議論文閱讀課件

議論文閱讀指導(dǎo)

議論文閱讀課件議論文：以議論為主要表達(dá)方式，分析事理，闡明觀點(diǎn)和主張，以達(dá)到說服讀者為目的的常用文體之一。議論文閱讀課件議論文有三要素：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

論點(diǎn)是作者的見解和主張，即“需要證明什么”

(中心論點(diǎn)和分論點(diǎn))

論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理即“用什么來證明”（分為:事實(shí)論據(jù);道理論據(jù)）

論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯紐帶，即“怎樣證明”

（舉例論證;道理論證;比喻論證法;對(duì)比論證法）議論文有三要素：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述問題的主張和看法。它是以論文的靈魂。一篇議論文，一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

論點(diǎn)形式：什么是什么/應(yīng)該+動(dòng)詞短語/要（能）或不要（不能）怎么樣。要素一：論點(diǎn)論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述問題的主張和看法。它是以論文的靈魂。一篇

主要題型：1、文章的中心論點(diǎn)？2、中心論點(diǎn)是如何提出的？3、文章的分論點(diǎn)是什么？

主要題型：

1、題目

2、開頭3．結(jié)尾

4．在文章的中間的過渡段提出論點(diǎn)。

5．還有少數(shù)議論文，沒有明確表示論點(diǎn)的語句，要由讀者根據(jù)文章內(nèi)容自己進(jìn)行概括。

中心論點(diǎn)的幾種位置中心論點(diǎn)的幾種位置如何找中心論點(diǎn)呢？

第一，看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題分論點(diǎn)型和論題型兩種類型。第二，在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的句子。此法適用于論題型的議論文。請(qǐng)說說下列文題分別屬于哪一種標(biāo)題：《生于憂患死于安樂》、《紀(jì)念白求恩》、《人的高貴在于靈魂》、《事事關(guān)心》、《論讀書》、《不必等到盛春再開花》、《最苦與最樂》。如何找中心論點(diǎn)呢？

第一，看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題分論點(diǎn)型第三、注意語言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見”等。第三、注意語言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語，提示詞語一般是議論文論點(diǎn)提出的方法：1.文題就是中心論點(diǎn)，

如《人的高貴在于靈魂》2.開門見山，直接提出中心論點(diǎn)，

如《得道多助，失道寡助》；3.引用材料，某種現(xiàn)象，某個(gè)事例引出中心論點(diǎn)，

如《人的高貴在于靈魂》4.層層論證，文末歸納得出中心論點(diǎn)，

如《紀(jì)念白求恩》5.文章沒有提出，需要讀者自己歸納。6.用某種方法提出中心論點(diǎn)，比如比喻，對(duì)比等等，如《魚我所欲也》。議論文論點(diǎn)提出的方法：

文章的分論點(diǎn)是什么

談欣賞

許多年輕人都喜歡可口可樂。為什么？可口可樂不僅味道獨(dú)特瓶體更是獨(dú)特：眼睛看著外觀美，手掌握著不滑脫。這個(gè)獨(dú)特的瓶子是怎么設(shè)計(jì)出來的呢？當(dāng)年，有一個(gè)叫路透的青年制瓶工人在與女友約會(huì)時(shí)，非常欣賞女友穿的套裙，由欣賞產(chǎn)生聯(lián)想，設(shè)計(jì)出了瓶子的圖紙，獲得了專利，并且在１９２３年被可口可樂公司用600萬美元買走了。正是欣賞激發(fā)了路透的創(chuàng)造力，可見，欣賞十分重要。

文章的分論點(diǎn)是什么

欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。有了這種心態(tài)，即便冬天來了，也會(huì)說，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？即便無路可走了，也會(huì)說，路不都是人走出來的嗎？即便有人犯錯(cuò)了，也會(huì)說，人非圣賢，孰能無過？這種陽光心態(tài)有一個(gè)穩(wěn)定的基因：積極多于消極、樂觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態(tài)，在欣賞別人中展現(xiàn)了自身人格的魅力?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中還有一些人尚未學(xué)會(huì)欣賞。這種人，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時(shí)之情來度社會(huì)之腹、時(shí)令之變。這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實(shí)不值得、不必要。欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。有了這種心

欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。善于欣賞的人，有一種容得下他人才華和長處的胸襟，并將這些才華長處為己所用，從而成就一番事業(yè)。蕭何欣賞韓信，月下追來的不只是韓信，而是漢朝的江山；諸葛亮欣賞相貌丑陋的妻子，得其所授而造木牛流馬；唐太宗欣賞敢于直諫的魏征，從而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面……這種欣賞，體現(xiàn)著一個(gè)人的胸懷和智慧。

欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。善于欣賞的人，欣賞十分重要。欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。（分論點(diǎn)2）欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論證

針對(duì)有分論點(diǎn)的議論文分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論證針對(duì)有分論欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。（分論點(diǎn)2）欣賞十分重要

答案：文章是從欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光和欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)這兩方面來進(jìn)行論證的。

例1：《談欣賞》

文章是從哪些方面來證明中心論點(diǎn)的？欣賞十分重要 答案：文章是從欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光和欣賞

《激情與成功》4、5、6段是哪幾個(gè)角度論證“激情從何而來的”。④高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想,人就如同手表缺了發(fā)條,就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力,就會(huì)停止不前。

⑤高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任是一個(gè)人立身與做事的基本條件,它源于對(duì)國家事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn),滿懷熱情地投入工作;一個(gè)喪失責(zé)任感或責(zé)任感不強(qiáng)的人,會(huì)把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān),自然就會(huì)喪失工作的樂趣。

⑥高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情是"火焰"的話,那么,興趣就是點(diǎn)燃激情的"火種"。因?yàn)樽非笞约旱呐d趣而充滿激情,因?yàn)榧で槎硎芸鞓?有了興趣,就能激發(fā)潛力,一個(gè)人就可能不斷獲得成功,就可能達(dá)到卓越的境界。反之,如果做自己沒有興趣的事,只會(huì)事倍功半,還很有可能一事無成。

例2：

《激情與成功》4、5、6段是哪幾個(gè)角度論證“激情從何

（二）論據(jù)

論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)：典型的具有代表性的事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。事例有的是個(gè)例，即某個(gè)人的事例；有的是泛例，即生活中的普遍現(xiàn)象或一類現(xiàn)象。

道理論據(jù)：正確的理論、名人名言、諺語警句、公理

（二）論據(jù)

論據(jù)分為題型：1、辨別論據(jù)的類型2、概括論據(jù)的主要內(nèi)容3、為文章再補(bǔ)充或選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)題型：

需要注意的是：文章開頭的事例或名言警句作用1、引出論題或論點(diǎn)的作用2、充當(dāng)論據(jù)，起證明論點(diǎn)作用3、激發(fā)讀者的閱讀興趣需要注意的是：

如何面對(duì)挫折

①假如人類自誕生到地球上那一天開始就事事順心，處處如意，感受不到任何挫折和失敗，人類還會(huì)像今天這樣有智慧、有成就嗎？

②什么是成功？成功無非是人們頭腦中想象的東西、期望的東西變成了事實(shí)。如果期望的東西與事實(shí)相距甚遠(yuǎn)，或者在相關(guān)的一段時(shí)間內(nèi)都不能成為事實(shí)，我們就會(huì)在相應(yīng)程度上感受到挫折或失敗。

如何面對(duì)挫折③如果一個(gè)人事事處處都感到了滿足，他也就不會(huì)萌生出任何想象或期望。一旦他仍有所想象有所期待，就說明眼前的事實(shí)仍有不大順心如意之處，而且表明他仍有一種改變現(xiàn)狀或更新自我的內(nèi)在要求。當(dāng)我們遇到挫折和失敗的時(shí)候，如果我們?nèi)匀荒軌驅(qū)ΜF(xiàn)實(shí)擁有一種積極的態(tài)度，那么這種積極的態(tài)度就能夠激勵(lì)我們不斷努力，不斷探索，并且能夠使我們找到成功的鑰匙。當(dāng)然，要想找到這成功的鑰匙，你就不能把自己的思想預(yù)先“鎖定”在某個(gè)既定的圈子里。

③如果一個(gè)人事事處處都感到了滿足，他也就不會(huì)萌生出任何想象或

④愛迪生為發(fā)明電燈，曾做過一萬多次試驗(yàn)，其中經(jīng)歷的挫折和失敗是任何人都無法想象到的。但他敢于超越失敗，繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，最終無數(shù)燈泡成功地制造出來了。在萊特兄弟之前，有許多發(fā)明家已接近發(fā)明飛機(jī)了，但因懼怕挫折，放棄了研究，而萊特兄弟除了應(yīng)用別人用過的同樣的原理之外，主要是具有抗拒失敗的勇氣，敢于沖出既定的圈子，發(fā)明了襟翼，使飛機(jī)得以起飛，他們終于成功了。

④愛迪生為發(fā)明電燈，曾做過一萬多次試驗(yàn)，其中經(jīng)歷的挫折和

⑤以上這些關(guān)于成功的故事，都有一個(gè)共同的因素在起作用，那就是“不斷超越?！闭窃谶@種精神鼓舞下，原先未被應(yīng)用的原理或方法被一一付諸實(shí)踐。人類文明之所以有今天的成就，也因?yàn)槿擞胁粩喑阶约旱挠蛞?。由此可見，在挫折面前，要有足夠的勇氣，不斷超越，不斷探索，才能獲得成功。

⑥只要我們不斷探索，不斷嘗試，我們就能夠在挫折和失敗中變得更加聰明，更加堅(jiān)強(qiáng)！

⑤以上這些關(guān)于成功的故事，都有一個(gè)共同的因素在起作用，那就概括第④節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并說說作用。公式：什么人+做什么+結(jié)果如何概括第④節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并說說作用。1、愛迪生經(jīng)歷無數(shù)次失敗，終于發(fā)明了電燈。

2、萊特兄弟不怕挫折，發(fā)明了飛機(jī)。

3、運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，有力地證明了“在挫折面前，要有足夠的勇氣，不斷超越，不斷探索，才能獲得成功”的觀點(diǎn)。

1、愛迪生經(jīng)歷無數(shù)次失敗，終于發(fā)明了電燈。

強(qiáng)調(diào)：補(bǔ)充論據(jù)時(shí)①道理論據(jù)——最好引用名人名言。②事實(shí)論據(jù)——舉名人的例子，實(shí)在不行就舉自已的例子。巧改有聯(lián)系的名人事例（同一事例從不同角度敘述可證明不同的觀點(diǎn)）；（名人優(yōu)先）強(qiáng)調(diào)：補(bǔ)充論據(jù)時(shí)為文章補(bǔ)充論據(jù)《沉默不是金》在括號(hào)處給劃橫線的句子“歷史上的先知，往往命運(yùn)悲慘”補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)。布魯諾由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對(duì)地心說，宣傳日心說，被宗教裁判所認(rèn)定為異端，燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。為文章補(bǔ)充論據(jù)

《說勤奮》中認(rèn)為：“只有一生勤奮，才有所作為”

請(qǐng)你為這個(gè)觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)一個(gè)理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：孔子韋編三絕成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.宋濂幼時(shí)就嗜學(xué)，稱為明初詩文三大家之一.理論論據(jù)：業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨——韓愈.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感——愛迪生.《說勤奮》中認(rèn)為：“只有一生勤奮，才有所作為”29補(bǔ)充論據(jù)方法：依據(jù)語言環(huán)境準(zhǔn)確把握論點(diǎn)論據(jù)能證明論點(diǎn)敘述和分析緊扣論點(diǎn)29補(bǔ)充論據(jù)方法：答題格式:人物+事例+結(jié)果+簡短評(píng)價(jià)（緊扣論點(diǎn)）答題格式:

（三）論證方法

主要題型：

1.辨別論證方法的類型

2.分析某種論證方法的作用

（三）論證方法

題型1：辨別論證方法的類型例證法（舉例論證法）喻證法（比喻論證法）正反對(duì)比論證法（對(duì)比論證法）引證法（道理論證法）題型1：辨別論證方法的類型題型2：分析某種論證方法的作用辨析四種論證方法（舉例論證、道理論證、比喻論證法、對(duì)比論證法）理解其作用，結(jié)合具體語境分析：模式：“用____法（）地證明了____的觀點(diǎn)”題型2：分析某種論證方法的作用

題型2：分析某種論證方法的作用熟記——熟練掌握每種論證方法各自的作用1．舉例論證：用……事例，更加具體、有力地加以論證，使人更容易理解、接受作者的觀點(diǎn)或主張。2．比喻論證：能夠生動(dòng)形象地證明作者的觀點(diǎn)，使說理生動(dòng)，讓人容易理解。3．對(duì)比論證：通過正反對(duì)比，突出了作者……觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說理更有力度，給人深刻印象。4．道理論證：引用名言警句加以論證，使論證具有權(quán)威性、更充分、有說服力。題型2：分析某種論證方法的作用熟記——熟練掌握每種運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析例：《談欣賞》

欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。有了這種心態(tài)，即便冬天來了，也會(huì)說，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？即便無路可走了，也會(huì)說，路不都是人走出來的嗎？即便有人犯錯(cuò)了，也會(huì)說，人非圣賢，孰能無過？這種陽光心態(tài)有一個(gè)穩(wěn)定的基因：積極多于消極、樂觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態(tài)，在欣賞別人中展現(xiàn)了自身人格的魅力。可是在現(xiàn)實(shí)生活中還有一些人尚未學(xué)會(huì)欣賞。這種人，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時(shí)之情來度社會(huì)之腹、時(shí)令之變。這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實(shí)不值得、不必要。運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析

運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析題目：本段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，有何作用？對(duì)比論證的作用：突出了作者觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說理更有力度。具體語境：本段的論點(diǎn)是“欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光”，所用的論證方法一定是為了證明這一觀點(diǎn)。答案：一正一反進(jìn)行對(duì)比，突出了“欣賞能讓人擁有陽光心態(tài)”的觀點(diǎn)，從而證明了欣賞的重要性，使說理更有力度。運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析37《低姿態(tài)進(jìn)入》⑦亞里士多德說：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的必備條件。”看來低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。題目：選文第⑦段運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?答：道理論證，引用了亞里士多德的話，有力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性；使論證更有說服力。37《低姿態(tài)進(jìn)入》（四）論證思路

試題特點(diǎn)：本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力?？疾閷W(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。（四）論證思路

試題特點(diǎn)：論證思路題的考查類型:1、文章某（些）段的論證過程。2、文章的某些段是從哪幾個(gè)角度論證的?3、文章的某部分能否刪除,為什么？4、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？議論文閱讀課件題型1：分析幾段的論證思路方法：

明確觀點(diǎn)讀懂分層分析論證清晰表達(dá)

簡要分析⑤—⑦段的論證過程。⑤世界頂尖級(jí)科幻小說作家艾薩克·阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在教學(xué)和研究中，他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的天才，于是他對(duì)自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫毅然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫作。（首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例）題型1：分析幾段的論證思路方法：明 ⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)，內(nèi)心無疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。（然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證或“分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用”） ⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒有優(yōu)勢(shì)，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，就很有可能一事無成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。

最后得出揚(yáng)長避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。答案：

首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證（分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用），最后得出揚(yáng)長避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒43

創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。①②③④例二：簡要分析《創(chuàng)新不言敗》第⑤段的論證過程。

43創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾441創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；2王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后引用王安石的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；3在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先從反面論證“退”和“怯”的不可取，再從正面提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。441創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。45說“嫉妒”嫉妒不但害人,而且損己。從心理上來分析,嫉妒猶如毒蟲,常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗,把旁人的幸?？闯勺约旱耐纯?整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解脫,無來由的恨是他們唯一的心理活動(dòng)。試問,這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者,讀者熟知的“三國”故事,其中就有周瑜因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多見,但嫉妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為,諸如造謠、誣陷和打擊,更是可能觸犯刑律，其下場(chǎng)難道不是十分可悲的嗎?

說說第4段文字是怎樣證明本段的觀點(diǎn)的(3分)45說“嫉妒”46論證過程：

先擺出本段論點(diǎn)：嫉妒不但害人，而且損己。然后用喻證法將嫉妒比做毒蟲，論證了嫉妒會(huì)損害人們的心理健康；再舉周瑜因妒而氣死自己的例子，論證嫉妒確實(shí)傷身；最后列舉因嫉妒而害人的例子，證明了嫉妒害人也損己。46論證過程： 先擺出本段論點(diǎn)：嫉妒不但害人，而且損分析某段能否去掉

考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性解題思路：該段的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？得出不能去掉的理由分析某段能否去掉考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性48

寬容與和諧

①在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會(huì)影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。

[提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。]48寬容49

②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個(gè)具有寬容之心的人，往往能夠正確對(duì)待社會(huì)中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力。《論語》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個(gè)道理。

[寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。]49②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人50

③寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時(shí)，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯(cuò)能改、負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江?！度龂萘x》中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。

[寬容方能和諧，和諧才能成事。]50③寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀51

④當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個(gè)人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之過。

[寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過]⑤尺有所短，寸有所長。一個(gè)人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。

[要能容人之短]51④當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥52

⑥人非圣賢，孰能無過。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，不可能不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯(cuò)誤，允許人們改正錯(cuò)誤。容人之過，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。

[要能容人之過]5253選文第④段能否去掉？為什么？

①提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。③寬容方能和諧，和諧才能成事。④寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過⑤要能容人之短⑥要能容人之過答案：不能去掉。因?yàn)楸径沃赋鰧捜菀性瓌t，要做到寬容就要能容人之短、容人之過。既是對(duì)上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，又開啟了下文要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。因此，不能刪掉本段。53選文第④段能否去掉？為什么？答案：不能去掉。因?yàn)楸径沃赋鑫恼轮械木渥樱ǘ温洌┠芊裾{(diào)換

方法：注意句子與句子（段落與段落的邏輯關(guān)系）

文章中的句子（段落）能否調(diào)換

方法：注意句子與句子（段落與55

①內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。②內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。③內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊落落，如日月皎然”。④內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。文段中的四個(gè)句子能否顛倒順序，為什么？（2分）55不能，四句話是對(duì)“內(nèi)心和諧”意義和作用的評(píng)價(jià)。前三句說明“內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。

不能，四句話是對(duì)“內(nèi)心和諧”意義和作用的評(píng)價(jià)。前三句說明“內(nèi)57

美哉，書卷氣①我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。②其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”。有的名著少年時(shí)讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味①，讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？③讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個(gè)國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。④聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。57②其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”。有的名著少年時(shí)讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味①，讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？③讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個(gè)國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。文章②③段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。(3分)第②段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意義，第③段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于民族發(fā)展的意義，議論角度從小到大，逐層深入，所以不能調(diào)換。②其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他

（五）議論文的語言

考查論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性議論文語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)（生動(dòng)）（五）議論文的語言

考

⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)，內(nèi)心無疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480

舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。

答案：“有可能”是一種推斷，并非絕對(duì)。它表明舍棄是不能忍受一時(shí)痛苦會(huì)造成終生痛苦是一種會(huì)出現(xiàn)的情況，但并非絕對(duì)。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。

答題步驟：

闡釋詞語意思；將詞語意思與原句結(jié)合起來分析其表達(dá)的意思；得出議論文語言的特點(diǎn)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可62（六）借助鏈接材料，理解文本。例如：《不該遺忘的“自省”

》

“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑴巴金先生晚年寫了《隨想錄》,對(duì)自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省,并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對(duì)自己靈魂的無情拷問,是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹立了不朽的精神路標(biāo)。⑵1971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀(jì)念碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國真正站起來了?！?2（六）借助鏈接材料，理解文本。例如：《不該遺忘的“自省”63“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑴巴金先生晚年寫了《隨想錄》,對(duì)自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省,并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對(duì)自己靈魂的無情拷問,是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹立了不朽的精神路標(biāo)。示例一：一個(gè)人如果能經(jīng)常自省,他就會(huì)不斷地改正錯(cuò)誤,不斷地完善自己。像巴金先生那樣,不僅能夠自我反省,而且能將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾,這樣的人是一個(gè)勇敢的人,無所畏懼的人。63“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)64“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑵1971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀(jì)念碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國真正站起來了?！笔纠阂粋€(gè)民族如果經(jīng)常反省,就能改正錯(cuò)誤,不斷進(jìn)步，變得越來越強(qiáng)盛。像德國即使犯了這樣嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤,只要能夠反省,也能被全世界諒解、接納，最后走向新生，走向強(qiáng)大。64“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)65（七）結(jié)合生活中的實(shí)例，談一談你對(duì)作者所說的“**”的認(rèn)識(shí)。①先亮明觀點(diǎn)：我認(rèn)為：……；②然后結(jié)合文中內(nèi)容：在文中，……；③接著結(jié)合生活實(shí)例：在生活中，……；④進(jìn)行總結(jié)：所以，……（注意區(qū)分道理論據(jù)、事實(shí)論據(jù)）例：《希望的力量》先簡述一件你自己因?yàn)橛龅嚼щy和挫折而情緒低落、感到“無望”的事。然后說說：生活中的什么事例、本文中的哪個(gè)道理論據(jù)，能激勵(lì)和啟發(fā)你走出困境？（各舉一個(gè)）（3分）65（七）結(jié)合生活中的實(shí)例，談一談你對(duì)作者所說的“**”的認(rèn)66語法知識(shí)在閱讀中的考查1

盧嘉錫曾跟隨后來兩度榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的鮑林教授學(xué)習(xí)和從事結(jié)構(gòu)化學(xué)研究。他注意到，這位導(dǎo)師具有一種獨(dú)特的化學(xué)直觀能力；只要給出某種物質(zhì)的化學(xué)式，鮑林教授往往就能大體上想像出這種物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)。他常常揣摩導(dǎo)師的治學(xué)與研究的思維方法，探究那非凡想像的根基與奧秘。他發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)師的過人之處在于善于把握事物本質(zhì)并進(jìn)行毛估性判斷。這一發(fā)現(xiàn)使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到毛估比不估好。從第5段看，鮑林教授那非凡想像的“根基與奧秘”是什么？

答案：善于把握事物本質(zhì)并進(jìn)行毛估性判斷。66語法知識(shí)在閱讀中的考查1盧嘉錫曾跟隨后來兩度榮獲諾67語法知識(shí)在閱讀中的考查2你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。文章最后一句是“堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華”。其中，“這一標(biāo)準(zhǔn)”是什么？這一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。67語法知識(shí)在閱讀中的考查2你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不68語法知識(shí)在閱讀中的考查3……如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了?？梢?，真正成為自己可不是一件容易的事。第4段中，作者把生活中的某一種人比作“事務(wù)的一架機(jī)器”，這種人的具體表現(xiàn)是_________________。(用原文回答)(2分)總是為外在的事務(wù)忙碌,沒有自己的內(nèi)心生活。68語法知識(shí)在閱讀中的考查3……如果一個(gè)人總是按照別人的意見69語法知識(shí)在閱讀中的考查4人們很容易忽視一天的價(jià)值。以人均預(yù)期壽命70余歲計(jì)，除去天真年少的歲月，刨去年老體衰的時(shí)光，能用來工作的光陰已減去少半。蘇東坡說的“睡眠去其半”,雖有些夸張,但三分之一總是有的。七扣八扣，時(shí)間已屈指可數(shù)。

第(2)段作者說的“七扣八扣”，所“扣”的是_________________、_________________、_______________________。（3分）天真年少的歲月年老體衰的時(shí)光三分之一的睡眠時(shí)間69語法知識(shí)在閱讀中的考查4人們很容易忽視一天的價(jià)值。以人均70【復(fù)習(xí)建議】掌握議論文文體知識(shí)（在頭腦中建構(gòu)起議論文的知識(shí)框架（論點(diǎn)、中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、論題、論據(jù)、論證方法，論證思路、議論文結(jié)構(gòu)、論證語言等）學(xué)會(huì)科學(xué)的閱讀方法整體把握篇、深入剖析段結(jié)合語境,運(yùn)用語法知識(shí)、依據(jù)語言標(biāo)志明確試題要求，追求表達(dá)簡明深入剖析一篇，反思考點(diǎn)與策略70【復(fù)習(xí)建議】掌握議論文文體知識(shí)（在頭腦中建構(gòu)起議論文的知

議論文閱讀指導(dǎo)

議論文閱讀課件議論文：以議論為主要表達(dá)方式，分析事理，闡明觀點(diǎn)和主張，以達(dá)到說服讀者為目的的常用文體之一。議論文閱讀課件議論文有三要素：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

論點(diǎn)是作者的見解和主張，即“需要證明什么”

(中心論點(diǎn)和分論點(diǎn))

論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理即“用什么來證明”（分為:事實(shí)論據(jù);道理論據(jù)）

論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯紐帶，即“怎樣證明”

（舉例論證;道理論證;比喻論證法;對(duì)比論證法）議論文有三要素：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述問題的主張和看法。它是以論文的靈魂。一篇議論文，一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

論點(diǎn)形式：什么是什么/應(yīng)該+動(dòng)詞短語/要（能）或不要（不能）怎么樣。要素一：論點(diǎn)論點(diǎn)就是作者對(duì)所論述問題的主張和看法。它是以論文的靈魂。一篇

主要題型：1、文章的中心論點(diǎn)？2、中心論點(diǎn)是如何提出的？3、文章的分論點(diǎn)是什么？

主要題型：

1、題目

2、開頭3．結(jié)尾

4．在文章的中間的過渡段提出論點(diǎn)。

5．還有少數(shù)議論文，沒有明確表示論點(diǎn)的語句，要由讀者根據(jù)文章內(nèi)容自己進(jìn)行概括。

中心論點(diǎn)的幾種位置中心論點(diǎn)的幾種位置如何找中心論點(diǎn)呢？

第一，看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題分論點(diǎn)型和論題型兩種類型。第二，在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的句子。此法適用于論題型的議論文。請(qǐng)說說下列文題分別屬于哪一種標(biāo)題：《生于憂患死于安樂》、《紀(jì)念白求恩》、《人的高貴在于靈魂》、《事事關(guān)心》、《論讀書》、《不必等到盛春再開花》、《最苦與最樂》。如何找中心論點(diǎn)呢？

第一，看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題分論點(diǎn)型第三、注意語言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見”等。第三、注意語言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語，提示詞語一般是議論文論點(diǎn)提出的方法：1.文題就是中心論點(diǎn)，

如《人的高貴在于靈魂》2.開門見山，直接提出中心論點(diǎn)，

如《得道多助，失道寡助》；3.引用材料，某種現(xiàn)象，某個(gè)事例引出中心論點(diǎn)，

如《人的高貴在于靈魂》4.層層論證，文末歸納得出中心論點(diǎn)，

如《紀(jì)念白求恩》5.文章沒有提出，需要讀者自己歸納。6.用某種方法提出中心論點(diǎn)，比如比喻，對(duì)比等等，如《魚我所欲也》。議論文論點(diǎn)提出的方法：

文章的分論點(diǎn)是什么

談欣賞

許多年輕人都喜歡可口可樂。為什么？可口可樂不僅味道獨(dú)特瓶體更是獨(dú)特：眼睛看著外觀美，手掌握著不滑脫。這個(gè)獨(dú)特的瓶子是怎么設(shè)計(jì)出來的呢？當(dāng)年，有一個(gè)叫路透的青年制瓶工人在與女友約會(huì)時(shí)，非常欣賞女友穿的套裙，由欣賞產(chǎn)生聯(lián)想，設(shè)計(jì)出了瓶子的圖紙，獲得了專利，并且在１９２３年被可口可樂公司用600萬美元買走了。正是欣賞激發(fā)了路透的創(chuàng)造力，可見，欣賞十分重要。

文章的分論點(diǎn)是什么

欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。有了這種心態(tài)，即便冬天來了，也會(huì)說，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？即便無路可走了，也會(huì)說，路不都是人走出來的嗎？即便有人犯錯(cuò)了，也會(huì)說，人非圣賢，孰能無過？這種陽光心態(tài)有一個(gè)穩(wěn)定的基因：積極多于消極、樂觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態(tài)，在欣賞別人中展現(xiàn)了自身人格的魅力?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中還有一些人尚未學(xué)會(huì)欣賞。這種人，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時(shí)之情來度社會(huì)之腹、時(shí)令之變。這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實(shí)不值得、不必要。欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。有了這種心

欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。善于欣賞的人，有一種容得下他人才華和長處的胸襟，并將這些才華長處為己所用，從而成就一番事業(yè)。蕭何欣賞韓信，月下追來的不只是韓信，而是漢朝的江山；諸葛亮欣賞相貌丑陋的妻子，得其所授而造木牛流馬；唐太宗欣賞敢于直諫的魏征，從而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面……這種欣賞，體現(xiàn)著一個(gè)人的胸懷和智慧。

欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。善于欣賞的人，欣賞十分重要。欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。（分論點(diǎn)2）欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論證

針對(duì)有分論點(diǎn)的議論文分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論證針對(duì)有分論欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。（分論點(diǎn)2）欣賞十分重要

答案：文章是從欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光和欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)這兩方面來進(jìn)行論證的。

例1：《談欣賞》

文章是從哪些方面來證明中心論點(diǎn)的？欣賞十分重要 答案：文章是從欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光和欣賞

《激情與成功》4、5、6段是哪幾個(gè)角度論證“激情從何而來的”。④高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想,人就如同手表缺了發(fā)條,就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力,就會(huì)停止不前。

⑤高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任是一個(gè)人立身與做事的基本條件,它源于對(duì)國家事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn),滿懷熱情地投入工作;一個(gè)喪失責(zé)任感或責(zé)任感不強(qiáng)的人,會(huì)把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān),自然就會(huì)喪失工作的樂趣。

⑥高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情是"火焰"的話,那么,興趣就是點(diǎn)燃激情的"火種"。因?yàn)樽非笞约旱呐d趣而充滿激情,因?yàn)榧で槎硎芸鞓?有了興趣,就能激發(fā)潛力,一個(gè)人就可能不斷獲得成功,就可能達(dá)到卓越的境界。反之,如果做自己沒有興趣的事,只會(huì)事倍功半,還很有可能一事無成。

例2：

《激情與成功》4、5、6段是哪幾個(gè)角度論證“激情從何

（二）論據(jù)

論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)：典型的具有代表性的事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。事例有的是個(gè)例，即某個(gè)人的事例；有的是泛例，即生活中的普遍現(xiàn)象或一類現(xiàn)象。

道理論據(jù)：正確的理論、名人名言、諺語警句、公理

（二）論據(jù)

論據(jù)分為題型：1、辨別論據(jù)的類型2、概括論據(jù)的主要內(nèi)容3、為文章再補(bǔ)充或選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)題型：

需要注意的是：文章開頭的事例或名言警句作用1、引出論題或論點(diǎn)的作用2、充當(dāng)論據(jù)，起證明論點(diǎn)作用3、激發(fā)讀者的閱讀興趣需要注意的是：

如何面對(duì)挫折

①假如人類自誕生到地球上那一天開始就事事順心，處處如意，感受不到任何挫折和失敗，人類還會(huì)像今天這樣有智慧、有成就嗎？

②什么是成功？成功無非是人們頭腦中想象的東西、期望的東西變成了事實(shí)。如果期望的東西與事實(shí)相距甚遠(yuǎn)，或者在相關(guān)的一段時(shí)間內(nèi)都不能成為事實(shí)，我們就會(huì)在相應(yīng)程度上感受到挫折或失敗。

如何面對(duì)挫折③如果一個(gè)人事事處處都感到了滿足，他也就不會(huì)萌生出任何想象或期望。一旦他仍有所想象有所期待，就說明眼前的事實(shí)仍有不大順心如意之處，而且表明他仍有一種改變現(xiàn)狀或更新自我的內(nèi)在要求。當(dāng)我們遇到挫折和失敗的時(shí)候，如果我們?nèi)匀荒軌驅(qū)ΜF(xiàn)實(shí)擁有一種積極的態(tài)度，那么這種積極的態(tài)度就能夠激勵(lì)我們不斷努力，不斷探索，并且能夠使我們找到成功的鑰匙。當(dāng)然，要想找到這成功的鑰匙，你就不能把自己的思想預(yù)先“鎖定”在某個(gè)既定的圈子里。

③如果一個(gè)人事事處處都感到了滿足，他也就不會(huì)萌生出任何想象或

④愛迪生為發(fā)明電燈，曾做過一萬多次試驗(yàn)，其中經(jīng)歷的挫折和失敗是任何人都無法想象到的。但他敢于超越失敗，繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，最終無數(shù)燈泡成功地制造出來了。在萊特兄弟之前，有許多發(fā)明家已接近發(fā)明飛機(jī)了，但因懼怕挫折，放棄了研究，而萊特兄弟除了應(yīng)用別人用過的同樣的原理之外，主要是具有抗拒失敗的勇氣，敢于沖出既定的圈子，發(fā)明了襟翼，使飛機(jī)得以起飛，他們終于成功了。

④愛迪生為發(fā)明電燈，曾做過一萬多次試驗(yàn)，其中經(jīng)歷的挫折和

⑤以上這些關(guān)于成功的故事，都有一個(gè)共同的因素在起作用，那就是“不斷超越?！闭窃谶@種精神鼓舞下，原先未被應(yīng)用的原理或方法被一一付諸實(shí)踐。人類文明之所以有今天的成就，也因?yàn)槿擞胁粩喑阶约旱挠蛞?。由此可見，在挫折面前，要有足夠的勇氣，不斷超越，不斷探索，才能獲得成功。

⑥只要我們不斷探索，不斷嘗試，我們就能夠在挫折和失敗中變得更加聰明，更加堅(jiān)強(qiáng)！

⑤以上這些關(guān)于成功的故事，都有一個(gè)共同的因素在起作用，那就概括第④節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并說說作用。公式：什么人+做什么+結(jié)果如何概括第④節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并說說作用。1、愛迪生經(jīng)歷無數(shù)次失敗，終于發(fā)明了電燈。

2、萊特兄弟不怕挫折，發(fā)明了飛機(jī)。

3、運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，有力地證明了“在挫折面前，要有足夠的勇氣，不斷超越，不斷探索，才能獲得成功”的觀點(diǎn)。

1、愛迪生經(jīng)歷無數(shù)次失敗，終于發(fā)明了電燈。

強(qiáng)調(diào)：補(bǔ)充論據(jù)時(shí)①道理論據(jù)——最好引用名人名言。②事實(shí)論據(jù)——舉名人的例子，實(shí)在不行就舉自已的例子。巧改有聯(lián)系的名人事例（同一事例從不同角度敘述可證明不同的觀點(diǎn)）；（名人優(yōu)先）強(qiáng)調(diào)：補(bǔ)充論據(jù)時(shí)為文章補(bǔ)充論據(jù)《沉默不是金》在括號(hào)處給劃橫線的句子“歷史上的先知，往往命運(yùn)悲慘”補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)。布魯諾由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對(duì)地心說，宣傳日心說，被宗教裁判所認(rèn)定為異端，燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。為文章補(bǔ)充論據(jù)

《說勤奮》中認(rèn)為：“只有一生勤奮，才有所作為”

請(qǐng)你為這個(gè)觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)一個(gè)理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：孔子韋編三絕成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.宋濂幼時(shí)就嗜學(xué)，稱為明初詩文三大家之一.理論論據(jù)：業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨——韓愈.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感——愛迪生.《說勤奮》中認(rèn)為：“只有一生勤奮，才有所作為”99補(bǔ)充論據(jù)方法：依據(jù)語言環(huán)境準(zhǔn)確把握論點(diǎn)論據(jù)能證明論點(diǎn)敘述和分析緊扣論點(diǎn)29補(bǔ)充論據(jù)方法：答題格式:人物+事例+結(jié)果+簡短評(píng)價(jià)（緊扣論點(diǎn)）答題格式:

（三）論證方法

主要題型：

1.辨別論證方法的類型

2.分析某種論證方法的作用

（三）論證方法

題型1：辨別論證方法的類型例證法（舉例論證法）喻證法（比喻論證法）正反對(duì)比論證法（對(duì)比論證法）引證法（道理論證法）題型1：辨別論證方法的類型題型2：分析某種論證方法的作用辨析四種論證方法（舉例論證、道理論證、比喻論證法、對(duì)比論證法）理解其作用，結(jié)合具體語境分析：模式：“用____法（）地證明了____的觀點(diǎn)”題型2：分析某種論證方法的作用

題型2：分析某種論證方法的作用熟記——熟練掌握每種論證方法各自的作用1．舉例論證：用……事例，更加具體、有力地加以論證，使人更容易理解、接受作者的觀點(diǎn)或主張。2．比喻論證：能夠生動(dòng)形象地證明作者的觀點(diǎn)，使說理生動(dòng)，讓人容易理解。3．對(duì)比論證：通過正反對(duì)比，突出了作者……觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說理更有力度，給人深刻印象。4．道理論證：引用名言警句加以論證，使論證具有權(quán)威性、更充分、有說服力。題型2：分析某種論證方法的作用熟記——熟練掌握每種運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析例：《談欣賞》

欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。有了這種心態(tài)，即便冬天來了，也會(huì)說，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？即便無路可走了，也會(huì)說，路不都是人走出來的嗎？即便有人犯錯(cuò)了，也會(huì)說，人非圣賢，孰能無過？這種陽光心態(tài)有一個(gè)穩(wěn)定的基因：積極多于消極、樂觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態(tài)，在欣賞別人中展現(xiàn)了自身人格的魅力?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中還有一些人尚未學(xué)會(huì)欣賞。這種人，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時(shí)之情來度社會(huì)之腹、時(shí)令之變。這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實(shí)不值得、不必要。運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析

運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析題目：本段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，有何作用？對(duì)比論證的作用：突出了作者觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說理更有力度。具體語境：本段的論點(diǎn)是“欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光”，所用的論證方法一定是為了證明這一觀點(diǎn)。答案：一正一反進(jìn)行對(duì)比，突出了“欣賞能讓人擁有陽光心態(tài)”的觀點(diǎn)，從而證明了欣賞的重要性，使說理更有力度。運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語境進(jìn)行分析107《低姿態(tài)進(jìn)入》⑦亞里士多德說：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的必備條件?！笨磥淼妥藨B(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。題目：選文第⑦段運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?答：道理論證，引用了亞里士多德的話，有力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性；使論證更有說服力。37《低姿態(tài)進(jìn)入》（四）論證思路

試題特點(diǎn)：本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力。考查學(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。（四）論證思路

試題特點(diǎn)：論證思路題的考查類型:1、文章某（些）段的論證過程。2、文章的某些段是從哪幾個(gè)角度論證的?3、文章的某部分能否刪除,為什么？4、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？議論文閱讀課件題型1：分析幾段的論證思路方法：

明確觀點(diǎn)讀懂分層分析論證清晰表達(dá)

簡要分析⑤—⑦段的論證過程。⑤世界頂尖級(jí)科幻小說作家艾薩克·阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在教學(xué)和研究中，他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的天才，于是他對(duì)自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫毅然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫作。（首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例）題型1：分析幾段的論證思路方法：明 ⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)，內(nèi)心無疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。（然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證或“分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用”） ⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒有優(yōu)勢(shì)，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，就很有可能一事無成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。

最后得出揚(yáng)長避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。答案：

首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證（分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用），最后得出揚(yáng)長避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒113

創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。①②③④例二：簡要分析《創(chuàng)新不言敗》第⑤段的論證過程。

43創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾1141創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；2王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后引用王安石的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；3在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先從反面論證“退”和“怯”的不可取，再從正面提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。441創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。115說“嫉妒”嫉妒不但害人,而且損己。從心理上來分析,嫉妒猶如毒蟲,常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗,把旁人的幸?？闯勺约旱耐纯?整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解脫,無來由的恨是他們唯一的心理活動(dòng)。試問,這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者,讀者熟知的“三國”故事,其中就有周瑜因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多見,但嫉妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為,諸如造謠、誣陷和打擊,更是可能觸犯刑律，其下場(chǎng)難道不是十分可悲的嗎?

說說第4段文字是怎樣證明本段的觀點(diǎn)的(3分)45說“嫉妒”116論證過程：

先擺出本段論點(diǎn)：嫉妒不但害人，而且損己。然后用喻證法將嫉妒比做毒蟲，論證了嫉妒會(huì)損害人們的心理健康；再舉周瑜因妒而氣死自己的例子，論證嫉妒確實(shí)傷身；最后列舉因嫉妒而害人的例子，證明了嫉妒害人也損己。46論證過程： 先擺出本段論點(diǎn)：嫉妒不但害人，而且損分析某段能否去掉

考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性解題思路：該段的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？得出不能去掉的理由分析某段能否去掉考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性118

寬容與和諧

①在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會(huì)影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。

[提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。]48寬容119

②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個(gè)具有寬容之心的人，往往能夠正確對(duì)待社會(huì)中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力?！墩撜Z》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個(gè)道理。

[寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。]49②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人120

③寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時(shí)，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯(cuò)能改、負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江?！度龂萘x》中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。

[寬容方能和諧，和諧才能成事。]50③寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀121

④當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個(gè)人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之過。

[寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過]⑤尺有所短，寸有所長。一個(gè)人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。

[要能容人之短]51④當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥122

⑥人非圣賢，孰能無過。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，不可能不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯(cuò)誤，允許人們改正錯(cuò)誤。容人之過，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。

[要能容人之過]52123選文第④段能否去掉？為什么？

①提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。③寬容方能和諧，和諧才能成事。④寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過⑤要能容人之短⑥要能容人之過答案：不能去掉。因?yàn)楸径沃赋鰧捜菀性瓌t，要做到寬容就要能容人之短、容人之過。既是對(duì)上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，又開啟了下文要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。因此，不能刪掉本段。53選文第④段能否去掉？為什么？答案：不能去掉。因?yàn)楸径沃赋鑫恼轮械木渥樱ǘ温洌┠芊裾{(diào)換

方法：注意句子與句子（段落與段落的邏輯關(guān)系）

文章中的句子（段落）能否調(diào)換

方法：注意句子與句子（段落與125

①內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。②內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。③內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊落落，如日月皎然”。④內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。文段中的四個(gè)句子能否顛倒順序，為什么？（2分）55不能，四句話是對(duì)“內(nèi)心和諧”意義和作用的評(píng)價(jià)。前三句說明“內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。

不能，四句話是對(duì)“內(nèi)心和諧”意義和作用的評(píng)價(jià)。前三句說明“內(nèi)127

美哉，書卷氣①我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。②其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”。有的名著少年時(shí)讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味①，讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？③讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個(gè)國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。④聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。57②其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”。有的名著少年時(shí)讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味①，讀出真知灼見，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？③讀書還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個(gè)國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。文章②③段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。(3分)第②段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意義，第③段強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于民族發(fā)展的意義，議論角度從小到大，逐層深入，所以不能調(diào)換。②其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他

（五）議論文的語言

考查論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性議論文語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)（生動(dòng)）（五）議論文的語言

考

⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。阿西