夸美紐斯的學(xué)前教育思想

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夸美紐斯的學(xué)前教育思想在中外教育史上，夸美紐斯在教育理論研究和實(shí)踐工作方面是一位集大成者。在幼兒教育方面同樣是貢獻(xiàn)卓著，影響深遠(yuǎn)。夸美紐斯的學(xué)前教育思想集中體現(xiàn)在《母育學(xué)?！芬粫?shū)中。以泛智論、自然適應(yīng)性原則、人文主義、唯物主義感覺(jué)論為指導(dǎo)，他專門(mén)而詳細(xì)地論述了家庭教育形式下學(xué)前教育的諸多問(wèn)題。（一）幼兒的價(jià)值在《母育學(xué)?！芬粫?shū)中，夸美紐斯指出，兒童是無(wú)價(jià)之寶，是“上帝的種子”，在上帝的眼中他們具有不能估計(jì)的價(jià)值，他們是清白無(wú)罪的?！安粌H如此，上帝還警告那些要欺侮兒童的人，哪怕是是最小限度，命令這種人尊敬他們向尊敬他一樣并且用嚴(yán)厲的懲罰譴責(zé)任何人對(duì)兒童中最小的一個(gè)冒犯?！痹谒磥?lái)，兒童比金銀、珍寶還要珍貴。兒童“是上帝生氣勃勃的形象”，“是上帝指定給父母的獨(dú)特財(cái)產(chǎn)”，永遠(yuǎn)在上帝的保護(hù)之下。他還把兒童比作一面鏡子，“人們可以從中注視謙虛、有禮、親切、和諧及其他基督徒的品質(zhì)”。由此可以看出，夸美紐斯充分認(rèn)識(shí)到了幼兒的價(jià)值，他對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)完全不同于傳統(tǒng)的“原罪論”認(rèn)識(shí)下的兒童觀。盡管帶有一定的宗教色彩，那也正說(shuō)明他對(duì)兒童的無(wú)比的尊重與熱愛(ài)，無(wú)疑具有進(jìn)步意義。（二）學(xué)前教育的重要性夸美紐斯的學(xué)前教育思想立足于其對(duì)學(xué)前教育的重要性的深刻認(rèn)識(shí)。他指出，“不付出勤勉的勞動(dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可想象的?！庇绕涫侨穗m生而具有虔信、德行和智慧的種子在身上，父母如果不承擔(dān)起教育子女的責(zé)任，虔信、德行和智慧就不能自發(fā)地為人所具有。然而父母在教育子女方面會(huì)受到很多主客觀因素的影響，如力不從心、家務(wù)所累，認(rèn)為子女教育無(wú)關(guān)緊要。這就有了學(xué)校，然而學(xué)校也早成了“折磨人的場(chǎng)所”，老師們力不勝任，行為惡劣、懶惰、卑鄙下流對(duì)于優(yōu)良的方法一無(wú)所知?！暗巧系蹍s為我們這一代保留著良好的教育方法?！鄙系郯呀逃⒆拥呢?zé)任交給了父母，為了崇高的目的，父母都要承擔(dān)起對(duì)子女的教育，使他們?cè)隍?、德行和智慧方面獲得進(jìn)步，成為一個(gè)忠實(shí)的、能夠智慧地管理自己各種事務(wù)的有才能的人。“任何人在幼年時(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實(shí)?！痹诮逃m應(yīng)自然原則指導(dǎo)下，夸美紐斯借用自然界生物生長(zhǎng)的例子，論證了學(xué)前教育的重要性。他指出：“一切存在著的東西的本性都是在嬌弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但是到了長(zhǎng)硬之后就不容易改變了”。所以人類的教育也應(yīng)始于幼兒時(shí)期。此外，他還指出，“假如我們希望在追求智慧上得到巨大的發(fā)展，便應(yīng)從嬰兒時(shí)期就把他們的能力引向這個(gè)方向”?？傊皩W(xué)習(xí)的秩序應(yīng)從嬰兒期開(kāi)始”。同時(shí)，夸美紐斯認(rèn)為兒童是未來(lái)社會(huì)的成員，學(xué)前教育對(duì)國(guó)家有重要意義，“整個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。（三）學(xué)前教育的任務(wù)、內(nèi)容及方法夸美紐斯認(rèn)為，為兒童奠定體力、道德和智慧發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)前階段教育的主要任務(wù)。因此，學(xué)前教育主要包括三個(gè)方面：體育、德育和智育。1.體育夸美紐斯認(rèn)同“健康的精神寓于健康的身體”這一觀點(diǎn)，并以之提醒父母?jìng)兘逃优滓氖虑榫褪潜Ｗo(hù)他們的健康。（1）強(qiáng)調(diào)幼兒身體健康從胎兒時(shí)期就應(yīng)開(kāi)始注意。提出孕婦應(yīng)該注意飲食、防治疾病，行動(dòng)謹(jǐn)慎，生活規(guī)律，并要注意保持情緒穩(wěn)定避免波動(dòng)，否則不良情緒可能會(huì)對(duì)胎兒造成不利影響。（2）喂養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)母乳喂養(yǎng)，認(rèn)為這是母親的責(zé)任，也有利于嬰兒的健康；嬰兒稍大一些應(yīng)添加易消化的輔食；斷奶后提供豐富多樣的、低刺激性的飲食。（3）注意安全?？涿兰~斯指出，幼兒身體幼小柔嫩，“比玻璃還脆弱”，易受到傷害。因此，必須處處注意保護(hù)幼兒的安全。（4）提出合理安排幼兒作息，使其規(guī)律生活，保持愉快的心情。他認(rèn)為合理的生活有利于幼兒的健康，而“一種愉快的心情就是一半的健康”。2.德育夸美紐斯非常重視幼兒的道德教育，在《大教學(xué)論》中描繪母育學(xué)校的任務(wù)的時(shí)候，他說(shuō)：“道德學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)格外堅(jiān)實(shí)地打好，因?yàn)閷?duì)于受過(guò)良好教育的青年，我們希望德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性?！彼J(rèn)為，“成年時(shí)還未受過(guò)管理的，到老年就會(huì)沒(méi)有德行”。因此，強(qiáng)調(diào)必須在幼年生活的頭幾年，就奠定他們的每種良好德行的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容包括節(jié)制、整潔、尊長(zhǎng)、服從、誠(chéng)實(shí)、正直、仁愛(ài)、勤勞、慎言、忍耐、謙恭、樂(lè)于助人、有禮節(jié)。有關(guān)德育的方法，夸美紐斯提出可以通過(guò)榜樣示范、教導(dǎo)、訓(xùn)練、懲罰、表?yè)P(yáng)等手段對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育。他認(rèn)為兒童好模仿，因此強(qiáng)調(diào)為他們作出良好的榜樣，并在他們做得不恰當(dāng)時(shí)及時(shí)教導(dǎo)。他還重視訓(xùn)練的作用，提出“要規(guī)定適當(dāng)?shù)挠?xùn)練”，使他們按照要求去做。必要的時(shí)候可以訓(xùn)斥甚至體罰，但反對(duì)威嚇，還提出懲罰之后要適當(dāng)?shù)乇頁(yè)P(yáng)，因?yàn)椤霸S多有益的結(jié)果是來(lái)自聰明的表?yè)P(yáng)”。3.智育在夸美紐斯看來(lái)，智慧是虔信和德行的基礎(chǔ)，“比寶石和珍珠還珍貴”。他認(rèn)為學(xué)前階段智育的主要任務(wù)是訓(xùn)練幼兒的感官、觀察力，獲得各領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)發(fā)展語(yǔ)言和思維，為以后階段的系統(tǒng)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。他曾說(shuō)過(guò)：“必須把一個(gè)人在人生的旅途中所當(dāng)具備的全部知識(shí)的種子播種到他身上?！敝怯膬?nèi)容，就是他所說(shuō)的初步的全部人類知識(shí)：玄學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)；年代學(xué)、歷史學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、靜力學(xué)、機(jī)械學(xué)、辯證法、文法；修辭學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、道德學(xué)、教義。概括起來(lái)，包含：各類自然事物；各類自然科學(xué)知識(shí)；各類社會(huì)科學(xué)知識(shí)；音樂(lè)知識(shí)；語(yǔ)言；繪畫(huà)寫(xiě)字。夸美紐斯認(rèn)為，通過(guò)這種百科全書(shū)式的知識(shí)啟蒙教育，就可以為兒童奠定各學(xué)科知識(shí)最初步的基礎(chǔ)。有關(guān)智育的方法。受培根唯物主義感覺(jué)論的影響，夸美紐斯認(rèn)為感覺(jué)是知識(shí)的主要源泉，對(duì)幼兒“進(jìn)行教導(dǎo)的主要媒介應(yīng)當(dāng)是感官知覺(jué)”，尤其是視覺(jué)。因此，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)發(fā)展幼兒的體外感官，培養(yǎng)幼兒的觀察力，引導(dǎo)幼兒通過(guò)感官認(rèn)識(shí)周圍世界，獲得知識(shí)。這是智育主要的途徑與方法。語(yǔ)言方面，提出要先教幼兒清楚準(zhǔn)確地發(fā)出字母、音節(jié)和單詞的音，然后說(shuō)出其在家中所見(jiàn)的以及作業(yè)用的一切東西的名稱。同時(shí)，還應(yīng)打下發(fā)展思維的基礎(chǔ)。其次，還要考慮幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異。因?yàn)橛變旱哪芰Πl(fā)展水平有限，“凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”；不同孩子能力發(fā)展也會(huì)有所不同，因此，要注意因材施教，避免強(qiáng)求一律。（四）活動(dòng)與游戲夸美紐斯認(rèn)為，幼兒天性好動(dòng)，血?dú)馔?，成人?duì)幼兒的活動(dòng)不應(yīng)加以限制，而是應(yīng)該讓他們常常有事情可以做，“像螞蟻一樣不停地忙碌”?！胺彩莾和矚g的東西，只要沒(méi)有害處，那么就應(yīng)該讓他們通過(guò)玩兒得到滿足?！彼J(rèn)為給兒童以活動(dòng)的自由有三方面的好處：一是可以鍛煉身體，增進(jìn)健康；二是可運(yùn)用和磨練思想；三是可練習(xí)四肢五官，使之趨于靈活。在夸美紐斯看來(lái)，游戲是最適合幼兒的活動(dòng)方式。因?yàn)橛變涸谟螒虻臅r(shí)候會(huì)心無(wú)旁騖，全神貫注，他們受到自然本身的激發(fā)去做事。通過(guò)這種方式，幼兒就能夠受到一種積極生活的鍛煉，學(xué)會(huì)克服困難。在幼兒游戲的同時(shí)，作為父母，應(yīng)該在必要的時(shí)候給予幫助和指導(dǎo)，或者是參與到幼兒的游戲中去。關(guān)于幼兒的玩具，夸美紐斯指出，幼兒在游戲中喜歡模仿成人所做的事情，成人盡管不應(yīng)去阻止，但一些真的工具（如刀、斧之類的）可能會(huì)傷到幼兒。因此，應(yīng)該為幼兒提供一些替代性的玩具，如小的鐵刀、木劍、鋤頭、小車、建筑物等。兒童也可以用泥土、木片、木塊或石頭去搭建小房子。（五）進(jìn)入國(guó)語(yǔ)學(xué)校的準(zhǔn)備（幼小銜接）夸美紐斯在《母育學(xué)校》的最后兩章談?wù)摿擞變簭哪赣龑W(xué)校進(jìn)入國(guó)語(yǔ)學(xué)校的問(wèn)題。首先就是入學(xué)年齡，他認(rèn)為幼兒應(yīng)該在滿6歲之后再進(jìn)入國(guó)語(yǔ)學(xué)校接受教育，因?yàn)楹⒆釉?歲之前需要更多的照顧和看護(hù)，大腦也還未凝固。他還提出了判斷孩子具備入學(xué)能力的三個(gè)標(biāo)志：（1）是否真正獲得在母育學(xué)校應(yīng)學(xué)會(huì)的東西；（2）對(duì)問(wèn)題是否有注意和辨別、判斷的能力；（3）是否有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的要求和愿望。他認(rèn)為，父母應(yīng)該做好準(zhǔn)備再送孩子入學(xué)，否則就是不明智的?？涿兰~斯的主要貢獻(xiàn)是在歷史上首次從普及教育角度將學(xué)前教育納入統(tǒng)一學(xué)制；首次深入系統(tǒng)研究家庭條件下學(xué)前教育。第一部幼兒教育著作和看圖識(shí)字課本，其在學(xué)前教育方面的成就，可謂是前無(wú)古人，后近兩百年沒(méi)有來(lái)