2021初中文言文集錦

初中文言文集錦一、詠雪:南朝宋劉義慶志人小說集謝太傅寒雪日內(nèi)集,與ル女講論文義。俄面雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:‘‘撒鹽空中差可擬ノ兄女曰:"未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女,左將軍王凝之妻也。二、陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中,過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲,門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?"答曰：''待君久不至,已去?！庇讶吮闩眨骸胺侨嗽?與人期行,相委而去?！痹皆?“君與家君期日中,日中不至，則是無信;對子罵父,則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門，不顧。三、《論語》十二章子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學(xué)而》曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”《學(xué)而》子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”《為政》子曰:“溫故而知新，可以く之〉為師矣?！薄稙檎纷釉?“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎纷釉唬骸百t哉,回也!ー簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也！”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！薄队阂病纷釉?“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”《述而》子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。”《述而》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉?“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄纷酉脑唬骸安W(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?！薄蹲訌垺匪?、誡子書【作者】諸葛亮【朝代】三國時期夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,オ須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬，將復(fù)何及!五、狼作者:蒲松齡ー屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚遠。屠懼,投く之〉以骨。一狼得骨止,一狼仍從。復(fù)投之,后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘,恐前后受其敵。顧野有麥場,場主積薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時,一狼徑去，其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。本文告訴我們對待像狼ー樣的惡勢カ，要敢于斗爭,善于斗爭,最后定能取得勝利六、穿井得一人《呂氏春秋》宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人日:“吾穿井得一人。”有聞而傳之者:“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對日：“得一人之使,非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?不若無聞也。對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳,一定要詳察的道理。七、杞人憂天《列子》杞國有人憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者。又有憂彼之所憂者,因往曉之,日：“天,積氣耳,亡處亡氣。若屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?”星辰其人日:“天果積氣,日、月、星宿，不當(dāng)墜耶?”曉之者日：“日、月、星宿,亦積氣中之有光耀者,只使墜,亦不能有所中傷?！逼淙嗽?“奈地壞何?”曉之者曰:“地,積塊耳,充塞四虛,亡處亡塊。若躇步躍蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞?”其人舍（Shi）然大喜,（同釋）曉之者亦舍然大喜。諷刺那些胸?zé)o大志、患得患失的人ハ、孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》北宋司馬光主持編纂的一部編年體通史初,權(quán)謂呂蒙曰:'‘卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者オ略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。九、木蘭詩《木蘭詩》北朝《孔雀東南飛》南朝,合稱為“樂府雙璧”唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲,唯聞女嘆息。梭子問女何所思,問女何所憶。女亦無所思,女亦無所憶。昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。（互文）東市買駿馬，西市買鞍轉(zhuǎn)，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強?？珊箚査咎m不用尚書郎,愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來,出郭相扶將:阿姊聞妹來,當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床,脫我戰(zhàn)時袍,著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴,火伴皆驚忙:同行十二年,不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?十、賣油翁宋代:歐陽修陳康肅公（陳堯咨）善射,當(dāng)世無雙,公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之,久而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之。康肅問日:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁日:'’無他,但手熟爾。”康肅忿然日：“爾安敢輕吾射!”翁日：“以我酌油知之?！蹦巳々`葫蘆置于地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因日:“我亦無他,惟手熟爾。”康肅笑而遣之。十ー、陋室銘劉禹錫唐山不在髙,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?十二、愛蓮說周敦頤宋水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛/蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖，中通外宣,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。親近而不莊重予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!十三、河中石獸紀(jì)旳清代兼詞,相當(dāng)于“于之”在那里,滄州南ー寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣,棹數(shù)小舟，曳鐵鈕,尋十余里,無跡。ー講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑日:“爾輩不能究物理,是非木柿，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之カ，必于石下迎水處嚙沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其ー,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?十四、三峽【作者】郵道元【朝代】南北朝自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝,暮到江陵，其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影,絕蠟多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！笔?、答謝中書書陶弘景色彩斑斕山川之美,古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與(yu)其奇者.此起彼伏墜落十六、記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡，月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻若交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。十七、與朱元思書作者:吳均風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬ー百許里，奇山異水,天下獨絕。水皆縹(pido)碧,千丈見底。游魚細石,直視無礙。急湍(tuan)甚く于〉箭,猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上,互相軒邈(mido),爭高直指,千百成峰。泉水激石，泠泠(ling)作響;好鳥相鳴,嚶嚶(ying)成韻。蟬則千轉(zhuǎn)(zhudn)不窮,猿則百叫無絕。鶯(yudn)飛戾(11)天者，望峰息心;經(jīng)綸(bin)世務(wù)者,窺(kui)谷忘反。橫柯(ke)上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時見日。十八、富貴不能淫景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:'’是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居（仁），立天下之正位（禮）,行天下之大道（義）。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！笔?、生于憂患,死于安樂弼:輔佐舜發(fā)于吠畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志，勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改；困于心,衡于慮，而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。二十、愚公移山太行、王屋二山，方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢カ平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之カ，曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齪，跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠?；垡詺埬暧嗔?曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不己也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏ニ子負(fù)二山,ー厝朔東,ー厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。壟:高地二十ー、周亞夫軍細柳西漢:司馬遷紀(jì)傳體通史駐軍文帝之后六年,匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍,軍霸上;祝茲侯徐厲為將軍,軍棘門;以河內(nèi)守亞夫為將軍,軍細柳,以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍,直馳入,將以下騎送迎。己而之細柳軍,軍土吏被甲,銳兵刃,鼓(gou)弓弩(nu),持滿。天子先驅(qū)至,不得入。先驅(qū)日:“天子且至!”軍門都尉日:“將軍令日:’軍中聞將軍令,不聞天子之詔。’“居無何，上至,又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍:“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門土吏謂從屬車騎日:“將軍約,軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營,將軍亞夫持兵揖日:“介胄之士不拜，請以軍禮見」天子為動,改容式車,使人稱謝:“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。軾:車前橫木既出軍門，群臣皆驚。文帝日:“嗟呼,此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳,其將固可襲而虜也。至于亞夫,可得而犯邪?”稱善者久之。二十二、桃花源記【作者】陶淵明【朝代】東晉晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美，落英繽紛,漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口，仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。兼詞，相當(dāng)于“于之”，從這里見漁人,乃大驚，問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢,無論魏晉。此人——為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥,髙尚士也,聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

二十三、小石潭記【作者】柳宗元【朝代】唐悲涼凄苦的情感從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出，為城,為嶼，為蠟,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。イ臺然不動，俶爾遠逝,往來翕忽。似與游者相樂。映照潭西南而望,斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。二十四、核舟記【作者】魏學(xué)渺【朝代】明明有奇巧人曰王叔遠,能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石,罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟ー,蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小窗,左右各四,共八扇。啟窗而觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小，水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”,石青稼之。船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。臥右膝,油右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之ー一珠可歷歷數(shù)也。屈彎曲橫舟尾橫臥ー楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚ー衡木，右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐,爐上有壺,其人視端容寂,若聽茶聲然。那個人的眼睛正視著茶爐,神色平靜,其船背稍夷，則題名其上,文曰“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠甫刻”,細若蚊足,鉤畫了了,其色墨。又用篆章一,文曰"初平山人”,其色丹。通計一舟,為人五;為窗ハ:為箸篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各ー；對聯(lián)、題名并篆文,為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!揀挑選技藝也真神奇啊!二十五、北冥有魚【作者】莊周【朝代】先秦溟北冥有魚,其名為鰥。鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者,志怪者也?！吨C》之言日:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,拉扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。用カ鼓動翅膀大鵬從天上往下看,也不過像人在地面上看天一樣罷エー說明任何事物的存在都依附于一定的條件,它們的活動都是有所憑借的。二十六、莊子與惠子游于濠梁先秦莊子與惠子游于濠梁之上。莊子日:“倏魚出游從容,是魚之樂也?！被葑尤?“子非魚，安知魚之樂?”莊子日:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子日:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”莊子日：“請循其本。子日’汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！倍摺㈦m有嘉肴西漢:戴圣雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足,然后能自反也;知困，然后能自強也。故日:教學(xué)相長也?！秲睹啡?“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?二十八、大道之行也大道之行也,天下為公，選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終（終其天年）,壯有所用（為社會效カ）,幼有所長,矜（鰥）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;カ惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉（閉塞）而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力,卻不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情就不會發(fā)生。二十九、馬說唐代:韓愈世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽栃（馬廄）之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食（飼養(yǎng)）馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽，力不足,オ美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!（中心主旨句）千里馬:人才食馬者:比喻愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者三十、岳陽樓記慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山，吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情，得無異乎?若夫淫雨霏霏,連月不開，陰風(fēng)怒號,濁浪排空;日星隱曜，山岳潛（隱沒）形;商旅不行，檣（桅桿）傾楫摧;薄（迫近）暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然,感極而悲者臭。至若春和（和煦）景明，波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集（停息）,錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙ー空,皓月千里，浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答，此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡，寵辱偕忘,把（執(zhí)、持）酒臨風(fēng)，其喜洋洋者臭。嗟夫（唉）!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高（在朝廷上做官）則憂其民；處江湖之遠（不在朝廷上做官）則憂其君。是進（在朝廷上做官）亦憂,退（不在朝廷上做官）亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?歸依 政治抱負(fù)時六年九月十五日。不因外物和自己處境的變化而喜悲三十ー、醉翁亭記［宋］歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸（各個）峰,林壑尤美,望蔚然而深秀者,瑯珊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者，（高踞于泉水之上）醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最髙,故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。言在此而意在彼若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。〃野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰,風(fēng)霜髙潔,水落而石出者，山間之四時也。/朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),低僂提攜,往來而不絕（絡(luò)繹不絕）者,滁人游也?！ㄅR溪而漁,溪深而魚肥。釀泉為酒,泉香而酒洌;山肴野藏，雜然而前陳者,太守宴也?！ㄑ绾ㄖ畼罚ㄑ缰袣g飲的樂趣）,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也?！ㄉn顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。己而タ陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳（遮蓋）,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。而:并列承接（順承）遞進轉(zhuǎn)折因果修飾（定語+中心語;狀語+中心語）相當(dāng)于“以”來連詞三十二、湖心亭看雪［明］張岱崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏ー小舟，擁囊衣（裘皮大衣）爐火,獨往湖心亭看雪?！眷F淞沆場,天與云與山與水,上下一白。湖上影子，惟長堤ー痕、湖心亭一點、與余舟ー芥,舟中人兩三粒而已?！康酵ど希袃扇虽仛謱ψ?一童子燒酒爐正沸。見余,大喜日:“避中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃（嘟噥）日：“莫說相公癡,更有癡似相公者!”三十三、魚我所欲也先秦：孟子及其弟子魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。類比（中心論點）生亦我所欲,所欲有甚（勝過，超過）于生者，故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用（什么手段不可以用呢）也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也（采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用）,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。ー簞食,ー豆羹,得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人（過路的饑民）弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘（優(yōu)厚的俸祿）則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得（德感激）我與（歟）?鄉(xiāng)（向從前）為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮者得我而為之:是亦不可以己乎?此之謂失其本心。三十四、唐雎不辱使命兩漢:劉向撰秦王使人謂安陵君曰:‘’寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!”安陵君曰：'’大王加惠（給予恩惠）,以大易小，甚善;雖然,受地于先王，愿終守之，弗敢易!”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不聽寡人,何也?且秦滅韓亡魏,而君以五十里之地存者,以君為長者，故不錯（措）意也。今吾以十倍之地，請廣于君,而君逆寡人者,輕寡人與?”唐雎對曰:“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”秦王怫然怒,謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?伏尸百萬,流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣,以頭搶地爾?！碧砌略?“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日；要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。此三子者,皆布衣之士也,懷怒未發(fā),休複降于天,與臣而將四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下編素（穿喪服）,今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓,長跪而謝之曰:“先生坐!何至于此！寡人諭矣;夫韓、魏滅亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也?！鼻赝?外強中干色厲內(nèi)荏驕橫欺詐唐雎:不畏強暴英勇沉著敢于斗爭

三十五、送東陽馬生序［明］宋濂余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺,足膚破裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,烽然若神人;余則縊袍敝衣處其間,略無慕艷意.以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老,未有所成,猶幸預(yù)君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之后,日侍坐備顧問,四海亦謬稱其氏名，況オ之過于余者乎?今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有康稍之供（供給）,父母歲有裘葛之遺（給予），無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告,求而不得者也；凡所宜有之書,皆集于此,不必若余之手錄,假諸（之于）人而后見也。其業(yè)有不精,德有不成者，非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉!東陽馬生君則,在太學(xué)己二年,流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余,撰長書以為贄,辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞,是可謂善學(xué)者矣!其將歸見其親也,余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者,余之志（本意）也;詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！三十六、曹劌論戰(zhàn)［先秦］左丘明十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠謀?！蹦巳胍?。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以（之）分人?！睂υ?“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也,必以信?！睂υ?“小信未孚,神弗福也。”公日:“小大之獄,雖不能察,必以情。"對日:“忠之屬也?？梢裕ㄖ┅`戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日：“未可?！饼R人三鼓（擂鼓）。劌日：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌日:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,日：”可矣。”遂逐齊師。既克,公問其故。對日:”夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣，再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國,難測也,懼有伏焉（兼詞,相當(dāng)于于之,在那里）。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！比?、鄒忌諷齊王納諫作者：劉向鄒忌修八尺有余,而形貌映（yi）麗。朝（zhao）服衣冠，窺（kui）鏡,謂其妻日：“我孰與城北徐公美?”其妻日:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾,日：“吾孰與徐公美?”妾日：“徐公何能及君也!”旦日,客從外來,與坐談,問之:“吾與徐公孰美?”客日:“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來,孰（熟）視之,自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，日:“吾妻之美（認(rèn)為...美）我者，私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?日:“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦（宮中的嬪妃）左右（身邊的親信）莫不私王，朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖跞眨骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘瘢苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者,受中賞;能謗（b受ヰ譏于市朝（ch6o）,聞寡人之耳者，受下賞。”令初下,群臣進諫,門庭若市;數(shù)月之后，時時而間（jidn）進;期（jl）年之后，雖欲言,無可進者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。三十八、出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德，恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻（稱引、譬喻）失義（不合道理）,以塞忠諫之路也。（廣開言路）宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。（賞罰分明）侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,有所廣益（增益實效）。將軍向?qū)?性行淑均，曉暢軍事,試用于昔日，先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之，必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠小人,此先漢所以（表示原因）興隆也:親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。（親賢遠佞）臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈（委屈地降低自己的身份），三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事，由是感激（感奮激發(fā)）,遂許先帝以驅(qū)馳（奔走效勞）。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。、先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛（長草木）。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎（鼓勵）率三軍,北定中原,庶竭鴛鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以（用來）報先帝而忠陛下之職分/r/