上善若水與企業(yè)文化管理討論 - 論文范文資料

上善若水與企業(yè)文化管理討論-論文范文資料【摘要】上善若水是老子在〔道德經(jīng)〕第八章中提出。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。上善若水不僅是一種道家的價值取向，也是中華文化數(shù)千年來的精華要髓，更是華夏子孫更應(yīng)該得到的一種傳承。傳承中華文化是我們的義務(wù)和責(zé)任，傳承中華文化的最好辦法就是將其融入現(xiàn)代的潮流。將上善若水的管理哲學(xué)融入企業(yè)當中，既是對中華文化的傳承與發(fā)展，也是對企業(yè)文化的創(chuàng)新與升華?！娟P(guān)鍵詞】上善若水；文化傳承；企業(yè)文化；管理哲學(xué)1導(dǎo)論1.1選題的背景及意義中華文化是中國的根，企業(yè)文化是企業(yè)的魂。企業(yè)文化是推動企業(yè)發(fā)展的動力源泉，沒有企業(yè)文化企業(yè)將不能長久生存，而一個企業(yè)的文化決定著企業(yè)的發(fā)展前景。隨著社會的發(fā)展，對企業(yè)文化的要求日益增加，作為一個中國人，更是要傳承中華文化，將之融入企業(yè)文化之中。道家文化作為一個中華民族土生土長的文化，更是中華文化的瑰寶，而作為首部完好的哲學(xué)著作，〔道德經(jīng)〕的意義和影響也尤為深遠，而將其與企業(yè)文化相結(jié)合，便是一種文化傳承的新方式?！驳赖陆?jīng)〕中以水喻圣人這一理想人格，高度概括了水的崇高品質(zhì)，而水的品質(zhì)對于現(xiàn)代企業(yè)有著重要的指導(dǎo)意義：水利萬物而不爭，這種崇高的精神值得企業(yè)去學(xué)習(xí)，既是社會責(zé)任，也是奉獻精神；水以柔弱勝堅強，既是企業(yè)戰(zhàn)略，避敵鋒芒，韜光養(yǎng)晦的柔性管理，也是企業(yè)本身的韌性；水之道順其自然之道，譬道之在天下，猶川谷之于江海，而水在順流而下滋潤萬物的同時，也將流入大海，壯大了本人，利人終將利己，順應(yīng)大勢迎合天道，而不是困局于地，最終干涸。將上善若水與企業(yè)文化相結(jié)合，既是文化創(chuàng)新，也是傳承發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀管理哲學(xué)作為一門新生學(xué)科，與老子〔道德經(jīng)〕中的治世之道等多種思想相結(jié)合，是現(xiàn)代學(xué)者研究的新方向。從20世紀90年代開場，此類著作開場廣泛起來，其中，國內(nèi)較為著名的著作中，葛榮晉的〔中國哲學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理〕〔中國人民大學(xué)出版社，2006年〕從上善若水的角度去解讀企業(yè)家與管理；葛榮晉的〔中國管理哲學(xué)通論〕〔中國人民大學(xué)出版社，2012年〕將上善若水與塑造管理者的圣人品格相結(jié)合，對企業(yè)管理者提出要求。國外較為知名的著作中，美國學(xué)者艾蘭的〔水之道與德之端中國早期哲學(xué)思想的本喻〕〔商務(wù)印書館，2010年〕一書中運用隱喻內(nèi)之理論，將德看為水的本喻，將無為、不爭、自然、柔弱看作水的本質(zhì)，與西方理論相結(jié)合。2我們國家企業(yè)文化現(xiàn)狀及前景分析2.1我們國家企業(yè)文化現(xiàn)狀改革開放以來，我們國家企業(yè)得到了大幅度發(fā)展，無論數(shù)量、質(zhì)量都直線上升。在逐步發(fā)展和探尋求索經(jīng)過中，一些領(lǐng)導(dǎo)者終于認識到企業(yè)文化的重要性，也醒悟到西方的管理制度并不完全適用于我們國家現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，西方的管理制度只適用于某種特殊情況或者制度提出下的形勢，本土文化才是本土企業(yè)的根本源頭。的十六大報告指出文化的氣力，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中后，中國企業(yè)家驀然醒悟到中華文化的強大，于是紛紛挖掘中華文化的精華要髓，并借鑒到企業(yè)文化之中，道家文化作為本土文化中的代表，也位列其中。2.2企業(yè)文化發(fā)展前景分析企業(yè)競爭日益劇烈，而作為企業(yè)核心競爭力的企業(yè)文化，便是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的重中之重。一些企業(yè)要徹底改變簡單的模擬名企業(yè)在企業(yè)文化管理建設(shè)中的一些形式，忽視企業(yè)文化內(nèi)涵，就要徹底地了解本身企業(yè)發(fā)展所需要的優(yōu)秀文化，而本土的文化更是重中之重。-書記在的十八大中提出的人類命運共同體，更是讓世界人民認識到中華文化的博大精深，中華的優(yōu)秀文化也將聲名遠揚，西方越來越多的學(xué)者不斷推崇和贊揚中華文化，更有甚者以為將來的世界是中國的世界，國外企業(yè)也紛紛采用中華文化作為企業(yè)文化，中華文化將作為企業(yè)文化的首選，必將源遠流長。3上善若水的管理哲學(xué)〔道德經(jīng)〕中以水之道比喻圣人之道。上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤〔〔道德經(jīng)〕第八章〕。這一章節(jié)以水喻圣人之道，以為圣人應(yīng)做到利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。道德經(jīng)中第八十一章最后一句也提到：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。圣人之道，便是像水一樣，利萬物而不爭。3.1善利萬物而不爭之道水擅于滋潤天地萬物，施利予宇宙眾生，卻從不為本人爭取利益，這是一種只講奉獻、不講索取的精神文化，而商道如水，企業(yè)的社會責(zé)任和對社會的回報如水般恩澤萬物，為消費者創(chuàng)造利益和價值，消費者就會對企業(yè)認可和回報，這是一種互惠互利的雙贏方式，企業(yè)正是需要這樣一種文化來發(fā)展壯大，詳細表現(xiàn)為下面7個方面。3.1.1居善地：謙遜的企業(yè)文化江海所以能成為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王〔〔道德經(jīng)〕第六十六章〕。水擅于自卑與下，處在眾流的下游，所以能成為百谷之王。一個企業(yè)無論處于什么地位，都要有謙遜的態(tài)度才能長久發(fā)展，謙遜才會揚長避短。3.1.2心善淵：寬容的企業(yè)文化深山之水隨遇而安，居于不爭之地，故能安靜冷靜僻靜，照應(yīng)萬千，包容世界萬千。一個成功的企業(yè)更需要有這種海納百川的企業(yè)文化，包容現(xiàn)實中任何壓力和誘惑，包容員工發(fā)揮本身的才華。3.1.3與善仁：無私的企業(yè)文化水善養(yǎng)世間萬物，萬物皆受水的恩澤，而水施恩不求回報。公司的企業(yè)文化更應(yīng)如此，而那種無私奉獻的企業(yè)既符合國家與社會的發(fā)展，也符合市場經(jīng)濟的要求，仁慈之心待人，終將會被仁義以待。3.1.4言善信：誠信的企業(yè)文化潮起潮落皆有定數(shù)，可謂不言而善應(yīng)，不召而自來〔〔道德經(jīng)〕第七十三章〕。真誠實在守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個企業(yè)賴以生存發(fā)展的根本，是東西方企業(yè)文化中不可缺失的重要準則。一個誠信的企業(yè)才會被更多的消費者所接納，一諾可千金，一言抵良玉。3.1.5正善治：公平的企業(yè)文化圣人無常心，以百姓心為心〔〔道德經(jīng)〕第四十九章〕。一個企業(yè)的文化更應(yīng)如此，公平的企業(yè)文化更會塑造公平的環(huán)境，大家公平競爭，良性循環(huán)，企業(yè)就會蒸蒸日上。一個民主、公平的企業(yè)更是符合我們國家國情。3.1.6事善能：靈敏應(yīng)變的企業(yè)文化兵無常勢，水無常形。市場環(huán)境瞬息萬變，企業(yè)要從小培養(yǎng)靈敏應(yīng)變的企業(yè)文化，以不變應(yīng)萬變，才能知變則勝。3.1.7動善時：擅于捉住機遇的企業(yè)文化所謂動善時，河上公釋曰：水夏散冬凝，應(yīng)期而動，不失天時。一個企業(yè)需要像水一樣，擅于發(fā)現(xiàn)機遇，捉住機遇，不失機會，做到動靜有時，遇阻則讓，逢高繞行，積蓄氣力等待機會。3.2柔弱勝堅強之道天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行〔〔道德經(jīng)〕第七十八章〕。水是至柔至剛之物，遇強則頑強，堅持又不懈。這種柔弱又綿綿不絕的韌性就注定水的源源不斷。企業(yè)在弱小時，需要本身毅力堅持的同時，更要避開大企業(yè)的鋒芒，將水的柔軟最大限度地發(fā)揮出來，同時也要具備一定的韌性，勇于面對打擊和困難，突破窘境，企業(yè)便如大水決堤之勢，一發(fā)不可拾掇。企業(yè)文化蘊含柔弱勝堅強之道，企業(yè)便能立于不敗之地。3.3自然無為之道水從初始就沒刻意改變本人，堅守組織目的，如水流入大海一樣，樹立的目的絕不可輕易改變；水在流入大海的途中滋養(yǎng)萬物，同時也被萬物滋養(yǎng)，最終流入大海。企業(yè)在發(fā)展中利他便是利己，根據(jù)市場環(huán)境和市場需求順勢而為，自然無為，又如圣人之道，為而不爭〔〔道德經(jīng)〕/r/