2021-2022學(xué)年廣東省梅州市成考專升本政治第二輪測試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年廣東省梅州市成考專升本政治第二輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.新中國成立以來，我們黨和政府對(duì)臺(tái)方針政策經(jīng)歷了由“解放臺(tái)灣”到()兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。A.和平統(tǒng)一B.武力解放C.維持現(xiàn)狀D.劃峽而治

2.鄧小平理論首要的基本理論問題是（）A.A.什么是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，怎樣解決這一主要矛盾

B.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

C.什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義

D.什么是市場經(jīng)濟(jì)，怎樣建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

3.毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是（）。

A.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)C.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命D.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭

4.在毛主席思想中人民民主專政理論形成的標(biāo)志是（）。

A.《論人民民主專政》的發(fā)表B.《新民主主義論》的發(fā)表C.《論聯(lián)合政府》的發(fā)表D.《將革命進(jìn)行到底》的發(fā)表

5.社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征有六個(gè)方面，排在第一的是

A.民主法治B.公平正義C.誠信友愛D.人與自然和諧相處

6.

7.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國哲學(xué)D.18世紀(jì)法國唯物主義

8.中國近代的革命性質(zhì)是（）

A．無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命

B．資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命

C．農(nóng)民的反封建斗爭

D．反帝反封的革命

9.關(guān)于矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，下列選項(xiàng)中正確的是

A.同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的

B.同一性是絕對(duì)的，斗爭性是相對(duì)的

C.同一性是相對(duì)的，斗爭性也是相對(duì)的

D.同一性是絕對(duì)的，斗爭性也是絕對(duì)的

10.市場經(jīng)濟(jì)最基本的主體是

A.個(gè)人B.企業(yè)C.政府D.市場11.時(shí)間的一維性是指它的（）。A.持續(xù)性B.無限性C.不可逆性D.絕對(duì)性

12.我國對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行

A.民族自治政策B.民族區(qū)域自治政策C.民族融合政策D.民族獨(dú)立政策13.杰出人物的產(chǎn)生是（）A.完全必然的B.偶然的機(jī)遇C.有的是必然的，有的是偶然的D.必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一

14.辯證唯物主義認(rèn)為，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)

A.是否符合科學(xué)理論B.是否清晰明白C.是否符合客觀事物的規(guī)律性D.是否符合人們的要求

15.否認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，是（）

A.唯心主義B.唯心史觀C.詭辯論D.歷史機(jī)械論

16.社會(huì)保障的核心層次是

A.社會(huì)福利B.社會(huì)優(yōu)撫C.社會(huì)保險(xiǎn)D.社會(huì)救助

17.近代中國反封建的核心內(nèi)容是（）

A.推翻封建剝削制度B.土地革命C.建立民主政治D.反對(duì)封建思想束縛

18.

第

3

題

思想道德建設(shè)決定著精神文明建設(shè)的（）

19.“三個(gè)代表"重要思想的本質(zhì)是（）

A.黨的先進(jìn)性B.黨的階級(jí)性C.與時(shí)俱進(jìn)D.立黨為公，執(zhí)政為民

20.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是

A.物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值B.社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值C.潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值D.正價(jià)值和負(fù)價(jià)值

21.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是

A.矛盾問題的精髓B.矛盾的基本屬性C.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心D.唯物辯證法的基本特征

22.在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因外因的關(guān)系是

A.內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件

B.內(nèi)因是變化的條件，外因是變化的根據(jù)

C.內(nèi)因外因起同等作用

D.內(nèi)因的作用重要，外因作用不重要

23.人民民主專政的本質(zhì)特征是（）A.A.人民代表大會(huì)制B.以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.民主集中制D.對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政

24.新民主主義革命的指導(dǎo)思想是（）。

A.新三民主義B.馬克思列寧主義C.社會(huì)主義D.民粹主義

25.唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是（）

A.唯物主義與辯證法相分裂

B.主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分裂

C.世界觀與方法論相分裂

D.自然觀與社會(huì)歷史觀相分裂

26.

第

1

題

人民政協(xié)的主要職能是（）

27.新民主主義的政治目標(biāo)是

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.推翻帝國主義C.推翻資本主義D.建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國

28.發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.普及九年制義務(wù)教育B.發(fā)展科學(xué)技術(shù)C.實(shí)施科教興國戰(zhàn)略D.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

29.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是()

A.人民民主專政B.人民當(dāng)家作主C.民主集中制D.政治協(xié)商制度

30.

第

4

題

生產(chǎn)資料所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指（）

二、多選題(10題)31.鄧小平講“發(fā)展才是硬道理”，因?yàn)椋ǎ?/p>

A.維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開發(fā)展

B.堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，離不開發(fā)展

C.保持國內(nèi)穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展

D.加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開發(fā)展

32.文化體制改革的過程也就是文化創(chuàng)新的過程，具體包括（）

A.創(chuàng)新管理體制B.創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)格局C.創(chuàng)新市場體系D.創(chuàng)新市場主體

33.中華人民共和國的成立標(biāo)志著（）

A.半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束B.中國進(jìn)入新民主主義社會(huì)C.中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)D.新民主主義革命基本勝利

34.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵中“安定有序”是指（）

A.社會(huì)組織機(jī)制健全B.社會(huì)管理完善和社會(huì)秩序良好C.社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)D.人民群眾安居樂業(yè)

35.我國政治體制改革必須堅(jiān)持的基礎(chǔ)原則是（）

A.四項(xiàng)基本原則B.從中國的國情出發(fā)，走自己的路C.與經(jīng)濟(jì)體制改革相配合D.分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行

36.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本中的“人”是指（）

A.具體的、現(xiàn)實(shí)的人B.廣大人民群眾C.作為個(gè)體的個(gè)人D.社會(huì)全體成員

37.鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶（）

A.馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)

B.我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史根源

C.我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

D.當(dāng)代國際局勢(shì)的發(fā)展，是鄧小平理論形成的時(shí)代背景

38.“三個(gè)代表”重要思想的集中概括起來就是，中國共產(chǎn)黨必須始終代表（）

A.中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B.中華民族的前途和命運(yùn)C.中國最廣大人民的根本利益D.中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

39.新民主主義的前途是（）

A.共產(chǎn)主義B.封建主義C.資本主義D.社會(huì)主義

40.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制占主體地位。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在（）

A.國家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.公有制企業(yè)的數(shù)目和職工人數(shù)在各個(gè)行業(yè)中占優(yōu)勢(shì)

C.國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

D.國有經(jīng)濟(jì)對(duì)其他經(jīng)濟(jì)成分實(shí)行正確引導(dǎo)、管理和監(jiān)督

三、判斷題(5題)41.意識(shí)具有主觀特性。

42.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。43.人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾。44.杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史。45.人民代表大會(huì)制度是我國人民民主專政的最好組織形式。四、辨析題(2題)46.愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。

47.只要社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就自然搞好了。

五、論述題(2題)48.如何理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵?

49.試述我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因。

六、材料分析題(2題)50.材料1、在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)。根據(jù)材料1，當(dāng)時(shí)提出的“國內(nèi)的主要矛盾”是否正確?為什么?

51.

解決收入差距過分懸殊的政策措施。

參考答案

1.A

2.B

3.A【答案】A【考情點(diǎn)撥】本題考查了毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)?！緫?yīng)試指導(dǎo)】毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐。

4.A

5.A

6.D

7.B

8.B

9.A

10.B

11.C時(shí)間的一維性的意思是:時(shí)間僅具有單一維度,是線性向前而且不可逆的。在物理學(xué)和哲學(xué)的領(lǐng)域內(nèi),維度是指獨(dú)立的時(shí)空坐標(biāo)的數(shù)目,一維是線,只有長度。

12.B

13.D杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此，必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。

14.C

15.D

16.C

17.B

18.B

19.D

20.B

21.A

22.A

23.D

24.B

25.B本題考查的是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是將人的認(rèn)識(shí)過程中的某一方面認(rèn)為擴(kuò)大，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離。

26.C

27.D

28.D

29.B

30.A

31.ABCD

32.ABCD

33.ABD

34.ABCD

35.ABCD

36.ABD

37.ABCD

38.ACD

39.BCD

40.AC

41.Y意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式；每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性；人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

42.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無意識(shí)的機(jī)械或物理的過程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

43.Y中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)人世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

44.N(1)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。這一原理根源于生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。正因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史，所以生產(chǎn)方式的主體——人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(2)杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用。

45.Y人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是我國人民民主專政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國家原理和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國人民革命斗爭和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專政最好的組織形式，體現(xiàn)在：(1)它全面、直接地反映了我國人民當(dāng)家做主、國家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國人民民主專政國體不相適應(yīng)的弊病。(2)它決定了我國的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國家的最好的政治組織形式。

46.正確。在當(dāng)代中國，愛國主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。這是因?yàn)椋?1)愛國主義是人民群眾對(duì)自己祖國深厚而誠摯的崇高感情的體現(xiàn)。愛國主義歷來是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷程中，發(fā)揮了重大作用。(2)愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。在當(dāng)代中國，愛國主義主要表現(xiàn)為熱愛社會(huì)主義祖國，獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國統(tǒng)一大業(yè)。(3)社會(huì)主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路。只有社會(huì)主義能夠救中國，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國。這是歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)和正在證明的真理。(4)在當(dāng)代中國只有把愛國主義和社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，才能在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興。

47.這種說法是錯(cuò)誤的。（1）物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。（2）物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律二者不能互相混淆和互相代替。（3）我國社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求滋長拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明"兩手抓兩手都要硬。這種說法是錯(cuò)誤的。（1）物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。（2）物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，二者不能互相混淆和互相代替。（3）我國社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件，但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)，就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求，滋長拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明"兩手抓，兩手都要硬。

48.毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中第一次明確提出了“馬克思主義中國化”的命題。馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵可歸納為三個(gè)方面：

第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。在經(jīng)濟(jì)、文化十分落后的半殖民地半封建的中國進(jìn)行革命、建設(shè)和改革必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問題。必須緊密結(jié)合中國國情和時(shí)代條件，尋找適合中國實(shí)際的革命與建設(shè)道路和方略。使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動(dòng)。

第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，在這個(gè)過程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)“使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義作為一種外來文化傳人中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。馬克思主義中國化是將馬克思主義的基本原理同中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分融合，使馬克思主義扎根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長和繁榮起來。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

49.我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不是主觀臆斷，而是從我國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性。(1)我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是由中國社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提決定的。中國的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，逾越了資本主義充分發(fā)展的歷史階段。生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家。這就決定了我國社會(huì)主義必須經(jīng)歷一個(gè)很長的歷史階段，去完成別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)。這樣的歷史階段就是社會(huì)主義初級(jí)階段，沒有這樣的一個(gè)發(fā)展階段，我國的社會(huì)主義就不可能發(fā)展成為比較成熟的社會(huì)主義，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就不能顯示出來?？梢哉f，正是因?yàn)槲覀冇庠搅速Y本主義充分發(fā)展的歷史階段，才必然要經(jīng)歷一個(gè)不可逾越的特定的社會(huì)主義初級(jí)階段，這是中國特色社會(huì)主義的又一重要內(nèi)容。(2)我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是由我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。新中國成立后，經(jīng)過多年的建設(shè)，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了很大程度的增強(qiáng)，教育科技文化事業(yè)得到很大發(fā)展。但從總體上說，我國還沒有最終擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)還沒有充/r