部編版陋室銘課件2

白銀盤里一青螺遙望洞庭山水色湖光秋月兩相和潭面無風(fēng)鏡未磨望洞庭情景引入白銀盤里一青螺遙望洞庭山水色湖光秋月兩相和潭面無風(fēng)鏡未磨望洞1劉禹錫故居劉禹錫故居2

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。寫作背景劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂316短文兩篇陋室銘16短文兩篇41.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容，品味“片言明百意”的語言。2.理解文章托物言志的寫作特征；體會(huì)語言特色及多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。3.感受并理解作者高潔的品質(zhì)、安貧樂道的情趣和豪邁的氣概。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入新課1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容，品味“片言明百意”的語言。25劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。有詩豪之稱，詩與白居易齊名，并稱“劉白”。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。曾任太子賓客，世稱“劉賓客”。自主預(yù)習(xí)作者簡介劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家6譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。作者怎么樣引出陋室的？如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。事（情趣之雅）——情趣高雅“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。譯：諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。沒有官府公文勞神傷身。③談笑有鴻儒，往來無白丁。曾任太子賓客，世稱“劉賓客”。本文采用駢散結(jié)合的手法，幾乎通篇對偶，請找出本文的對偶句。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。有詩豪之稱，詩與白居易齊名，并稱“劉白”。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。這種文體一般都是用韻的。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。飛入尋常百姓家舊時(shí)王謝堂前燕朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽斜烏衣巷情景引入譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。飛入尋常百姓家舊時(shí)王謝堂前燕7“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文體簡介“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，8

陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？朗讀課文(xīn)(hóngrú)(tái)(dú)陋室銘朗讀課文(xīn)(hóngr9譯：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈異了。山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。仙：這里指仙人。名：出名，有名。靈：靈驗(yàn)。譯：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈10斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯：這。惟：只。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）11苔痕上階綠，草色入簾青。映入。譯：苔痕長到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。上：名詞作動(dòng)詞，長到。入：苔痕上階綠，草色入簾青。映入。譯：苔痕長到階上，12平民，指沒有功名的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。白?。浩矫?，指沒有功名的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：說說笑笑的13指佛經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。14無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有世俗的樂曲來擾亂心境；沒有官府公文勞神傷身。絲：指弦樂器。案牘：指官府文書。勞形：竹：指管樂器。形，形體，軀體；勞，使動(dòng)用法，使……勞累。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有世俗的樂曲來擾亂心境；沒15南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”何陋之有：有何陋？倒裝句。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：諸葛亮隱161、課文名為《陋室銘》，為何結(jié)尾是“孔子云：何陋之有”，這是否矛盾?不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結(jié)尾處的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作為主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。 1、課文名為《陋室銘》，為何結(jié)尾是“孔子云：何陋之有”，這是172、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?陋室不陋景（景色之雅）——環(huán)境優(yōu)美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅2、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?陋室不陋景（景色之雅）——183.作者在本文提到諸葛亮、揚(yáng)雄有何作用？

以古代名賢自況，表明自己的高尚志趣和抱負(fù)，以此類比，證明“陋室”不陋。4.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。3.作者在本文提到諸葛亮、揚(yáng)雄有何作用？以古代名賢自19德馨（品德高尚的“我”）龍5.作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山仙水陋室合作探究德馨龍5.作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山206.作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有美好的品德是為了表明什么心跡呢？7.這種借他物來表明心跡的手法叫什么？安貧樂道，高潔傲岸。托物言志6.作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有美好的品德是為了表明21譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。本文采用駢散結(jié)合的手法，幾乎通篇對偶，請找出本文的對偶句。曾任太子賓客，世稱“劉賓客”。水不在于要深，有了龍就靈異了。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。水不在深，有龍則靈。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。題目中的“陋”是書房的形陋，而結(jié)尾處的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。作者怎么樣引出陋室的？譯：諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。修辭：對比、對偶、比喻、比興、反詰、用典、借代苔痕上階綠，草色入簾青?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。孔子說：“有什么簡陋的呢？”無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。托物言志

將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時(shí)常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。228.本文采用駢散結(jié)合的手法，幾乎通篇對偶，請找出本文的對偶句。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來無白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑥南陽諸葛廬，西蜀子云亭。8.本文采用駢散結(jié)合的手法，幾乎通篇對偶，請找出本文的對偶句23陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨環(huán)境清幽（景）情趣高雅（事）古賢自喻反詰點(diǎn)題人物不俗（人）手法：托物言志虛實(shí)結(jié)合駢散結(jié)合修辭：對比、對偶、比喻、比興、反詰、用典、借代安貧樂道高潔傲岸何陋之有陋室不陋課堂小結(jié)陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨環(huán)境清幽（景）情趣高雅（事24

仿照《陋室銘》的文體，為我們的教室，為你的書房、課桌、鉛筆盒等寫一篇《

銘》的銘文，可寫文言文，也可用現(xiàn)代文。要求：運(yùn)用托物言志的寫作手法。布置作業(yè)仿照《陋室銘》的文體，為我們的教室，為你的書房、課桌25白銀盤里一青螺遙望洞庭山水色湖光秋月兩相和潭面無風(fēng)鏡未磨望洞庭情景引入白銀盤里一青螺遙望洞庭山水色湖光秋月兩相和潭面無風(fēng)鏡未磨望洞26劉禹錫故居劉禹錫故居27

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。寫作背景劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂2816短文兩篇陋室銘16短文兩篇291.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容，品味“片言明百意”的語言。2.理解文章托物言志的寫作特征；體會(huì)語言特色及多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。3.感受并理解作者高潔的品質(zhì)、安貧樂道的情趣和豪邁的氣概。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入新課1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容，品味“片言明百意”的語言。230劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。有詩豪之稱，詩與白居易齊名，并稱“劉白”。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。曾任太子賓客，世稱“劉賓客”。自主預(yù)習(xí)作者簡介劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家31譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。作者怎么樣引出陋室的？如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。事（情趣之雅）——情趣高雅“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。譯：諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。沒有官府公文勞神傷身。③談笑有鴻儒，往來無白丁。曾任太子賓客，世稱“劉賓客”。本文采用駢散結(jié)合的手法，幾乎通篇對偶，請找出本文的對偶句。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。有詩豪之稱，詩與白居易齊名，并稱“劉白”。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。這種文體一般都是用韻的。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。飛入尋常百姓家舊時(shí)王謝堂前燕朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽斜烏衣巷情景引入譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。飛入尋常百姓家舊時(shí)王謝堂前燕32“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文體簡介“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，33

陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？朗讀課文(xīn)(hóngrú)(tái)(dú)陋室銘朗讀課文(xīn)(hóngr34譯：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈異了。山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。仙：這里指仙人。名：出名，有名。靈：靈驗(yàn)。譯：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈35斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯：這。惟：只。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）36苔痕上階綠，草色入簾青。映入。譯：苔痕長到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。上：名詞作動(dòng)詞，長到。入：苔痕上階綠，草色入簾青。映入。譯：苔痕長到階上，37平民，指沒有功名的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。白?。浩矫?，指沒有功名的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：說說笑笑的38指佛經(jīng)。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以在陋室里彈琴，瀏覽佛經(jīng)。39無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有世俗的樂曲來擾亂心境；沒有官府公文勞神傷身。絲：指弦樂器。案牘：指官府文書。勞形：竹：指管樂器。形，形體，軀體；勞，使動(dòng)用法，使……勞累。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有世俗的樂曲來擾亂心境；沒40南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”何陋之有：有何陋？倒裝句。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：諸葛亮隱411、課文名為《陋室銘》，為何結(jié)尾是“孔子云：何陋之有”，這是否矛盾?不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結(jié)尾處的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作為主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。 1、課文名為《陋室銘》，為何結(jié)尾是“孔子云：何陋之有”，這是422、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?陋室不陋景（景色之雅）——環(huán)境優(yōu)美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅2、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?陋室不陋景（景色之雅）——433.作者在本文提到諸葛亮、揚(yáng)雄有何作用？

以古代名賢自況，表明自己的高尚志趣和抱負(fù)，以此類比，證明“陋室”不陋。4.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。3.作者在本文提到諸葛亮、揚(yáng)雄有何作用？以古代名賢自44德馨（品德高尚的“我”）龍5.作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山仙水陋室合作探究德馨龍5.作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山456.作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有美好的品德是為了表明什么心跡呢？7.這種借他物來表明心跡的手法叫什么？安貧樂道，高潔傲岸。托物言志6.作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有美好的品德是為了表明46譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。本文采用駢散結(jié)合的手法，幾乎通篇對偶，請找出本文的對偶句。曾任太子賓客，世稱“劉賓客”。水不在于要深，有了龍就靈異了。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。水不在深，有龍則靈。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。題目中的“陋”是書房的形陋，而結(jié)尾處的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。文與柳宗元齊名，并稱“劉柳”。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。作者怎么樣引