中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其發(fā)展經(jīng)過(guò)論文

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其發(fā)展經(jīng)過(guò)論文中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其發(fā)展經(jīng)過(guò)論文儒學(xué)思想對(duì)中華民族有著宏大的影響，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方式。今天學(xué)習(xí)啦我要與大家共享的是:中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其發(fā)展經(jīng)過(guò)的論文,詳細(xì)內(nèi)容如下,希望能幫助到大家!中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其發(fā)展經(jīng)過(guò)改革開放三十多年來(lái)，在-的領(lǐng)導(dǎo)下社--義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)當(dāng)代精神的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德的主流。但由于商品經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊，在一定范圍和一定程度上存在社會(huì)道德滑坡和對(duì)傳統(tǒng)文化忽視的現(xiàn)象。是非、美丑界線混淆，不講信譽(yù)、欺騙欺詐以及漸漸失去本人傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)成為一個(gè)棘手的問(wèn)題，假如不能及時(shí)解決這些問(wèn)題，必然會(huì)對(duì)正在成長(zhǎng)中的我們大學(xué)生思想造成極大的負(fù)面影響。作為一名入-積極分子，對(duì)這樣的問(wèn)題我感到非常痛心并為此著急!迫切想為傳統(tǒng)文化盡一份力，但首先，我們應(yīng)該了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵及其發(fā)展經(jīng)過(guò)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族從古至今發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，是內(nèi)部凝聚力的文化，把個(gè)人與別人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來(lái)，構(gòu)成一種和諧，一種天人合一的境界。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往遭到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的兼容。中國(guó)傳統(tǒng)文化突出理學(xué)知行合一的學(xué)風(fēng)，它以研究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳于修身、齊家、治國(guó)、平天下的豪邁情感，所謂，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這影響了幾千年飽學(xué)之士的價(jià)值觀，成為一雙無(wú)形的手牽動(dòng)著文明的進(jìn)步!中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著發(fā)奮圖強(qiáng)的奮斗精神,中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子曰：未知生，焉知死，（經(jīng)）有云:天行健，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)。正是這種人世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。中?guó)人自古以來(lái)就有不信邪、不怕鬼的精神，強(qiáng)調(diào)人生幸福靠本人去創(chuàng)造。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的;傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了知行合一的觀念,中國(guó)儒家文化所講的力行近于仁，在一定程度上體現(xiàn)了行重知輕的認(rèn)識(shí)論思想，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化，當(dāng)然要努力學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的東西，但更重要的是本人的社--義實(shí)踐，這又與馬克思唯物主義完美契合在一起了;中國(guó)傳統(tǒng)文化也非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，鄙視那種貪心與粗俗的欲望，孟子以為富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)代人格的塑造，是非?？少F的。但我覺得最可貴的就是愛國(guó)--精神。愛國(guó)--，就是千百年來(lái)筑起來(lái)的對(duì)本人祖國(guó)的一種最深厚的感情，古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)。在今天，一個(gè)國(guó)家只要走上當(dāng)代化，國(guó)家才會(huì)繁榮富強(qiáng)。而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化，靠全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。團(tuán)結(jié)互助則反響了尊老愛幼的倫理規(guī)范，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一個(gè)社會(huì)只要嚴(yán)于律已，寬以待人，構(gòu)成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與氣力。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。但是，光陰切換到近當(dāng)代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗使國(guó)人對(duì)本人的器物產(chǎn)生懷疑;甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗使國(guó)人對(duì)本人的制度產(chǎn)生懷疑;巴黎和談的恥辱讓國(guó)人對(duì)本人的思想也開場(chǎng)懷疑!對(duì)中國(guó)屹然存在兩千多年的傳統(tǒng)文化采取了全盤否認(rèn)的態(tài)度，國(guó)魂此時(shí)經(jīng)歷第一次浩劫。中國(guó)傳統(tǒng)文化第二個(gè)衰落時(shí)期是在新中國(guó)成立后，“〞十年浩劫和改革開放更上加速了傳統(tǒng)文化的衰落。改革開放后，西方文化大量涌入中國(guó)，傳統(tǒng)文化由于沒(méi)有做到趨時(shí)更新，飽受沖擊;在1992年經(jīng)濟(jì)體制改革后，我國(guó)引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，傳統(tǒng)文化沒(méi)有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)力下降，遭到了更大沖擊，衰敗的速度加快。文化，尤其是對(duì)一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過(guò)明顯影響的有形文化是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂?？匆粋€(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神能否還能感動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有照應(yīng)。不少人有這樣一個(gè)幻覺，以為只要中國(guó)還在，中國(guó)人還在，普通話還在，關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)和文化遺產(chǎn)還在，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就還安牢固穩(wěn)地存在著。但如今的問(wèn)題在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化活生生地存在著，但是就要被我們遺忘了，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無(wú)以為繼的重大危機(jī)。自新文化運(yùn)動(dòng)、文化革命和改革開放以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭遇了什么異變呢?其實(shí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在很大程度上被橫行而來(lái)的西方文化頂替掉了，而且其殘存的部分也正在被全球化經(jīng)過(guò)進(jìn)一點(diǎn)一點(diǎn)掃蕩干凈。如今已經(jīng)基本上沒(méi)有以團(tuán)體的方式、以本人自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精華的傳人了，像儒家這樣，影響曾經(jīng)那么根深蒂固，卻在缺乏一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中其傳承團(tuán)體蕩然無(wú)存的情況可謂絕無(wú)僅有。但是儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特能否還活在人們心中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經(jīng)過(guò)白話文運(yùn)動(dòng)和以拼音文字為目的的簡(jiǎn)化字異變，再加上民國(guó)后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語(yǔ)文教學(xué)中的西式科學(xué)化的影響，當(dāng)今的年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言世界，即能夠直接瀏覽傳統(tǒng)經(jīng)典并能用古文寫作散文和詩(shī)詞。傳統(tǒng)語(yǔ)言目前只能以成語(yǔ)、引語(yǔ)一類形式殘存于人們的話語(yǔ)。嗚呼哀哉!看看他國(guó)的做法吧，印度人在建國(guó)后，花大氣力復(fù)活梵文這個(gè)早已死去的古代文字，法國(guó)政府為了維護(hù)純潔法語(yǔ)、對(duì)抗英語(yǔ)的話語(yǔ)霸權(quán)也是不惜工本，而中國(guó)人何以對(duì)維系祖宗文化的語(yǔ)言龍脈就如此絕情，非認(rèn)定它是落后的根源而務(wù)必鏟絕?在成年累月地瀏覽和體會(huì)通俗文和英文之后，偶一讀到古文，那種領(lǐng)會(huì)的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無(wú)與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過(guò)。近期例如韓國(guó)申遺，法國(guó)拍賣圓明園文物等事件開場(chǎng)撼動(dòng)國(guó)人的文化大廈。有些人以為端午節(jié)本來(lái)就是中國(guó)本人的文化記號(hào)，韓國(guó)的申遺滑稽又可笑，但是這些看起來(lái)荒唐的做法卻是一聲警鐘，講明中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)四面楚歌了?？磥?lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化迫在眉睫!但是，在高喊搶救和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，我們?nèi)匀挥斜匾卮鹨幌率裁礃拥膫鹘y(tǒng)文化才有弘揚(yáng)的必要這個(gè)老問(wèn)題，也就是傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。只要對(duì)往事物進(jìn)行闡釋、識(shí)別、甄別、取舍、改造和推進(jìn)，才能完成對(duì)歷史垃圾的去除和對(duì)文化精華的弘揚(yáng)。著名學(xué)者朱大可講：傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)接受普世價(jià)值的檢驗(yàn)。所謂普世價(jià)值，就是被全人類所共同認(rèn)可的核心價(jià)值，像愛、民主、自由、平等、公正、正義和教養(yǎng)等。但凡符合這些普世價(jià)值的傳統(tǒng)文化，就能夠被繼承和弘揚(yáng)，相反，但凡違犯這些價(jià)值的，當(dāng)然要予以拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是博大精深的，想要一下就通曉或者無(wú)論是誰(shuí)都通曉，肯定是不切實(shí)際和苛刻的。所以，像最近京劇進(jìn)小學(xué)和某專家呼吁的的論語(yǔ)100遍之類，才會(huì)招來(lái)那么大的罵聲。所以傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期而且艱辛的經(jīng)過(guò)，需要廣大大學(xué)生的積極配合，由于他們才是弘揚(yáng)和揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的骨干氣力。儒學(xué)思想對(duì)中華民族有著宏大的影響，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方式。單就儒學(xué)思想中的修、仁愛、禮儀、信、義、廉恥、忠、孝、自省、慎獨(dú)、勿以惡小而為之，勿以善小而不為等類似相關(guān)內(nèi)容而言，假如剔除其階級(jí)的功利色彩，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生基本生活準(zhǔn)則、遵守日常社會(huì)規(guī)范的態(tài)度以及自己控制的教育，無(wú)疑是正面而有益的?？鬃咏逃枷氲暮诵氖怯械?。所謂有道有兩個(gè)特點(diǎn)：其一、所有的人都根據(jù)禮制規(guī)定，上下有序、各出其位、各稱其事。其二、不要使禮之分走向破裂和對(duì)立，社會(huì)道德規(guī)范基本一致在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，就能夠用有道的思想強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于遵守基本社會(huì)生活規(guī)范、養(yǎng)成的良好行為及禮節(jié)、禮貌習(xí)慣等，幫助學(xué)生樹立良好的社會(huì)公德意識(shí)。大學(xué)生除了養(yǎng)成正確的社會(huì)公德意識(shí)外，還能夠豐富完好的校園文化氣氛，將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動(dòng)中，如可開展如經(jīng)典誦讀、禮儀踐行、樂(lè)音怡情、丹青妙筆等活動(dòng)。學(xué)生既喜聞樂(lè)見又能廣泛介入，既耳濡目染又潛移默化，通過(guò)深深體味濃郁的文化氣息，最終使文化活動(dòng)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精華，在每個(gè)人的身上得到內(nèi)化和升華。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，它包括了發(fā)奮圖強(qiáng)、發(fā)奮有為、樂(lè)觀向上的人生追求;社會(huì)與歷史責(zé)任感以及愛國(guó)--情操;把握現(xiàn)實(shí)，面向?qū)?lái)的襟懷和目光;義利兼顧以義為上的價(jià)值取向;尊重、理解和關(guān)心別人、寬容合作及互助奉獻(xiàn)的精神。大學(xué)生正是要樹立這樣的富有鮮明時(shí)代感的文化精神!有了堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)就會(huì)牢固地構(gòu)筑起精神支柱，而正確的精神支柱的構(gòu)筑對(duì)崇高的思想品質(zhì)的構(gòu)成和發(fā)展具有重要作用。羅素曾講過(guò)：中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀。這是對(duì)中國(guó)文化的一種深入認(rèn)識(shí)和概括。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)歷、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿始終。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，修養(yǎng)美妙的精神情操，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)主導(dǎo)思想，是大多數(shù)思想家所一貫追求的。在人和人的相處中，一個(gè)人既要有發(fā)奮圖強(qiáng)、發(fā)奮有為的創(chuàng)造精神，又要有設(shè)身處地為別人著想、愛人如己的博大襟懷。只要與天地合其德，才算是一個(gè)道德高尚的人。這才是一個(gè)21世紀(jì)高素質(zhì)人才應(yīng)該具有的境界。彈一彈（漁舟唱晚）吧，聽聽古箏和二胡的完美演繹;品一品（牡丹亭）吧，感受古老愛情的唯美;來(lái)一筆瘦金字體吧，體會(huì)丹青妙筆的大氣磅礴;看一看（本草綱目）吧，了解了解中醫(yī)的智慧;我們能夠折風(fēng)箏、泥人面、對(duì)弈圍棋;我們能夠品龍井、吃餃子、操練太極。在歷史的風(fēng)塵里，在歲月的長(zhǎng)河中在我看到了偉大的中華民族手握鐮刀收割本人的靈魂，周而復(fù)始的命運(yùn)，一輪又一輪的涅盤，使得炎黃的智慧以及繁衍得以生生不息有生命力的民族，一個(gè)強(qiáng)大或追求強(qiáng)大的國(guó)家，無(wú)論經(jīng)受如何的磨難總是能夠從坎坷中奮起.。正在這不斷的涅槃中，構(gòu)成發(fā)展并傳承著中華民族的浩然正氣!新中國(guó)成立后，在g產(chǎn)-建設(shè)有中華特點(diǎn)社--義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)并長(zhǎng)期推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興，堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動(dòng)-在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。作為一名入-積極分子，我懇請(qǐng)-組織聽聽我的想法：我想政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略道路。要加強(qiáng)宣傳掃清制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念瓶頸。打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、西方落后意識(shí)和價(jià)值觀的行為，大學(xué)生應(yīng)該在傳統(tǒng)文化上保持清醒的頭腦，抵制西方浮華思想的誘惑，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化。要構(gòu)成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化認(rèn)可率。自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束本人的行為，切實(shí)做到立德立功立言。國(guó)門逐步向世界打開，使得大學(xué)生的心胸與眼界也逐步開闊，中國(guó)發(fā)生了的日新月異的變化也讓成長(zhǎng)中的大學(xué)生看到民族復(fù)興的希望，但是我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化正逐步被西方同化。要知道國(guó)家滅亡了不可怕，可怕的是民族失去國(guó)魂，失去幾千年來(lái)互相傳承