古典文獻(xiàn)學(xué)文獻(xiàn)載體課件

第二章、文獻(xiàn)的載體在文字產(chǎn)生之前，人們主要通過口耳相傳來傳遞信息，這種方法在時(shí)間和空間上具有很大的局限性。文字的產(chǎn)生是人類文明史的開端，它打破了口耳相傳在時(shí)間和空間上的局限性。文字作為記錄語言符號(hào)需要一定的物質(zhì)媒介才能完成傳遞信息的任務(wù)，文獻(xiàn)資料主要是由文字記載的，它的傳承也需要一定的物質(zhì)載體。自古至今，文獻(xiàn)的載體有以下幾種：甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、縑帛和紙張。本章內(nèi)容：1、了解文獻(xiàn)的幾種載體的相關(guān)知識(shí)；2、紙質(zhì)文獻(xiàn)的裝幀形式的演變；一、甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究1、甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及相關(guān)知識(shí)1899年在殷代都城遺址今河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國(guó)商代后期王室用于占卜記事而刻在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，殷人迷信鬼神，凡事都要占卜，占卜之后把結(jié)果記錄在龜甲和獸骨上，所以甲骨文又稱“卜辭”。甲骨是中國(guó)古代占卜時(shí)用的龜甲和獸骨。其中龜甲又稱為卜甲，多用龜?shù)母辜祝猾F骨又稱為卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、豬、虎骨及人骨。卜甲和卜骨，合稱為甲骨。通常先在準(zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。甲骨之父王懿榮郭沫若董作賓羅振玉王國(guó)維孫詒讓《契文舉例》羅振玉《殷墟書契》（前編）、《殷墟書契菁華》（續(xù)編）徐中舒《甲骨文字典》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編輯《甲骨文編》郭沫若主編的《甲骨文合集》胡厚宣《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》2、甲骨文圖片牛車女棄休采牢盥秉好監(jiān)即伐既益取安子大所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！庇腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎?！蹲髠鳌吩唬骸跋某跄?，大禹劃天下為九州；后夏啟，令九州牧，獻(xiàn)青銅，鑄九鼎?！辈⒃谏厦骁澘眺西洒汪u的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。2、金文圖片毛公鼎銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文。史頌鼎隹（唯）三年五月丁巳，王才（在）宗周，令史頌省蘇（姻）友、里君、百生（姓），帥堣（偶）盩于成周，休又（有）成事，蘇賓章（璋）、馬亖（四）匹、吉金，用乍?彝，頌其萬年無彊（疆），日（揚(yáng)）天子（景）令（命），子子孫孫永寶用。司母戊中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。三、石在石頭上刻字由來已久，在周代就已經(jīng)出現(xiàn)?！赌绿熳觽鳌肪矶v又名《周穆王游行記》，是西周的歷史神話典籍之一﹚：“天子五日觀于舂山之上，乃為銘跡于懸圃之上，以昭后世。”郭璞注：“謂勒石銘功德也。秦始皇、漢武帝巡守登名山，所在刻石立表此之類也?！笨淌鳛槲覈?guó)古代文獻(xiàn)載體之一，影響十分深遠(yuǎn)。代表性的刻石主要有：“周秦石刻、熹平石刻、正始石經(jīng)、開成石經(jīng)、廣政石經(jīng)、嘉祐石經(jīng)、紹興石經(jīng)、乾隆石經(jīng)”等。石經(jīng)和石刻書籍，使得許多古籍版本得以流傳，對(duì)保存和傳承古代典籍，具有極高的價(jià)值。石鼓文，是我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦代小篆。四、簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)牘，《說文》：“簡(jiǎn)，牒也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“竹謂之簡(jiǎn)，木謂之牒?！薄墩f文》：“牘，書版也。”段玉裁注：“厚者為牘，薄者為牒?！薄昂?jiǎn)”字從“竹”，“牘”字從“片”，《說文》曰：“片，判木也。”竹簡(jiǎn)的形制是：簡(jiǎn)一般的用狹長(zhǎng)竹片制成，寬約半寸，長(zhǎng)度不一。陳夢(mèng)家指出：“凡編簡(jiǎn)為冊(cè)的，因編冊(cè)可以成卷，所以簡(jiǎn)必狹長(zhǎng)，只能容一行。”思考：“汗青”一詞是什么意思？一般而言，長(zhǎng)簡(jiǎn)書寫經(jīng)典，短簡(jiǎn)寫傳記雜書，而法律則寫在最長(zhǎng)的3尺簡(jiǎn)上。簡(jiǎn)牘在紙發(fā)明以前，簡(jiǎn)牘是我國(guó)書籍流傳的最主要載體，對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日，有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。數(shù)簡(jiǎn)連接起來就成為策，一策一般就是篇，策和篇都是書籍的計(jì)量單位。在古代，人們用麻繩、絲繩將冊(cè)連接成篇。用兩道繩就叫兩道篇，以次類推?！妒酚洠鬃邮兰摇吩疲骸翱鬃油矶病兑住?。讀《易》，韋編三絕?！薄渡袝嗍俊罚骸拔┮笙热耍袃?cè)有典。”

《說文》云：“符命也。諸侯進(jìn)受于王也。象其札，一長(zhǎng)一短，中有二編之形?！?/p>

《說文》云：“五帝之書也，從冊(cè)，在丌﹙ji55﹚上，尊閣之?！贝硇缘暮?jiǎn)牘文獻(xiàn)有以下這些：“孔壁古文、汲冢竹書、襄陽楚王墓竹簡(jiǎn)、大觀竹簡(jiǎn)、宣和竹簡(jiǎn)、流沙墜簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、五里牌楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)、楊家灣楚簡(jiǎn)、信仰楚簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)、藤店楚簡(jiǎn)、天星觀楚簡(jiǎn)、曾侯乙墓竹簡(jiǎn)、睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、上博館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書”等。三國(guó)竹簡(jiǎn)木牘思考：簡(jiǎn)牘與前幾種載體相比有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？簡(jiǎn)牘作為文獻(xiàn)載體，較之金石有著取材容易、便于寫作的優(yōu)點(diǎn)。故自有簡(jiǎn)牘作為文獻(xiàn)載體以來，著作較前大增。我國(guó)文化奠基時(shí)期的著作，大都是寫在簡(jiǎn)牘上的。但用竹木為書寫的材料，也有著明顯的缺陷，這就是分量重，體積大，遇著長(zhǎng)篇文字，簡(jiǎn)策就更多，閱讀、收藏、攜帶都極為不便，弄亂了不易整理。據(jù)《史記》所載，秦始皇每天批閱簡(jiǎn)牘文書重達(dá)120斤；東方朔寫一篇奏文上呈漢武帝，竟需兩名武士抬進(jìn)宮中。在竹簡(jiǎn)木牘流行的同時(shí)，出現(xiàn)了另一種文獻(xiàn)載體—縑帛。五、縑帛在簡(jiǎn)牘盛行的同時(shí)，又出現(xiàn)了另外一種載體—縑帛?？V帛是絲織品，我們把寫在這些絲織品上的書叫作帛書。絲織品表面平軟，質(zhì)的輕軟，面幅寬闊，可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘的不足，但較之簡(jiǎn)牘，絲織品的價(jià)格貴?？V帛文獻(xiàn)約起源于春秋時(shí)代,盛行于兩漢。

縑是指細(xì)密的絹?！夺屆め尣刹吩疲骸翱V，兼也。其絲細(xì)致，數(shù)兼于絹。”帛為絲織品的總稱，包括縞、素、綃、絹、縑等。絲織品質(zhì)地柔軟輕薄，書寫容易著色，又可按文章長(zhǎng)短任意裁剪，舒卷自如，便于翻閱，易于攜帶和收藏。因此縑帛成為書寫繪畫的上佳材料。從尺寸上來說，古代的帛書為2尺2寸寬。據(jù)《漢書·食貨志》：“太公為周立九府圜法，布匹廣二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹?！辈瘯氖嬲狗绞接姓郫B式和卷軸式。帛書收卷以后，可外加封套加以保護(hù)。縑帛除了書寫文字以外，還可以用來繪畫、繪制地圖等。如馬王堆出土的就有彩繪帛畫和三幅軍事地圖，具有相當(dāng)高的價(jià)值。朱絲欄楚帛書發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)沙子彈庫楚墓，1942年被盜出，今存美國(guó)大都會(huì)博物館。保存完整的1件，墨書楚國(guó)文字，共900余字，奇詭難懂，附有神怪圖形，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)術(shù)性質(zhì)的佚書，與古代流行的歷忌之書有關(guān)。六、紙張《后漢書·蔡倫傳》云：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！北臼兰o(jì)考古發(fā)現(xiàn)，證明蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之說不太準(zhǔn)確。1957年西安東郊灞橋古墓出土了公元前2世紀(jì)西漢初期古紙，被稱為“灞橋紙”，它是目前考古發(fā)掘出來的我國(guó)和世界上最早的紙。由此可知早在蔡倫之前，就有“紙”的發(fā)明，蔡倫只是造“紙”術(shù)的最杰出的革新家“紙”的本義是指漂洗絲綿以后附著在竹席上的絲綿薄片。許慎《說文解字》：“紙，絮一苫也?！奔埖陌l(fā)明的，對(duì)文獻(xiàn)的發(fā)展起到了很關(guān)鍵的作用，從建策到紙寫本，這在圖書史上是一個(gè)飛躍，紙書一洗簡(jiǎn)沉帛貴的弊端，且具有造價(jià)低廉，攜帶輕便，復(fù)制容易的優(yōu)點(diǎn)，因而紙書在中國(guó)書史上一直有不可替代的重要地位，到目前為止仍是文獻(xiàn)重要載體。自紙書出現(xiàn)以后，其編訂裝幀出現(xiàn)了以下一些形式：﹙1﹚卷子裝

傅咸《紙賦》“攬之則舒，舍之則卷?！睆倪@一描述我們可以看出早期紙質(zhì)文獻(xiàn)是以卷子的形式出現(xiàn)的。魏晉以后，紙書逐漸取代帛書流行。

內(nèi)容較長(zhǎng)的書，一張紙容納不下，再用第二張紙繼續(xù)抄寫，一本用多張紙寫完的書，按順序結(jié)成一張長(zhǎng)紙，然后模仿簡(jiǎn)帛，從尾端向前卷起，形成卷子形式，故稱為卷子裝。“卷子”見于明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“唐人寫本藏于今者皆為長(zhǎng)卷，如手卷之狀，收藏家謂之卷子本。”

韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》：“鄴城家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸?！?/p>

為了保護(hù)紙卷折皺和損壞，在最后一張紙上粘接一根木棒，兩端稍露，形如車軸，以手執(zhí)軸，自左向右收卷，故又稱“卷軸裝”。卷子的開頭部分，卷起來在外面，容易磨損，所以接出一段絲織品﹙或空白紙﹚，卷起來之后，這段絲織品可以起到保護(hù)的作用，這段絲織品叫作“褾”﹙biao214﹚。褾上還可以系上一根帶子，卷起來之后用于捆扎。卷子放在架上，為了方便查找。因次，在一頭懸掛標(biāo)簽，標(biāo)簽是牙質(zhì)的，所以叫牙簽。裝卷的袋叫“帙”，又稱“書衣”。﹙2﹚旋風(fēng)裝對(duì)于“旋風(fēng)裝”，《文獻(xiàn)學(xué)辭典》解釋為：“紙書裝訂方式之一。有兩種說法：①唐代裝訂方式，取卷子折造成冊(cè)，加一書面，粘于冊(cè)的首尾，使兩端連綴起來。這樣，折疊時(shí)像一冊(cè)，拉開時(shí)像一囊子，翻閱時(shí)如旋風(fēng)，故名，這是卷軸裝演進(jìn)到經(jīng)折裝的過度形式②‘龍鱗裝’的別稱?！?/p>

旋風(fēng)裝是用一幅比書葉略寬的長(zhǎng)條紙作為襯底，然后將單面有字的首頁全幅粘于襯紙的右端。其余的雙面有字的書頁，按照文字內(nèi)容的順序自右向左依次粘在襯紙上。由于每一頁都是錯(cuò)落粘在上一頁的底下，形成錯(cuò)落相積、上頁壓下頁的體式。

收藏時(shí)，從首頁向尾頁，自右向左卷起，從外邊看，它仍是卷子裝。在收卷的時(shí)候，內(nèi)部的書頁朝一個(gè)方向卷起，宛如自然界的旋風(fēng)，故謂之“旋風(fēng)裝”；有因其書頁如龍鱗般錯(cuò)次相連，故又稱“龍鱗裝”。﹙3﹚經(jīng)折裝經(jīng)折裝是唐宋時(shí)代的一種書籍裝訂形式。將長(zhǎng)幅按一定的尺寸來回往復(fù)折疊，折成一冊(cè)，形同折子，首尾加上硬厚紙頁﹙也有用薄木板﹚作為護(hù)封?！段墨I(xiàn)學(xué)辭典》：“古籍裝訂形式之一。別名梵夾裝、折子裝。隋唐時(shí)代佛教大盛，翻譯的經(jīng)典很多。佛教徒為了便于唪誦，便將翻閱不便的卷軸裝改為折疊起來的形式，變卷子長(zhǎng)幅為折疊式，成方冊(cè)，前后粘以書面?！暴v4﹚蝴蝶裝蝴蝶裝是由經(jīng)折裝演變而來的。

元吾衍《閑居錄》：“古書皆以卷軸，以卷舒之難，因而為折。久而折斷，復(fù)為薄帙”?！氨∴本褪呛b的一本一本書。所謂蝴蝶裝，是將印好的書葉，以版心中縫為軸心向內(nèi)對(duì)折﹙即字面相對(duì)﹚，按版口理齊，中縫背面逐葉用膠料粘連，再用厚紙包裹作為護(hù)封，翻閱時(shí)書葉從中縫展開，兩邊向外，狀如蝴蝶的雙翅，故稱之為蝴蝶裝。版心，即每頁版面正中的位置，又叫節(jié)口。版心通常有用作對(duì)折準(zhǔn)