗宿、牽牛宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，東井宿、輿鬼宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在卯辰時(shí)，這一年的年名叫單悶。歲星處在須女宿、虛宿、危宿之間，在二月與須女、虛、危三宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，柳宿、七星宿、張宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在辰辰時(shí)，這一年的年名叫執(zhí)除。歲星處在營室宿、東壁宿之間，在三月與營室、東壁二宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，翼宿、軫宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在巳辰時(shí)，這一年的年名叫大荒落。歲星處在奎宿、婁宿之間，在四月與奎、婁二宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，角宿、亢宿與它們遙遙相對(duì)。太陰在午辰時(shí)，這一年的年名叫敦群。歲星處在胃宿、昴宿、畢宿之間，在五月與胃、昴、畢三宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，氐宿、房宿、心宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在未辰時(shí)，這一年的年名叫協(xié)洽。歲星處在常篙宿、參宿之間，在六月與常篙、參二宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，尾宿、箕宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在申辰時(shí)，這一年的年名叫流灘。歲星處在東井宿、輿鬼宿之間，在七月與東井、輿鬼二宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，斗宿、牽牛宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在酉辰時(shí)，這一年的年名叫鄂。歲星處在柳宿、七星宿、張宿之間，在八月與柳、七星、張三宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，須女宿、虛宿、危宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在戌辰時(shí)，這一年的年名叫閹茂。歲星處在翼宿、軫宿之間，在九月與翼、軫二宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，營室宿、東壁宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在亥辰時(shí)，這一年的年名叫大淵獻(xiàn)。歲星處在角宿、亢宿之間，在十月與角、亢二宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，奎宿、婁宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在子辰時(shí)，這一年的年名叫困敦。歲星處在氐宿、房宿、心宿之間，在十一月與氐、房、心三宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，胃宿、昴宿、畢宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在丑辰時(shí)，這一年的年名叫赤奮若。歲星處在尾宿、箕宿之間，在十二月與尾、箕二宿凌晨一起出現(xiàn)在東方，常篙宿、參宿和它們遙遙相對(duì)。太陰在甲子年時(shí)，刑與德會(huì)合于東方宮。按“刑”以東西南北為序運(yùn)動(dòng)，“德”以東西南北中為序運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，“德”入中宮，則“刑”遷移離開它所不勝任的方位而轉(zhuǎn)移到它所應(yīng)處的方位，這樣“刑”、“德”會(huì)合同行四年后偏離，而偏離十六年后又會(huì)合同行于東西南北四宮。如此算來，這種離、合為期二十年。而“刑”、“德”分離的原因是“刑”運(yùn)行完東西南北四宮后，按規(guī)律不能進(jìn)入中宮而只能移徙到屬木的東宮。太陰所居方位，記日天干為“德”表月地支（十二辰）為“刑”。記日天干為“德”中，甲、丙、戊、庚、壬這五個(gè)奇數(shù)日為陽日，也即剛?cè)?；乙、丁、辛、巳、癸這五個(gè)偶數(shù)為陰日，也即柔日。作為剛?cè)盏年柕聭{襲自身的陽剛之氣能自處其位，即甲德在甲主東宮、丙德在丙主南宮、戊德在戊主中宮、庚德在庚主西宮、壬德在壬主北宮 ；而作為柔日的陰德只有通過依從陽德才能運(yùn)行于東西南北中五宮，即乙德從庚在庚（西宮）、丁德從壬在壬（北宮）、己德從甲在甲（東宮）、辛德從丙在丙（南宮）、癸德從戊在戊（中宮）。“刑”在卯位時(shí)，可以使原本屬“木”的“寅、辰”變得像“水”辰"亥、子、丑”一樣的“木”；"開廣在子位時(shí)，可以使原本屬“水”的“亥、丑”變得像“木”辰"寅、卯、辰”一樣的“水”；而當(dāng)“開廣在戌申和巳未這二個(gè)辰位時(shí)，屬“火”的巳、未二辰和屬“金”的戌、申二辰都能不受“刑”的影響，各守其位。大凡諸神的運(yùn)行序次和位置，以太陽為標(biāo)準(zhǔn)來確定：朱鳥在太陰所居前一辰，鉤陳在太陰所居后三辰，玄武在太陰所居前五辰，白虎在太陰所居后六辰。鉤陳如運(yùn)行到子辰，并與子辰所對(duì)應(yīng)的玄楞次中的虛星相接近，這時(shí)天地和順平安。十日天干中，甲為剛、乙為柔、丙為剛、丁為柔，依次類推，一直到壬為剛、癸為柔。五行中的木生于亥月，壯在卯月，死于未月，這亥、卯、未三辰都屬木。五行中的火生于寅月，壯在午月，死于戌月，這寅、午、戌三辰都屬火。五行中的土生于午月，壯在戌月，死于寅月，這午、戌、寅三辰都屬土。五行中的金生于巳月，壯在酉月，死于丑月，這巳、酉、丑三辰都屬金。五行中的水生于申月，壯在子月，死于丑月，這申、子、丑三辰都屬水。五行相勝，在它們從生到死的整個(gè)時(shí)期中，生于第一個(gè)月，壯在第五個(gè)月，死于第九個(gè)月，整個(gè)時(shí)期為九個(gè)月。五九四十五，所以北斗天神四十五天遷移一時(shí)段（含三個(gè)節(jié)氣，如春分到立夏）。以三辰對(duì)五行，即三應(yīng)五得八，所以北斗天神遷移八個(gè)時(shí)段，正好是一年（45X8=360）。凡利用太陰刑德術(shù)來考察社會(huì)時(shí)事的關(guān)系，行事取左前方不吉利、取右后方吉利，攻擊鉤陳星所向星辰方位，一定戰(zhàn)必勝攻必克。要想明白天道，應(yīng)以太陽為主，太陽六個(gè)月運(yùn)行完二十八宿的一半，正好對(duì)著天中的心宿，它從左環(huán)繞而行，將一年分成十二個(gè)月，如果太陰的運(yùn)行和太陽的運(yùn)行和合，這樣天地陰陽和協(xié)，往后人間一定沒有災(zāi)殃。日行的星次是：正月日在營室宿，二月日在奎宿、婁宿，三月日在胃宿，四月日在畢宿，五月日在東井宿，六月日在張宿，七月日在翼宿，八月日在亢宿，九月日在房宿，十月日在尾宿，十一月日在牽牛宿，十二月日在虛宿。二十八宿的赤道距度是：角宿十二度，亢宿九度，氐宿十五度，房宿五度，心宿五度，尾宿十八度，箕宿十一又四分之一度，斗宿二十六度，牽牛宿八度，須女宿十二度，虛宿十度，危宿十七度，營室宿十六度，東壁宿九度，奎宿十六度，婁宿十二度，胃宿十四度，昴宿H^一度，畢宿十六度，靖篙宿二度，參宿九度，東井宿三十三度，輿鬼宿四度，柳宿十五度，星宿七度，張宿、翼宿各十八度，軫宿十七度，一共二十八宿計(jì)三百六十五又四分之一度。星部地名，即二十八宿的分野是：角、亢二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是鄭國氐、房、心三宿對(duì)應(yīng)諸侯國是宋國；尾、箕二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是燕國；斗、牽牛二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是越國；須女宿對(duì)應(yīng)諸侯國是吳國；虛、危二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是齊國；營室、東壁二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是衛(wèi)國；奎、婁二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是魯國；胃、昴、畢三宿對(duì)應(yīng)諸侯國是魏國；常篙、參二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是趙國；東井、輿鬼二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是秦國；柳、七星、張三宿對(duì)應(yīng)諸侯國是周王室；翼、軫二宿對(duì)應(yīng)諸侯國是楚國。二十八宿所在天區(qū)對(duì)應(yīng)十三諸侯國所在地區(qū)。如歲星所在星宿，其分野地就五谷豐登。如果分野地所對(duì)應(yīng)的是沖犯的星宿，其當(dāng)年就有災(zāi)禍。如果歲星按常理應(yīng)該到某星宿而沒有按時(shí)居留，反到別的星宿去了，這就意味著其星宿的分野國國君死亡、國家滅亡。太陰治理春季的時(shí)候，國家當(dāng)政者就宜推行柔惠溫和的政令；太陰治理夏季的時(shí)候，國家當(dāng)政者就宜廣加施予，宣明圣旨；太陰治理秋季的時(shí)候，國家當(dāng)政者就應(yīng)修繕兵器城防；太陰治理冬季的時(shí)候，國家當(dāng)政者就應(yīng)施行猛嚴(yán)強(qiáng)硬的政令。太陰三年改變一次季節(jié)，六年改動(dòng)一次常規(guī)。所以人間社會(huì)三年發(fā)生一次饑荒，六年就有一次疫疾，十二年就發(fā)生一次大災(zāi)荒。與天干相配的十區(qū)域分野說是這樣的：甲代表齊國，乙代表東夷，丙代表楚國，丁代表南夷，戊代表魏國，己代表韓國，辛代表西夷，壬代表衛(wèi)國，癸代表越國。與地支相配的區(qū)域分野說是這樣的：子代表周朝，丑代表北翟，寅代表楚國，卯代表鄭國，辰代表晉國，巳代表衛(wèi)國，午代表秦國，未代表宋國，申代表齊國，酉代表魯國，戌代表趙國，亥代表燕國。甲乙、寅卯屬木。丙丁、巳午屬火。戊己居中土主四季，屬土。庚辛、申酉屬金。壬癸、亥子屬水。它們的關(guān)系是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母的日子叫“義”日，母生子的日子叫“?！比眨蛔雍湍竿逗系娜兆咏小皩！比眨缚俗拥娜兆咏小爸啤比?，子克母的日子叫“困”日。在“制”日去攻擊殺伐，即使勝利了也不會(huì)得到回報(bào)。在“?！比杖氖赂鞣N事情就會(huì)取得成功。在“義”日去實(shí)施主張就會(huì)得到聲望而不會(huì)失毀。在“保”日去養(yǎng)畜就會(huì)使萬物昌盛繁榮。在“困”日去辦事就會(huì)失敗滅亡。北斗之神分雌雄兩神，均是在十一月從子辰開始運(yùn)行。每月移動(dòng)一辰。雄神向左運(yùn)行，雌神向右運(yùn)行。它們到五月會(huì)合于午辰，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向陰刑；到十一月會(huì)合于子辰，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向陽德。雌神行宿所居辰位總在日（太陽）行所居位置的前一辰，對(duì)日總有壓迫之勢，所以將雌神所居辰代表的日月稱為“厭”。在“厭”的日子里不宜做任何事情。雌雄兩神循天比之道從容運(yùn)行，雖逆向而行，但因兩神有子午辰聚會(huì)的時(shí)候，所以根據(jù)雄神的運(yùn)行也就可知雌神的行蹤位置，反之亦然，故將此稱為“奇辰”。記數(shù)（六十干支）從甲子開頭，天干地支相配成對(duì)如同母子，雌雄兩神所對(duì)的天干地支互相配合，叫做“合”。十天干、十二地支相配成六十干支一周表示六十日周而復(fù)始，一年有“八合”。合于太陰經(jīng)過之前辰位時(shí)，是兇年，主會(huì)死亡，合于太陰經(jīng)過之后辰位時(shí)，是吉年，就沒有災(zāi)殃。雌雄兩神三月甲戌之合配燕地，二月乙酉之合配齊地，十一月丙午之合配越地，十月丁巳之合配楚地，九月庚辰之合配秦地，八月辛卯之合配西戎，五月壬子之合配代地，四月癸亥配胡地。這是八大會(huì)所對(duì)應(yīng)的地上區(qū)域。三月戊辰之合配某地，十月己亥之合配韓地，八月己酉之合配某地，二月己卯之合配魏地，五月戊午之合配某地，十一月戊子之合配某地……這是八小會(huì)所對(duì)應(yīng)的地上中原區(qū)域。這也就是“八合”分野所對(duì)應(yīng)的天下各區(qū)域。太陰、斗杓三星、歲星、日、辰五神會(huì)合的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)云氣、風(fēng)雨，國君應(yīng)注意這類異常天象。天神中最尊貴者，莫過于青龍，或稱之為天下，或稱之為太陰。太陰所處某辰，所對(duì)應(yīng)的區(qū)域的人不能違背它，而只能順應(yīng)它。北斗斗柄指向區(qū)域的對(duì)應(yīng)國家，不能與之對(duì)抗。天地設(shè)定之后，分為陰和陽，陽生于陰，