第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

諸侯紛爭與變法運(yùn)動

軸心突破材料一：（公元前八百至二百年）初次有了哲學(xué)家。人作為個人敢于依靠自己。中國的隱士與游士（按：指老子、孔子、墨子等）、印度的苦行者、希臘的哲學(xué)家、以色列的先知，無論彼此的信仰、思想內(nèi)容與內(nèi)在稟性的差異有多大，都屬于同一類的人。人證明自己能夠在內(nèi)心中與整個宇宙相照映。他從自己的生命中發(fā)現(xiàn)了可以將自我提升到超乎個體和世界的內(nèi)在根源。道術(shù)將為天下裂材料二：天下大亂，圣賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不徧，一曲之士也。……悲夫！百家往而不反，必不合矣。后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術(shù)將為天下裂。

——《莊子·天下篇》孔子墨子老子韓非子孟子鄒子五行相生相勝道生一，一生二，二生三，三生萬物，無為而治乃大治夫仁政，必自經(jīng)界始克己復(fù)禮為仁；仁者愛人；為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之兼相愛，交相利治世不一道，便國不法古材料三：(周桓王）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……王卒大敗。祝聃（鄭莊公的將領(lǐng)）射王中肩……“王室之尊，與諸侯無異”。——《左傳》材料四：春秋時期，周王室衰微，“禮樂征伐自諸侯出”，公元前722年-前479年，諸侯朝齊晉者達(dá)33次，而朝周者僅數(shù)次；列國間軍事行動凡483次。——《中國歷史十五講》材料五：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！睹献印るx婁上》問題一：閱讀材料一、二分析當(dāng)時社會出現(xiàn)怎樣的變化？問題二：談?wù)勀銓謩莸恼J(rèn)識，該局勢對思想產(chǎn)生什么樣的影響？亂政治：王室衰微，禮崩樂壞，原有的政治制度（分封制，宗法制）被破壞；局勢：權(quán)力下移，諸侯爭霸，社會動蕩，民不聊生；影響：學(xué)術(shù)下移，百家爭鳴問題三：找出兩幅圖片的差異，分析產(chǎn)生差異的原因。1、爭霸戰(zhàn)爭影響下，一些諸侯國消失，出現(xiàn)了新崛起的諸侯國；2、邊疆修筑起長城，說明游牧民族對中原地區(qū)產(chǎn)生威脅；3、周邊少數(shù)民族融入華夏族。華夏融狄戎夷蠻吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者?！睹献印る墓稀窇?zhàn)國鐵雙鐮范材料六：假鐵器，銷敝不勝而毀者，為用書，受勿責(zé)。材料七：以眾地者，公作則遲，有所匿其力也，分地則速，無所匿遲也?！秴问洗呵铩彿帧穯栴}四：根據(jù)圖片和材料分析當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變化？新春秋牛鼻穿孔銅牛尊鐵犁牛耕的出現(xiàn)導(dǎo)致生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展促使土地私有制出現(xiàn)工商業(yè)繁榮，手工業(yè)分工細(xì)化，貨幣流通廣泛（交易繁榮）問題五：經(jīng)濟(jì)之變同政治、思想之間是怎樣的關(guān)系呢？春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力變革——出現(xiàn)鐵犁牛耕土地制度的變化？生產(chǎn)效率？思想的變革？國家政治形態(tài)的變化？社會階級的變化？生產(chǎn)效率提高土地需求上升土地私有制出現(xiàn)，廢井田，開阡陌生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系奴隸貴族衰落新興地主崛起貴族政治衰落兼并戰(zhàn)爭加劇百家爭鳴富國強(qiáng)兵變法運(yùn)動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑合作探究：結(jié)合課件和教材分析戰(zhàn)國時期變法的背景變法運(yùn)動的背景經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，封建土地私有制出現(xiàn)。階級：新興地主和自耕農(nóng)的出現(xiàn)政治：王室衰微，諸侯興起，新興地主階級要求變革軍事：諸侯爭霸與兼并戰(zhàn)爭頻繁，富國強(qiáng)兵成為改革動力思想：法家學(xué)說提供了思想理論武器改商鞅變法的措施問題對策影響私田興起公田荒蕪農(nóng)業(yè)落后廢井田確立封建土地私有制，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展兼并戰(zhàn)爭軍事落后獎勵軍功打破世襲的軍事壟斷分封、宗法制破壞廢分封，行郡縣連坐實(shí)行中央集權(quán)，穩(wěn)定社會秩序土地國有土地私有血緣政治官僚政治分權(quán)體制集權(quán)體制順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。順法家儒家墨家道家德治法治無為有為仁愛兼愛荀子：隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。周易：天下同規(guī)而殊途，一致而百慮。合百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動。不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水。儒法傳統(tǒng)在春秋——戰(zhàn)國之際,事關(guān)生死存亡的戰(zhàn)爭要求人們擺脫道德的束縛,具有很強(qiáng)的工具理性色彩的法家思想迎合了這種要求,而儒家對統(tǒng)治的道德標(biāo)準(zhǔn)的高蹈標(biāo)舉卻顯得迂闊板滯。法家之所以超越百家,在這一歷史時期逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位,道理即維系于在于此。但是,隨著戰(zhàn)亂紛爭時代的結(jié)束,政權(quán)的穩(wěn)定性越來越統(tǒng)治階層與科層精英,以及科層精英與普通民眾之間的常規(guī)性合作。