論魯迅小說中的知識(shí)分子形象

論魯迅小說中的知識(shí)分子形象發(fā)表時(shí)間：2012-06-15T10:25:39.433Z來源：《中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究》2012年第10期供稿作者：黃慧萍[導(dǎo)讀]作品告訴讀者，不容知識(shí)分子的社會(huì)是沒落的社會(huì)，折磨和摧殘知識(shí)分子最厲害的是封建主義。摘要：本文就魯迅創(chuàng)作、刻畫知識(shí)分子目的出發(fā)，論述了魯迅筆下的四種知識(shí)分子類型和對(duì)知識(shí)分子所持的態(tài)度，揭示了刻畫知識(shí)分子的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：知識(shí)分子；形象；社會(huì)意義魯迅是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，這種三位一體的特征使他和他的作品成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最高的區(qū)別性的存在。對(duì)于讀者而言，魯迅仍一天天沉入歷史，其思想和作品成為經(jīng)典就是明證：不僅證明了其成就的輝煌，而且強(qiáng)調(diào)著與當(dāng)今生活的距離。換句話說，魯迅的思想和作品尤其作為今天與過去的聯(lián)系而發(fā)生作用。就其“為人生而且改良這人生”的寫作動(dòng)力和啟蒙主義的價(jià)值取向而言，無論在實(shí)踐中還是在理論上都堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最重要的準(zhǔn)則之一。它并非個(gè)人趣味的選擇，而是作為建構(gòu)現(xiàn)代性的重要內(nèi)容深深植根于近代中國(guó)的歷史運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)代作家“感時(shí)憂國(guó)”精神的文學(xué)表現(xiàn)。所以，要了解魯迅有必要解讀他的作品，尤其是小說中知識(shí)分子形象的塑造。一、魯迅筆下知識(shí)分子的類型在魯迅的小說中，真正以表現(xiàn)知識(shí)分子生活為主題的作品有《孔乙己》、《白光》、《幸福的家庭》、《在酒摟上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等。在他的筆下，有幾種典型的知識(shí)分子類型：一種是深受封建科舉制度毒害的舊式知識(shí)分子，如《孔乙己》中的孔乙己，《白光》中的陳士成，他們是同一類型的知識(shí)分子：他們四體不勤，五谷不分，一輩子受“八股取士”的毒害?？滓壹涸羞^“十年寒窗，一舉成名”的美夢(mèng)，把青春浪費(fèi)在一年又一年的考場(chǎng)搏斗上，可是直到胡子花白，還是連“半個(gè)秀才也撈不到”，反而染上了“好喝懶做”、輕視勞動(dòng)的壞習(xí)氣?？滓壹航K因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺(tái)。和孔乙己一樣，陳士成同樣也是科舉制度的受害者。他已經(jīng)參加過十六次科舉考試，但每一次都落榜。盡管他想象得很美：“雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去……要清官可以做京官，否則不如外放”，可是“竟沒有一個(gè)考官懂得文章，有眼無珠”。最終陳士成這個(gè)連續(xù)考了十六次都未考中的老童生，也在“金榜題名”的幻想中耗盡了青春，以至精神完全失常，在想象中的財(cái)寶的白光的引誘下淹死在河里。《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨(dú)者》中的魏連殳則是另一類型的知識(shí)分子?！对诰茦巧稀分械膮尉暩κ且粋€(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。他在年輕時(shí)，身上曾閃耀過民主革命思想的火花，他“連日議論革中國(guó)的方法”，并曾有過“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”的激烈行動(dòng)。但是當(dāng)辛亥革命退潮時(shí)，依舊像漆黑染缸的現(xiàn)實(shí)腐蝕了呂緯甫身上的銳氣他落荒了，由一個(gè)“敏捷精悍”的激進(jìn)青年變成一個(gè)頹唐迂腐的時(shí)代落伍者?！豆陋?dú)者》中的魏連殳同樣曾是反封建的斗士，他的性格表現(xiàn)得更為陰郁和冷漠。他不甘與世俗同流合污，親自造了“獨(dú)頭蛋”，把自己裹在里面。可是事實(shí)又不允許他完全和社會(huì)隔絕。流言追隨著他，失業(yè)打擊著他，最后不得不向環(huán)境低頭，拋棄理想而乞求于“實(shí)際”，當(dāng)了軍閥部隊(duì)里一個(gè)是由長(zhǎng)的顧問，躬行“先前所憎惡，所反對(duì)的一切”，最終也是“口角間仿佛含著冰冷的微笑”，帶著內(nèi)心的創(chuàng)傷寂莫地死去。如果說呂緯甫和魏連殳是辛亥革命前后知識(shí)分子的代表人物，那么，出現(xiàn)在《傷逝》中的子君和涓生就比較年輕一些，他們是“五四”時(shí)代的人物。作為強(qiáng)烈追求個(gè)性解放的知識(shí)青年，他們?cè)谛滤汲钡墓奈柘拢竽懛纯辜彝ヅc世俗，以自由戀愛而成功地得到結(jié)合，子君爭(zhēng)取婚姻自由，不顧一切非議和譏笑，勇敢地沖出家，她要求個(gè)性解放的呼聲是堅(jiān)決的，但是個(gè)性解放卻不能夠離開社會(huì)解放而單獨(dú)解決。沒有遠(yuǎn)大的理想，愛情也失去了附麗。不幸子君在獲得幸福和安寧的生活后，便沉溺于日?，嵤吕?，未能繼續(xù)向前邁開步去，不久便讓生命隨著希望一同幻滅。涓生雖然想奮翅高飛，也不過是寄希望于渺茫之中，到頭來只落得悲哀和悔恨，飽嘗這人生的可悲。二、魯迅對(duì)他所描寫的知識(shí)分子所抱有的態(tài)度那么魯迅對(duì)他所描寫的知識(shí)分子究竟抱什么態(tài)度？魯迅在談到他怎樣做起小說來時(shí)曾說是：“抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。”出于此，他小說的取材“多來自病態(tài)社會(huì)不幸的人們中，意思是在揭出病苦、引起療救的注意”。形象本身最能說明問題。我們可以看到，在《孔乙己》中，魯迅一方面批評(píng)孔乙己懶惰酸腐，一方面也細(xì)致刻畫了孔乙己純真善良的性格，喜歡和孩子玩耍，用指甲沾了酒教酒店小伙計(jì)寫字，分茴香給孩子吃，更主要的是他寫了孔乙己的孤獨(dú)，被人取笑，沒有社會(huì)地位，寫了他不得不以最末的手段(偷竊)來茍延殘喘，并因此而慘遭毒打，終致無法活下去。在這里，作者明白地表現(xiàn)出淡淡的哀愁和壓抑著的悲憤，顯然是在批判吃人的封建制度而對(duì)被吞噬的孔乙己充滿了同情?！栋坠狻分械年愂砍?，作者對(duì)他醉心仕途，對(duì)精神世界的渺小和可鄙，作了比孔乙己更為嚴(yán)厲的批評(píng)，然而作品主要是告訴人們，陳士成的悲劇根源正和孔乙己一樣是萬惡的科舉制度。他和孔乙己一樣，都是封建社會(huì)可憐的祭品。對(duì)呂緯甫和魏連殳，魯迅的同情就更為明顯，通過他們的遭遇來揭露、抨擊黑暗社會(huì)的思想也更為明確。作者寫了他回故鄉(xiāng)時(shí)做的另一件事，特意買了剪絨花送給過去為想花戴而挨了父親打罵的順姑：順姑是病死了，他只好托人把花送給順姑的妹妹。透過這個(gè)細(xì)節(jié)，我們可以看到作者對(duì)呂緯甫的肯定，即說明他昔日的同情心尚未泯滅，更重要的是暗示讀者，知識(shí)分子的呂緯甫和貧女順姑的命運(yùn)實(shí)際上相去無幾，不同者是一個(gè)被掃出了這個(gè)世界，一個(gè)則還在茍延殘喘，在這個(gè)世界里痛苦地掙扎著活下去。和《在酒樓上》有所不同，《孤獨(dú)者》在風(fēng)格上顯得格外冷峻，魏連殳的結(jié)局比呂緯甫更凄慘，更令人戰(zhàn)栗。魯迅是那樣冷靜深刻地剖析著魏連殳的內(nèi)心，就像高明的外科醫(yī)生在做著病理解剖，讓人們清楚死者的致命原因。世道是那樣黑暗，社會(huì)是那樣冷酷，魏連殳簡(jiǎn)直沒有立足之地，求乞似的生活使他感到屈辱。這些都說明社會(huì)對(duì)魏連殳是怎樣苛待。作品還特意寫了魏連殳死后的情景，實(shí)際上告訴讀者，正是黑暗勢(shì)力逼得他自暴自棄。所以，魏連殳不是病死的，而是被人殺死的，兇手不是別人，就是他生活著的社會(huì)。至于子君和涓生，可以說無論從作品的基調(diào)和表現(xiàn)方式看，魯迅都是在為他們說話，替他們控訴。從人物形象揭示的全部意義看，作者主要不是在批評(píng)涓生和子君，而是暴露和批判黑暗的社會(huì)，抨擊它摧殘和迫害年輕一代知識(shí)分子?？傆^魯迅寫知識(shí)分子的作品，他對(duì)知識(shí)分子的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)確有所揭露，有所批評(píng)，他之所以這么寫，也是出于對(duì)他們的同情，是希望他們克服這些弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，通過表現(xiàn)知識(shí)分子的不幸，讓人們對(duì)知識(shí)分子生活的環(huán)境——“病態(tài)社會(huì)”有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)三、魯迅筆下的知識(shí)分子所表現(xiàn)的社會(huì)意義魯迅小說中的知識(shí)分子形象都刻畫得深刻生動(dòng)，有相當(dāng)?shù)牡湫?，他們都表現(xiàn)出了巨大的社會(huì)意義，大體表現(xiàn)為：首先，他們反映了整整一個(gè)時(shí)代。魯迅小說中的知識(shí)分子，從孔乙己、呂緯甫、魏連殳、到子君、涓生，他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂，都不是無緣無故的。而是深深帶著辛亥革命前后到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的印痕。只要科舉制度還被作為一種控制知識(shí)分子的手段而存在，孔乙己和陳士成的悲劇就不可避免。吳敬梓的《儒林外史》就是以喜劇方式表現(xiàn)悲劇的杰出作品，它概括了各種受科舉制度毒害的知識(shí)分子典型。但是，孔乙己和陳士成的性格和遭遇又帶有辛亥革命前后近代動(dòng)蕩的中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)。丁舉人的淫威固然說明了封建勢(shì)力的猖獗，但孔乙己們的落魄也正表明了封建制度的衰落。一句話，許許多多的孔乙己們是辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的產(chǎn)物，從他們可以照見當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的情形。呂緯甫和魏連殳更是如此，他們思想性格中新與舊的矛盾，反抗與失敗的痛苦，正好是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生動(dòng)寫照。呂緯甫和魏連殳的民主思想和反抗要求，反映了辛亥革命前后資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的傳播。我們看到，像呂緯甫、魏連殳這樣一批知識(shí)分子是怎樣具體地受到新思潮的影響。他們本來是應(yīng)該推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前邁進(jìn)一步的。遺憾的是由于封建力量的頑固，也由于他們這樣的知識(shí)分子的軟弱性，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷一次小小地震后又一切恢復(fù)了原樣。所以今天我們讀這樣的作品，猶如身臨其境，不但主人公的痛楚使我們感同身受，更重要的是認(rèn)清了一個(gè)社會(huì)。其次，作品告訴讀者，不容知識(shí)分子的社會(huì)是沒落的社會(huì)，折磨和摧殘知識(shí)分子最厲害的是封建主義。魯迅作為清醒的現(xiàn)實(shí)主義作家，作為一個(gè)反封建主義的斗士，他就是通過刻畫人物形象真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的。第三，形象表明，知識(shí)分子需要進(jìn)行世界觀的改造，要和人民群眾結(jié)合在一起，投身于社會(huì)斗爭(zhēng)的廣闊天地，這樣才能真正掌握自己的命運(yùn)。在呂緯甫、魏連殳以及子君、涓生們生活的時(shí)期，工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動(dòng)雖尚未廣泛開展，但歷史畢竟指出了和工農(nóng)民眾結(jié)合的方向。小說表現(xiàn)的客觀意義說明知識(shí)分子如果孤軍奮戰(zhàn)必然遭到失敗，只有和工農(nóng)大眾的解放斗爭(zhēng)以及全社會(huì)的解放斗爭(zhēng)聯(lián)系起來，才能取得勝利。魯迅不愧為偉大的作家。他最了解知識(shí)分子，既知道他們長(zhǎng)處，也知道他們的短處，既看到他們的不足，又看到他們的苦難。確切地說，魯迅對(duì)知識(shí)分子問題是最為深刻有力的。他的知識(shí)分子題材小說，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，顯示了魯迅作為新文化主將的高瞻遠(yuǎn)矚，奠定了魯迅在文壇的歷史地位。參考文獻(xiàn)：[1]李文儒.走進(jìn)魯迅世界[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，1995.[2]韋茂繁.根深葉茂[M].南寧：廣西民族出版社，2002./r