云南的歌會 沈從文課件

云南的歌會沈從文云南南省位于中國西南邊陲，省會昆明。戰(zhàn)國時(shí)期，這里是滇族部落的生息之地。云南，即“彩云之南”，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。麗江古城云南民歌云南民歌不僅是云南民族音樂的核心和基礎(chǔ)，而且對民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也具有特殊的意義。她不僅是民族歌舞音樂中的重要組成部分，也是民族樂曲發(fā)展的胚胎，她不僅孕育了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂的形成，同時(shí)也為戲曲說唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。在各類民族曲樂和華燈、白劇、壯劇、傣劇、揚(yáng)琴、大本曲等戲曲、說唱音樂中，大量的曲調(diào)至今還保留民族的原形或近似民歌的變體。尤其不能忽視的是，各民族民歌歌詞本身就是極其豐富多彩的民間詩歌。歌詞可以變換，一般是樂手見景生情，隨感而發(fā)，即興編成歌詞。沈從文沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。二十年代就蜚聲文壇，被譽(yù)為“中國第一流的現(xiàn)代文學(xué)作家，僅次于魯迅”的沈從文先生在鳳凰度過了他充滿傳奇色彩的童年。沈從文作品推薦：小說《邊城》散文集《湘行散記》邊城好段小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。現(xiàn)在，就讓我們進(jìn)入課文吧!字詞檢測迤西蹲踞酬和

譬喻淳樸柞木熹微龍吟鳳噦即物起興

yǐjùhèpìchúnzuòxīhuìxìng本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場合中唱歌的三個(gè)場面。山野對歌山路漫歌村寨傳歌找一找他們分別是哪幾段呢2~345課文云南本是個(gè)詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。總寫云南是詩歌的家鄉(xiāng)，為后文寫云南的歌會做鋪墊。這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。不僅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千(用馬皮做成三丈來長的秋千條，懸掛在高樹上)，蹬個(gè)十來下就可平梁，還悠游自在，若無其事！外貌描寫，突出了少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)，又表現(xiàn)了云南婦女的性格特點(diǎn)。

在昆明鄉(xiāng)下，一年四季，早晚都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞地走十里路。有時(shí)趕車不及，還得原路退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個(gè)大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟像是有意模仿天空而成的；（運(yùn)用了擬人的手法擬人，生動(dòng)形象的寫出了花的姿態(tài)，襯托了人物美好的心情.）大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”。有一次，由村子里人發(fā)起，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿了三十來張矮方桌，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其他本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場。來會的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識。我以一個(gè)客人身份挨桌看去，很多人都像面善，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，打鐵箍桶的工匠，小雜貨商店的管事，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子、不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少!集會表面說是避疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場年老人格外興奮活躍，經(jīng)常每桌輪流走動(dòng)。主要作用既然是在照規(guī)矩傳歌，那么不問唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色的是一個(gè)吹鼓手，年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套地唱下去。除愛情故事，此外嘲煙鬼，罵財(cái)主，樣樣在行，真像是一個(gè)“歌庫”(這種人在我們家鄉(xiāng)則叫做歌師傅)。（著重描寫一個(gè)老歌手來反映云南老一輩人民的智慧與熱情）小時(shí)候常聽老太婆口頭語，“十年難逢金滿斗”，意思是盛會難逢，參加后才知道原來如此。引用老太婆的話再次說明盛會難得整體感知課文

本文是一篇極富情趣的散文，作者描寫了在云南的三種不同場合的民歌演唱及其特點(diǎn)：形式

特點(diǎn)

山野對歌

具有對抗賽性質(zhì)，是才智的大比拼

山路漫歌即興的自由歌唱，發(fā)乎性情村寨傳歌場面壯觀，氣勢宏偉，是民歌的大展覽

寫人：

這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。《邊城》重寫實(shí)，刻畫人物肖像，細(xì)膩、生動(dòng)、真實(shí)。重寫虛，表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌。描寫人物空靈動(dòng)人的精神之美。山野山路村寨歌歌歌對漫傳才情對抗智力比拼發(fā)乎性情自然成趣場面宏偉氣勢壯觀村婦女孩老人人情美人性美1.第2段中“唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。”的句子，寫出了年輕婦女什么樣的性格特2.第4段寫趕馬女孩的歌唱之美時(shí)，運(yùn)用了大山里那些背影作映襯?唱歌人所處的環(huán)境有什么作用?答：寫出了年輕婦女開朗活潑、熱情豪爽的性格特點(diǎn)答：大山里作映襯的背景：果樹林、柞木林、竹子林和幾個(gè)大半年開滿雜花的小山坡作用：以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物和優(yōu)美的歌。3、第4段中“趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練”，就能唱出如此動(dòng)人的歌，這體現(xiàn)云南怎樣的風(fēng)格特點(diǎn)？4