2019年楊浦區(qū)高三語文二模

WordWord資料2019年浦區(qū)高三二模語文試卷一.積累應(yīng)用（10分）根據(jù)提示填空：（5分）（1）滿地黃花堆積，憔悴損，?。ㄇ逭铡丁罚?）北極朝廷終不改，。（杜甫《登樓》）（3）孔子贊嘆顏回安貧樂道的精神，將他與其他人對比的句子是，。（《論語》七則）按要求選擇：（5分）（1）規(guī)勸家中老人謹慎對待保健品，下列表述合理的一項是（）（2分）A?保健品推銷員的話都是不刊之論，不能輕易相信。B?保健品推銷員身無長物，惟有三寸不爛之舌，千萬小心。C?買了保健品，健康就唾手可得，這種念頭千萬要不得。D.對于那些嘆為觀止的保健品推銷術(shù)，一定要有辨別力。（2）下列語段中存在兩類人，為他們命名最合理的一項是（）（3分）據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，中國網(wǎng)絡(luò)游戲用戶平均年齡為23歲，美國用戶的平均年齡為30歲?？紤]到美國在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域較中國更為領(lǐng)先，可以說，無論中美，都有整整一代人在兒童期間開始玩游戲，并在長大成人之后保持了這一習(xí)慣。而與此對照，兩國在40歲以上的人大多成年以后才熟悉游戲，而其中也有人對游戲持批評態(tài)度。A?游戲用戶游戲非用戶B?游戲玩家游戲非玩家C?游戲大神游戲菜鳥D.游戲土著游戲移民二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）數(shù)字傳媒的技術(shù)審美性現(xiàn)代社會的審美領(lǐng)域因為技術(shù)的進步而拓寬，科技產(chǎn)品也出現(xiàn)日益審美化的趨勢，“藝術(shù)的技術(shù)性”和“技術(shù)的藝術(shù)化”已經(jīng)把“技術(shù)”和“藝術(shù)”緊密聯(lián)系起來。我們知道，科學(xué)與藝術(shù)本是人生的兩極境界，也是人類孜孜以求的發(fā)展目標(biāo)，而今，這種目標(biāo)因為科技的發(fā)展而變得接近抑或融合起來。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代信息科技以其穿越時空、啟迪想象的發(fā)明創(chuàng)造，將科學(xué)與詩、精密的數(shù)學(xué)與鮮活的藝術(shù)為一體，創(chuàng)造了豐富的頗具審頭感的產(chǎn)品，生動地體現(xiàn)了科技文化與審美文化的融合和互動，讓技術(shù)的藝術(shù)化成為數(shù)字傳媒時代的文化新表征，這似乎印證了法國作家福樓拜一百多年前的那個預(yù)言：“藝術(shù)愈來愈科學(xué)化，種學(xué)愈來愈藝術(shù)化：兩者在山麓分手，有朝一日會在山頂重逢?！庇嬎銠C網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)以后，機器自動寫小說、作詩、作曲、作畫等程序軟件的廣泛應(yīng)用，充分展示了信息科技強大的藝術(shù)功能，多媒體、超文本的便捷操作，大大提升了數(shù)字技術(shù)的審美水平。網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動漫、數(shù)字影視、數(shù)碼攝影、手機視頻以及層出不窮的移動多媒體終端的廣泛使用，讓數(shù)字技術(shù)工具及其容承載成為日常生活審美化的生動寫照，其所創(chuàng)造的藝術(shù)新形態(tài)大大豐富了人類的藝術(shù)世界。現(xiàn)代可視化技術(shù)將數(shù)碼計算、膠片處理、視屏影像等擴大到三維音響和虛擬實體的仿真技術(shù)領(lǐng)域，將看不見、摸不著的超宏觀世界（如宇宙星云分布）或超微觀世界（如DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)），甚至一些非感性的科學(xué)法則等，都實現(xiàn)可視化處理，中國古代詩論家所推崇的那種“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的詩意勝境，被營造得切切誘人。原本抽象的法則規(guī)律和無涉情感的技術(shù)工具，借助新技術(shù)自身的優(yōu)勢，為我們營造了一個更加豐富多彩、更加鮮活多變的融視覺、聽覺乃至觸覺體驗于一體的想象性詩意空間，釋放出了無比豐富的感性魅力，蘊含著藝術(shù)審美的詩意，它們在帶給我們更高品質(zhì)的生活質(zhì)量的同時，也讓我們獲得更新奇的審美享受。有研究者指出過這一點：“實際上我們完全有理由相信?！睌?shù)字傳媒技術(shù)的藝術(shù)功能和審美特性改變了我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的認識，形成了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的“祛魅”方式。電腦的“無所不能”和網(wǎng)絡(luò)傳播的“無遠弗屆”，已經(jīng)把最便捷的“祛魅”工具交給了普通網(wǎng)民。鍵盤、鼠標(biāo)的“屏幕敘事”讓“咫尺天涯”凝聚為“瞬間永恒”，只需“挫萬物于光標(biāo)之處”，便能“得精彩于眉睫之前”。人類曾認為獲得“所有時代所有地方的所有信息”是“不可能的理想”，“但是，電腦與現(xiàn)有通訊線路的聯(lián)姻將使我們比過去任何時候都更加接近這個目標(biāo)”。不過，此時還應(yīng)該看到，“技術(shù)的藝術(shù)化”或“藝術(shù)的技術(shù)性”留給我們的并非都是賞心悅目的詩意享受?！案呖萍记笳鎰?wù)實的科學(xué)理性，在揭穿迷信、打破神話、終止愚昧的同時，也可能熄滅留存于人們心中的那盞詩意幻想的油燈。阿波羅號登月成功終結(jié)了嫦娥舒袖、玉兔搗藥的廣寒宮神話；試管嬰兒的降生給生命孕育的神秘和血緣人倫的神圣打上了問號；直撥、光纖通訊、電子、手機短信等確實方便快捷，卻又消除了昔日那種‘高高山上一樹槐，手把槐花盼郎來'‘望盡天涯盼魚雁，一朝終至喜欲狂'的臉紅耳熱的幸福感。還有高速公路上的以車代步和白云間的睥睨八荒，讓人體驗到了激越和雄渾，但同時又排除了細雨騎驢、竹杖芒鞋、屐齒蒼苔的舒徐和隨意?！毙旅襟w技術(shù)的藝術(shù)審美性給既定的藝術(shù)式造成了影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字藝術(shù)、動漫游戲等，長于采用圖文語像匯流的多媒體樣式創(chuàng)造出“通感”化的藝術(shù)形式。于是，網(wǎng)頁頂替書頁，“看”代替“讀”，紙與筆讓位于光與電，新媒體審美呈現(xiàn)出全然不同的式。昔日的“物理藝術(shù)”變成了融圖像、文字、視頻、音頻于一體的多媒體作品，它們音畫兩全、界面旋轉(zhuǎn)、聲情并茂、圖文并顯，完全相異于傳統(tǒng)的藝術(shù)卻能相容于現(xiàn)代技術(shù)。覆蓋星球的聯(lián)網(wǎng)計算機、移動互聯(lián)網(wǎng)、手機等各種電子接收終端，它們的工藝設(shè)計、精致程序和強大功能本身就是一件件賞心悅目的藝術(shù)品，而網(wǎng)頁上排列的菜單和指令，各類、選擇標(biāo)記、期待點擊的變色字符等等，無不蘊藏著恒河沙數(shù)般的作品存量和無以窮盡的信息奧妙，足以讓欣賞者觀古今之悠遠、通四海之浩瀚，這不就是審美的境界么！而在藝術(shù)審美觀念上，數(shù)字傳媒技術(shù)也從多個方面改寫了傳統(tǒng)藝術(shù)審美的邏輯原點。例如，現(xiàn)代技術(shù)審美奉行“自娛以娛人”的功能模式，堅守的是“娛樂至上”的文化理念，用草根性視聽快感實現(xiàn)消費意識形態(tài)的價值表達。從審美主體性上看，新媒體把創(chuàng)作主體的身份從“作家”轉(zhuǎn)換為“寫手”，從“藝術(shù)家”變成技術(shù)“操盤手”，把“人人都可當(dāng)作家”的夢想變成網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實，這便是數(shù)字傳媒特殊性規(guī)制的技術(shù)審美性的必然結(jié)果。第③段加點詞語"祛魅"在文中的含義是。4?第②段空格處，句子安排的合理順序是（）（3分）數(shù)字技術(shù)在真理與真情之間展現(xiàn)了人類的無窮的智慧和無盡的情思，以及對美的不懈追求它把神話和史詩變成現(xiàn)實，把詩人的浪漫氣質(zhì)和哲人的求真精神完美地融為一體數(shù)字技術(shù)本身就是我們這個時代最偉大的藝術(shù)作品把藝術(shù)家的種種超越時空的奇幻想象轉(zhuǎn)化為科學(xué)家絲絲入扣的嚴(yán)謹探索A?①③④②B?③④②①C?①②④③D?③②④①5第④段在文中的作用表述最準(zhǔn)確的一項是（）（3分）A?說明科學(xué)與藝術(shù)是相互融合與互動的。B.說明科學(xué)與藝術(shù)本來是人生的兩極境界。C?對“技術(shù)的審美性”另一面進行了補充說明。D對“技術(shù)的審美性”做了具體而深入的闡釋。6?分析第④段的語言特點（4分）7.分析本文的論證思路。（4分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）草農(nóng)村長大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長的。田間地頭，院落街道，甚至房頂，到處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農(nóng)村，樹需要植，莊稼需要播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要精心侍弄，澆水、施肥、管理、看護，唯獨草，被稱作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務(wù)就是割草。割草最怵頭的是炎熱的夏天鉆進玉米地里，密不透風(fēng)，悶熱難耐，身上的汗水如小溪流個不止，玉米葉子刮到裸露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蜇得又癢又疼。這個時候，玉米地里的草沒法用鋤頭鋤，只能用手薅，薅不動的就用鐮刀割。而最愜意的是在苜蓿地里割草，尤其是傍晚時分，小風(fēng)兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來很清爽。記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在綠色的毯子上，聽著草叢里蟲子的鳴唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風(fēng)。給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在微風(fēng)中有些嘚瑟地搖曳。青草的氣息一直縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。割完草，用籮筐背回家，晾曬在場院里。如果家里養(yǎng)著豬和兔子，就拿一些喂它們，多數(shù)情況下，是曬干之后交給生產(chǎn)隊牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個縣里的馬場，有時候我們把草打成捆用排子車?yán)^去，賣給馬場，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱作草料。魯迅說，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。草的種類繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類，草像天上的星星，不知凡幾。小的時候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我經(jīng)常把草的名字跟村里的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子荑，找修己；灰灰苕，找軍濤；蒲公英，找建東；馬齒莧，找……當(dāng)然，許多草的名字我是記不住的。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》出現(xiàn)了大量植物（包括草）的名稱，孔子說，讀《詩經(jīng)》的功能之一便是“多識鳥獸草木之名”，這是對大自然最原始的親近。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》共305篇，其中153篇寫到植物，草字頭的字滿目皆是。如“芾”“薺”“荼”“蓼”“苓”“莪”“茆”……草色青青，綠意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分，對種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像現(xiàn)代人筑城而居，與自然暌違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開創(chuàng)了“香草美人”的文化傳統(tǒng)，遺澤后世。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也?！保ā峨x騷》）讀楚辭也每每從字里行間嗅到青草的氣息。草是最低矮的植物，匍匐在的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹木，草是最無用的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其《野草》中說，野草“當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”。所以，生活在最底層的人被稱作草民、草根，上山的土匪被稱作草寇。舊時代的平民百姓在上層統(tǒng)治者眼里就如同草芥螻蟻，草菅人命是常有的事。然而，卑賤者又何嘗沒有高貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，所有的生命一樣應(yīng)該得到尊重。懷有一顆大自然之心的詩人愛稱其為“香草”“芳草”“幽草”，在他們筆下，這是一片美麗的風(fēng)景?！疤煲鈶z幽草，人間重晚晴”，“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”……英國博物學(xué)家理查德?梅比著有《雜草的故事》對雜草予以辯護，他寫道：“有時候，一種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國的兇猛雜草，是因為人類把其他野生植物全部鏟除，使這種植物失去了可以互相制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類的短視所致。如果我們想要作為一個物種生存下去，處理讓我們‘不知如何是好'的雜草，我們別無選擇。但我們也無法忽視它們的美、它們的豐茂，更無法忽視一個事實——它們正是我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類忽視的最重要的一點是，許多雜草也許正努力維護著這個星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析?！痹谶@本書里，他將雜草比作我們的親戚。其實，雖然雜草有時是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構(gòu)成，如果沒有草的存在，失去了植被，必會造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終和月球一樣荒涼？民間多有“仙草”的傳說，比如《白娘子傳奇》中，白素貞盜仙草（靈芝）救了夫君許仙?！吧褶r(nóng)嘗百草”，中國對世界醫(yī)學(xué)作出了巨大的貢獻，現(xiàn)在普遍使用的中草藥有5000種左右。人參、靈芝、枸杞、當(dāng)歸、黃芪、茯苓、白芷……這些草藥的名字人們耳熟能詳，如數(shù)家珍。明代醫(yī)學(xué)家時珍著《本草綱目》成為中草藥的經(jīng)典、人類的福祉。草成為仙草靈丹，挽救了無數(shù)人的生命，誰還敢小視睥睨？如果說散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來到草原，就像來到草的根據(jù)地、大本營?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼蒼，橫無際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由自在，任風(fēng)撫慰，任親吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星星點燈，叫人心醉神迷?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹诓莸纳砩希覀兛吹搅松膱皂g、頑強，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類需要向草致敬的最寶貴的品格。8?請對第②段劃線句進行賞析。（4分）9?第④段是否可以刪去？請簡述理由。（3分）10?文中第⑥段多處運用引用，請對其作用加以分析。（4分）請對本文的構(gòu)思特點加以簡析。（4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成12——14題。（8分）涼州館中與諸判官夜集岑參彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫河西幕中多故人，故人別來三五春花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒從體裁角度看，本詩屬于。（1分）以下評論適合本詩的一項是（）（3分分）A?蒼涼蕭索B?歡快明朗C?曠達豪邁D?宛轉(zhuǎn)低回本詩運用了頂針的修辭，如“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州”中出現(xiàn)的兩處連接的“城頭”等。請對此加以賞析。（4分）（四）閱讀下文，完成第15—20題（17分）上問計于盧杞，對曰：“希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止；誠得儒雅重臣，奉宣圣澤，為逆順禍福，希烈必革心悔過，可不勞軍旅而服?！鳖佌媲淙f臣，名重海，人所信服，真其人也！”上以為然。甲午，命真卿詣許州宣慰希烈。詔下，舉朝失色。真卿乘驛至東都，叔則曰：“往必不免，宜少留，須后命?！闭媲湓唬骸熬?，將焉避之！”遂行。勉表言：“失一元老，為國家羞，請留之?！庇质谷搜媲?，不及。真卿與其子書，但敕以“奉家廟、撫諸孤”而已。至許州，欲宣詔旨，希烈使其養(yǎng)子千余人環(huán)繞慢罵，拔刃擬之，為將啖之勢；真卿足不移，色不變。希烈遽以身蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈欲遣真卿還，會元平在座，真卿責(zé)之，元平慚而起，以密啟白希烈；希烈意遂變，留真卿不遣。朱滔、王武俊、田悅、納各遣使詣希烈，上表稱臣，勸進，使者拜舞于希烈前，說希烈曰：“朝廷誅滅功臣，失信天下；都統(tǒng)英武自天，功烈蓋世，已為朝廷所猜忌，將有、白之禍，愿亟稱尊號，使四海臣民知有所歸?！毕Ａ艺兕佌媲涫局唬骸敖袼耐跚彩挂娡?，不謀而同，太師觀此事勢，豈吾獨為朝廷所忌無所自容邪！”真卿曰：“此乃四兇，何謂四王！相公不自保功業(yè)，為唐忠臣，乃與亂臣賊子相從，求與之同覆滅邪！”希烈不悅，扶真卿出。他日，又與四使同宴，四使曰：“久聞太師重望，今都統(tǒng)將稱大號而太師適至，是天以宰相賜都統(tǒng)也?！闭媲溥持唬骸昂沃^宰相！汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎？乃吾兄也。吾年八十，知守節(jié)而死耳，豈受汝輩誘脅乎！”四使不敢復(fù)言。希烈乃使甲士十人守真卿于館舍，掘坎于庭，云欲坑之，真卿怡然，見希烈曰：“死生已定，何必多端！亟以一劍相與，豈不快公心事邪！”希烈乃之。丁酉，荊南節(jié)度使伯儀與淮寧兵戰(zhàn)于安州，官軍大敗，伯儀僅以身免，亡其所持節(jié)。希烈使人以其節(jié)及俘馘示顏真卿；真卿號慟投地，絕而復(fù)，自是不復(fù)與人言。【注】①馘:左耳。寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）1）1）希烈遽以身蔽之，麾眾令退（）2）館真卿而禮之（）為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）（1）亟以一劍相與（）A—起B(yǎng)?給我C?共同參與D?相互結(jié)交（2）但敕以“奉家廟、撫諸孤”而已（）A.告誡B.皇帝下詔C.昭告D.訓(xùn)斥下列斷句正確的—項是（）（2分）A.相公不自保功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子相從/求與之/同覆滅邪!B?相公不自保/功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子/相從求與之同覆滅邪!C?相公不自保/功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子相從/求與之同覆滅邪!D?相公不自保功業(yè)/為唐忠臣/乃與亂臣賊子相從/求與之同覆滅邪!將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止；誠得儒雅重臣，奉宣圣澤，為逆順禍福，希烈必革心悔過，可不勞軍旅而服。從全文看,顏真卿是—個、的人。（2分分析“詔下，舉朝失色”—句在文中的作用。（3分）（五）閱讀下文，完成第21—25題。（14分）山舍示學(xué)者書

歸有光①有光疏魯寡聞，藝能無效。諸君不鄙，相從于此。竊以為科舉之學(xué)，志于得而已矣，然亦無可必得之理。諸君皆稟父兄之命而來，有光固不敢別為高遠，以相駭眩。第今所學(xué)者雖日舉業(yè)，而所讀者即圣人之書，所稱述者即圣人之道，所推衍論綴者即圣人之緒言，無非所以明修身、齊家、治國、平天下之事，而出于吾心之理。夫取吾心之理而日夜說于吾前，獨能頑然無概①于中乎!愿諸君相與悉心研究，毋事口耳剽竊。以吾心之理而會書之意，以書之旨而證吾心之理，則本原洞然，意趣融液；舉筆為文，辭達義精，去有司之程度亦不遠。②近來一種俗學(xué)，習(xí)為記誦套子，往往能取高第。淺中之徒，轉(zhuǎn)相放效，更以通經(jīng)學(xué)古為拙；則區(qū)區(qū)與諸君論此于荒山寂寞之濱，其不為所嗤笑者幾希。然惟此學(xué)流傳，敗壞人材，其于世道為害不淺。夫終日呻吟，不知圣人之書為何物，明言而公叛之，徒以為攫取榮利之資。要之，窮達有命，又不可必得；其得之者亦不過酣豢富貴②；蕩無廉恥之限，雖極顯榮，祗為父母鄉(xiāng)里之羞：愿與諸君深戒之也?！咀ⅰ竣兕B然無概：頑固不化而不知大略。②酣豢富貴：貪圖富貴。TOC\o"1-5"\h\z可填入文中第①段方框處的虛詞是（）（1分）A.矣B?焉C?爾D?也第②段加點字“之”在文中指彳（3分）“以吾心之理而會書之意，以書之旨而證吾心之理”在文中強調(diào)（）（3分）A?人與書應(yīng)當(dāng)相輔相成。B?人與書應(yīng)當(dāng)相通相融。C.讀書應(yīng)當(dāng)有益于修身。D?讀書可以使本心洞明。上文兩段論述角度不一，請加以分析。（4分）選擇一^角度，分析本文的現(xiàn)實意義。（3分）三．寫作（70分）26?作文“我們那個年代的父母，在生活上花了很多的時間。譬如我蓋的那床被子，現(xiàn)在看來多么奢侈，因為是母親親手繡出來的。而且母親每個星期都會重新縫洗一次。那個年代沒有洗衣機，她要到河邊去洗，拿木棒槌打，被單洗完以后，用洗米水漿過，等到大太陽的時候把被單搭在竹竿上曬。我蓋被子的時候，被單上就有和米漿的味道。我想現(xiàn)在全世界買到最貴的名牌被，大概都沒有那么奢侈?！薄獎赘鶕?jù)上述材料，請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個人相關(guān)信息參考答案：一．積累應(yīng)用（10分）根據(jù)提示填空：（5分）（1）如今有誰堪摘；聲聲慢（2）西山寇盜莫相侵（3）人不堪其憂，回也不改其樂按要求選擇：（1）C（2分）（2）D（3分）二．閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）數(shù)字傳媒技術(shù)（1分）消解（消除/去除）（1分）了傳統(tǒng)藝術(shù)/現(xiàn)代藝術(shù)/藝術(shù)的神秘感和魅惑力（1分）。（2分）【扣分點】D（3分）C（3分）（4分）入題角度：整散結(jié)合、多用整句、排比、文學(xué)性（引用古詩）皆可。（1分）舉例1分（例子須與角度對應(yīng)）（如古詩和“細雨騎驢、竹杖芒鞋、屐齒蒼苔”的四字句等等效果1分（須與角度、所舉之例對應(yīng)）主旨1分：使人深刻地感受到數(shù)字傳媒消解的情感具有文化性和歷史感?！净颍杭夹g(shù)的藝術(shù)化/藝術(shù)的技術(shù)性/高科技求真務(wù)實的科學(xué)理性消除了詩意的享受/詩意的幻想/詩意的情感。（僅抄寫“熄滅留存于人們心中的那盞詩意幻想的油燈”不給分）（1分）】（4分）文章首先引出“現(xiàn)代社會的審美領(lǐng)域因為技術(shù)的進步而拓寬”/因為技術(shù)的進步“科學(xué)”與“藝術(shù)”相融合/數(shù)字傳媒技術(shù)使藝術(shù)與技術(shù)相融的話題（1分），然后引用生活事例闡明技術(shù)不僅創(chuàng)造出藝術(shù)新形式，也消除了我們對現(xiàn)代藝術(shù)的陌生感/其所創(chuàng)造的藝術(shù)新形態(tài)大大豐富了人類的藝術(shù)世界（科技作用于藝術(shù)，使人們的審美體驗、審美享受更豐富），也消除了藝術(shù)的神秘感和魅惑力（1分），另一方面，數(shù)字傳媒技術(shù)也可能使生活的詩意消逝（1分），新媒體技術(shù)的藝術(shù)審美性給既定的藝術(shù)式造成了影響（呈現(xiàn)出全然不同的式，也同時改變了藝術(shù)審美的邏輯原點）（1分）。（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）（4分）角度：多感官（觸覺、聽覺、視覺、嗅覺等的多角度融合），舉例：結(jié)合角度概述（寫出三項角度+舉例得2分，寫出兩項得1分，僅寫一項不得分）效果：更立體、形象/全方位/多角度地（1分）主旨：烘托了“草”對“我”童年帶來的美好的感受/童年時“草”帶給“我”的美好愜意的感受（1分）。（3分）【寫可刪不給分】不可刪去【僅有觀點無理由不給分】第④段寫的是草有豐富的種類/種類繁多（1分）草具有文化性，豐富了草的涵（1分），增加了品味草的視角（1分）。（4分）引用古詩句，表達對生命的尊重，塑造草的藝術(shù)性形象（1分），又引用國外名人話語，表明草對人類、地球的鮮為人知的作用/是人類生存必要的構(gòu)成（1分），【兩類引用分角度論述得1分】兩者共同證明了作為低賤者的草有高貴的一面（1分）。（4分）本文賦予“草”以豐富的涵和精神品質(zhì)。作者先通過敘述兒時割草體驗抒發(fā)對草的親近之感（1分），通過引用《詩經(jīng)》《離騷》表明草是文化載體，增加文化涵（1分）再通過草的藝術(shù)形象體現(xiàn)草對地球的作用（1分），草的打不垮、毀不掉、挫不敗/堅韌、頑強的品格，表現(xiàn)草的高貴品格（1分）。由淺入深，由具體到抽象。（三）閱讀下面的詩歌，完成12-14題。（8分）古體詩（1分）