中國室內(nèi)與家具設(shè)計史課件(-44張)

1、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計（原始社會——明清）中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計史經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)折、三個高峰期中國室內(nèi)設(shè)計史春秋戰(zhàn)國魏晉南北朝時秦漢隋唐五代元明清兩次重要轉(zhuǎn)折三個高峰期1、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計（原始社會——明清）中國室內(nèi)設(shè)12、中國近代室內(nèi)設(shè)計（1840——1949）中國近代室內(nèi)設(shè)計的重要特點是，中式風(fēng)格的發(fā)展與延續(xù)，西方現(xiàn)代主義思潮的萌芽即西風(fēng)漸進。3、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的迅速發(fā)展（1949年至今）室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的獨立，中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計飛速發(fā)展,同時，對于在全球化背景下我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格所呈現(xiàn)出多元發(fā)展態(tài)勢，特別是可持續(xù)發(fā)展觀念引導(dǎo)下的綠色生態(tài)設(shè)計，將成為21世紀(jì)中國室內(nèi)設(shè)計探索與追求的方向。中國室內(nèi)設(shè)計史2、中國近代室內(nèi)設(shè)計（1840——1949）中國室內(nèi)2中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展史前期——春秋戰(zhàn)國、秦漢時期中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展史前期——春秋戰(zhàn)國、秦漢時期3第一節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的建筑概況春秋戰(zhàn)國時代經(jīng)濟繁榮，促進建筑的發(fā)展。諸侯割據(jù)，這種發(fā)展首先表現(xiàn)在城市上。大小諸侯爭建自己的國度和城廓，僅齊國就建有大小城池72座。城池規(guī)模不一，規(guī)劃也不完全合乎西周之制，以致孔子發(fā)出廣“禮崩樂壞”感慨?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的城址其中最大的是齊城，周長為14258m。有城則有宮、室、苑、臺、榭。此時之宮殿，大多為高臺建筑，重要的均布置在中軸上。春秋戰(zhàn)國時代，建筑技術(shù)又有新發(fā)展。斗拱的應(yīng)用更普遍，建筑裝飾更華美，土坯墻和版筑墻的技術(shù)更成熟，宮殿建筑的屋頂幾乎全用瓦，各城址均發(fā)現(xiàn)大量板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、瓦釘和印紋瓦。園囿觀念早已形成，周文王造靈臺、靈沼、靈圃，在我國造園史上具有重要的意義。至春秋戰(zhàn)國，社會生活和思想文化與西周時已大不同，“天道遠(yuǎn)，人道邇”(《左傳·昭公十八年》)，娛神向娛人的轉(zhuǎn)化更徹底，園林建筑已具更多的世俗性。第一節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的建筑概況4春秋時期，各諸侯國出于政治、軍事統(tǒng)治和生活享樂的需要，建造了大量高臺宮室，（一般是在城內(nèi)夯筑高數(shù)米至十多米的土臺若干座，上面建殿堂屋宇）。

如侯馬晉故都新田遺址中的土臺，面積為75m*75m，高7m多，高臺上的木構(gòu)架建筑已不存在。隨著諸侯日益追求宮室華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展，如《論語》描述的“山節(jié)藻梲”（斗上畫山，梁上短柱畫藻文），《左傳》記載魯莊公丹楹（紅柱）刻鐲、刻櫞，就是明證。

秦國都城雍城平面呈不規(guī)則方形，每邊約長3200米，宮殿與宗廟位于城中偏西。其中一座宗廟遺址是由門、堂組成的四合院，中庭地面下有許多密集排列的犧牲坑，是祭祀性建筑的識別標(biāo)幟。春秋時期，各諸侯國出于政治、軍事統(tǒng)治5第二節(jié)空間組織1.平面形式春秋戰(zhàn)國的建筑平面日趨多樣化。居住建筑就有圓形的、雙圓相套、方形的、矩形的、亞字形的、回字形的和“一堂二內(nèi)”的。宮殿廟宇的平面形式比民宅復(fù)雜。陜西鳳翔馬家莊秦故都曾發(fā)現(xiàn)春秋秦國的宗廟建筑群，太祖廟平面就是凹形的。第二節(jié)空間組織6

2.內(nèi)部空間組織住宅中已有“一堂二內(nèi)”的雛形。所謂“堂”系指前部的半敞空間，應(yīng)為住宅中的公共部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的廳；所謂“內(nèi)”，系指其后的私用部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的臥室。可見，住宅的功能分區(qū)問題已經(jīng)開始受到重視，并得到初步地解決。功能更加復(fù)雜的宮殿和廟宇，也是本著公開和私密部分相分離，即內(nèi)外有別的精神組織的。以鳳翔馬家序秦廟的太祖廟為例：春秋時期秦國宗廟遺址平面包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分，分區(qū)合理2.內(nèi)部空73.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)春秋戰(zhàn)國時，回廊和庭院式布局已經(jīng)很普遍，高臺建筑和園囿興盛起來，這固然有使用上的和觀念上的需要，也反映了人們對內(nèi)外空間的關(guān)系有著深刻地理解。此時的高臺建筑中的“臺”，是用夯土分層筑成的。少數(shù)”臺”也可能利用原有的高地。臺呈階梯狀，逐層收小，頂部往往建主要殿堂，有些則建臺榭，成為專供娛樂的場所。“臺”突于地面，是一個有一定范圍的外部空間，與其上的宮室廊榭相通，互為補充。3.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)8在咸陽市發(fā)掘的一座高臺建筑遺址，是戰(zhàn)國時秦咸陽宮殿之一。這座60*45m的長方形夯土臺，高6m，高臺上建筑物由殿堂、過廳、居室、浴室、回廊、倉庫等組成，高低錯落，形成一組復(fù)雜壯觀的建筑群。其中殿堂為兩層，居室和浴室都設(shè)有取暖的壁爐。遺址中還發(fā)現(xiàn)了具有陶漏斗和管道的排水系統(tǒng)。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。在咸陽市發(fā)掘的一座高臺建筑遺址，是戰(zhàn)國時秦9河北平山中山王陵遺址：它雖是一座未完成的陵墓，但從墓中出土的一方金銀錯《兆域圖》銅版，即此陵的陵園規(guī)劃圖。復(fù)原其當(dāng)初形制是外繞兩圈橫長方形墻垣，內(nèi)為橫長方形封土臺，臺的南部中央稍有凸出，臺東西長達(dá)310余米，高約5米；臺上并列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王后和二位夫人。中間三座即王和二位王后的享堂平面各為52×52米；左右二座夫人享堂稍小，為41×41米，位置也稍后退。五座享堂都是三層夯土臺的高臺建筑，最中一座下面又多一層高1米多的臺基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。封土后側(cè)有四座小院。整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對稱，以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。河北平山中山王陵遺址：10

出土的《兆域圖》（金銀錯銅板）出土的《兆域圖》（金銀錯銅板）11園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。春秋戰(zhàn)國時期，園囿發(fā)達(dá)也因為受到先秦諸子齊力推進“天人合一”的觀念，孟子把社會組成和秩序看成天通法則的外化；老子重視“自然”和“無為”；孔子則把自然山水人格化，把山水的特性與人的德行相比照。值得一提的是，在造園中，人們不以簡單栽植、泛舟、觀魚、游泳為滿足，還力求使園中的空間組織更加有秩序，更加有美感。園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。12第三節(jié)裝飾與裝修春秋戰(zhàn)國繼承了前代的建筑技術(shù)，但在磚瓦及木結(jié)構(gòu)裝修上有新的發(fā)展。戰(zhàn)國晚期，河南已有空心磚墓室，這是木槨墓逐漸向后期小磚墓的過渡，到西漢時代，空心磚墓室就特別盛行了。隨著制磚、制瓦技術(shù)的提高，還出現(xiàn)了專門用于鋪地的花紋磚，有雙龍、回紋、蟬紋等紋飾。木結(jié)構(gòu)的裝修裝飾逐漸豐富。貴族士大大的宮室“丹楹刻桷”、“山節(jié)藻棁”、“設(shè)色施章”、“美輪美奐”極盡彩繪裝修之能事?！伴骸笔侵?，按《禮記》規(guī)定，“楹，天子丹，諸侯黝，大大蒼，士黈”，存在嚴(yán)格的等級的。

“山節(jié)藻棁”見于《禮記》，指斗拱等處的裝飾?！肮?jié)”即柱頭斗拱，“棁”是指梁上面的瓜柱。孔疏說“藻棁者，渭畫梁上短住為藻文也，此是天子廟飾”?？芍藭r的彩飾不僅是簡單的平涂，很有可能是彩畫。第三節(jié)裝飾與裝修13

壁畫，春秋戰(zhàn)國時，不是純裝飾，而是具有教化的意義?！犊鬃蛹艺Z》說：“孔子觀乎明堂......有堯舜之容，桀紂之象，而各有惡善之狀，興廢之誡焉。又有周公相成正，報之負(fù)斧扆，南面以朝諸侯之圖焉?？鬃优腔捕^從者曰：此周之所以盛也”。這就明確表明，壁畫已經(jīng)進入國家的”明政教”之堂，目的在于勸善誡惡，是政教宣傳的利器，教育臣仆的工具。

銅器。范圍更大，風(fēng)格各異。工藝進步：分鑄法走向成熟，焊接法應(yīng)用普遍，改進方塊印模法和發(fā)明了失臘法，從而使銅器生產(chǎn)水平更高、使器型更復(fù)雜。紋理更精致，甚至使產(chǎn)品進一步規(guī)格化。由于鐵器的使用更普遍，可用堅硬銳利的工具加工青銅器，不僅使加工更精細(xì)，還發(fā)展了鑲錯工藝。壁畫，春秋戰(zhàn)國時，不是純裝飾，而是具14

漆器。春秋時較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)國漸多。主要集中在楚地等南方地區(qū)。器身顏色，多外黑而內(nèi)紅，花紋顏色則用白、黃、金、綠、黑、紅等。紋樣。春秋戰(zhàn)國時代的紋樣散見于銅器、漆器、磚瓦、織物，瓦當(dāng)是春秋戰(zhàn)國時期的紋樣代表。瓦當(dāng)是瓦的配件，用于建筑的檐部，比于最下一塊筒瓦的前端。歸納起來有四大類：一是動物圖案如鹿、鳥和饕餮等；第二類是自然紋，如山紋和云紋；第三類是植物紋，如葵紋和菊花紋；第四類文字紋，多為頌圣、紀(jì)年等內(nèi)容。綜觀以瓦當(dāng)紋樣為代表的戰(zhàn)國紋樣有幾個特點：一是形象生動，第二是裝飾性強；第三是貼近生活。漆器。春秋時較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)15中國室內(nèi)與家具設(shè)計史課件(-44張)16第一節(jié)秦漢時期的建筑概況公元前221年，秦統(tǒng)一了中國，至漢代呈現(xiàn)出大一統(tǒng)的強大國勢。秦漢400余年，是我國建筑成長并逐漸走向成熟的時期．也是第1個高峰期。

秦漢建筑規(guī)模宏大，類型繁多，充分體現(xiàn)雄渾、豪放、樸拙的風(fēng)韻傳統(tǒng)建筑的特征。秦漢都城逐漸從不規(guī)整走向規(guī)整，因為嚴(yán)整有序的布局利于體現(xiàn)皇權(quán)至上的思想。此時的園林布局相對自由。至漢，還出現(xiàn)了私家園林。陵墓形制基本定型。禮制建筑有了更大的成就。到漢朝，還興起了一批佛教建筑。秦漢時期第一節(jié)秦漢時期的建筑概況秦漢時期17綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點：一是類型豐富，除都城、宮殿、陵墓、園林、住宅外，尚有佛教建筑、官署以及闕、亭、榭等。二是建筑技術(shù)發(fā)展，除充分掌握夯土技術(shù)外，木結(jié)構(gòu)體系配漸成熟。樓閣建筑增多，南方的干闌式技術(shù)已在樓閣建筑中得到體現(xiàn)。三是中國傳統(tǒng)建筑的構(gòu)圖方式基本確立，“三段式”的主體造型對后世有深刻的影響。四是群體布局更受重視，講究均衡、對稱、疏朗的格局，更重視與自然的關(guān)系。五是更重色彩與裝修，建筑與繪測、雕刻、工藝結(jié)合，更加顯出它是一頂綜合性很強的藝術(shù)。綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點：18阿房宮遺址和驪山陵目前尚未發(fā)掘，但其遺址規(guī)模之大，在我國歷史上是空前的。近年來秦始皇陵墓東側(cè)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的兵馬俑隊列埋坑，而阿房宮則留下了巨大的夯土臺，東西約1公里，南北約0.5公里，后部殘高約8米。阿房宮遺址和驪山陵目前尚未發(fā)掘，但19紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠釉陶水榭不詳紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣上有吹奏、迎賓、執(zhí)弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內(nèi)正坐一俑，第二、三層平臺上各有吹奏俑2個、執(zhí)弩俑2個、立俑1個，樓頂正中立一朱雀。

紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠20

闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。漢畫像磚上的闕門形象沛縣仿古漢城闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官21現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東，是我國現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當(dāng)狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。它經(jīng)歷1700多年的風(fēng)雨剝蝕和地震仍巍然屹立，反映出漢時精湛的工藝水平。現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東，是我國現(xiàn)存322第二節(jié)空間組織1.平面形式秦漢建筑無論宮殿、住宅大都采用矩形平面。許多其他平而，如L形、U形、十字形和H形等．也是矩形平面組合演化而來的。矩形平面，利于使用，便于建造，能夠組成多種形式的群體。至于建筑的特點則主要靠體量大小和裝飾的繁簡體現(xiàn)。秦漢宮殿體量極大，以阿房宮為例．“東西五百步，南北五十丈”，新建的阿房殿遺址猶存，夯土臺基，東西長1000多米，南北深近600米，阿房殿是這組建筑中的前殿，其規(guī)模之大，不難想象。再以漢未央宮為例，平面為方形，周長為8800m，前殿按《三輔黃圖》的說法東西五十丈(約合120m)，南北十五丈(約合5m)，面積比北京明清故宮中的太和殿還大一倍。秦漢之宮殿所以宏大壯麗，關(guān)鍵是要“重威”，為皇權(quán)政治服務(wù)的。第二節(jié)空間組織23秦咸陽宮“一號宮殿”立面復(fù)原圖秦咸陽宮“一號宮殿”立面復(fù)原圖24秦咸陽宮“一號宮殿”復(fù)原圖秦咸陽宮“一號宮殿”復(fù)原圖252.內(nèi)部空間組織A普通住宅秦漢時期住宅資料多從文獻、明器、畫像石和畫像磚中得到?！耙惶枚?nèi)”與“一堂二室”一“堂”在前，二“內(nèi)”在后，“堂”的面積為二“內(nèi)”之和。一“堂”在中間，二“內(nèi)”在兩側(cè)。為三開間的布局。（一明兩暗）2.內(nèi)部空間組織26

一明兩暗。優(yōu)點：一是面積利用充分，合理；二是滿足基本的分室要求，將公開與私密空間劃分開；三是獲得良好的通風(fēng)和日照；四是可以向兩側(cè)延伸，并能組成院落；五是適合中國的木結(jié)構(gòu)建筑體系。秦漢時期住宅還依次為基數(shù)，有更復(fù)雜的組合。如2進深和2、3層的。湖北某出土明器可見，有2列二層，前列為數(shù)室，后列東為廁所和豬圈組成的小院。中部為廚房，西為望樓；樓梯位于走廊上。可見，此時住宅組成豐富，功能合理，從平面向立體發(fā)展。一明兩暗。優(yōu)點：一是面積利用充分，合理；27B大型宅第“第”一般指大宅，多指當(dāng)時上層官僚之大宅。第的一般布局是前后多重院落。正門居中，進門為前院，正門2側(cè)的房屋可留客。中門里向的院子為主院，正面有堂，是生活起居的中心，也可待客。堂之左右為廂房，過堂通后院，其中的建筑稱寢，是平時居住的地方，宅第大小不一，再大者還有附屬院落或花園。從宅第布局看，不同功能的空間多是按照院落或單體建筑安排的。B大型宅第28C宮殿秦漢宮殿都是規(guī)模宏大的建筑群，有的以宮殿為主，附以園林；有的主體為園囿，內(nèi)建殿堂與宮室。總體都是分前朝后寢區(qū)。秦漢建筑的內(nèi)部空間組織處與建筑的規(guī)模與性質(zhì)密切相關(guān)的。功能劃分有幾個不同的層次；大者為巨型組群，次之為若干院落，再次為單體建筑，最小空間為建筑中的堂室。但不論大小如何，均將堂室(朝寢)分開。即采取“前堂后室”、“前朝后寢”的形式。C宮殿292.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換秦漢建筑的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于此前，因此在處理和考慮室外空間的關(guān)系上，也就有了更多的方式和深度。

(一)虛實轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)建筑慣用院落組合，建筑與院落的關(guān)系實質(zhì)上就是內(nèi)外空間的關(guān)系。從秦漢建筑群體看，組合方式大體有三種：較普遍的一種單體建筑沿周邊布置，主體建筑坐北朝南，所有建筑都將門窗開向院落。院落是空心的，姑稱“外實內(nèi)虛”式。其空間性質(zhì)是封閉、內(nèi)向，具有向心力，從內(nèi)外關(guān)系看，外部空間是內(nèi)部空間的延伸與補充，實用性強。大型宅第和某些宮室的組合基本上都屬這一種。2.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換30第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢弱，可稱“內(nèi)實外虛”式。在這種空間中，主要建筑的氣勢向周圍發(fā)散，空曠的院落則行烘托主體建筑的作用。秦漢的禮制建筑大都采用這樣的組合。

禮制建筑是用于祭祀的?！白妗敝缸趶R，用于祭祖。“社”指稷壇，用于祭記社神(土地神)和稷神(谷神)。除“祖”“社”之外，秦漢還有綜合性祭禮建筑用的明堂和儒者習(xí)禮用的辟雍，至漢朝，明堂、辟雍已有合二為一的趨勢。明堂、辟雍等禮制建筑大多將主體建筑放在正中央，并置于高臺上，再于四周建圍墻，圍墻較低，視野開闊，容易顯示主體建筑居高臨下、環(huán)顧四方的氣勢。第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素31明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長安南門外大道東側(cè)，符合周禮明堂位于“國之陽”的規(guī)定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門各3間，墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。明堂辟雍：32

四闕門軸線正中為明堂，建在一個圓形夯土基上面。根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)和一些間接資料，可以推測出它原是一個十字軸線對稱的3層臺榭式建筑。上層有5室，呈井字形構(gòu)圖；中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(東)、總章(西)四“堂”。八“個”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說，據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰(zhàn)國時的理想方案相同。中國室內(nèi)與家具設(shè)計史課件(-44張)33西漢長安南郊明堂復(fù)原圖西漢長安南郊明堂復(fù)原圖34第三種是自由式。根據(jù)內(nèi)外空間視情況采取靈活布局，使得內(nèi)外空間根據(jù)需要相通、相滲或相隔。（二）遠(yuǎn)景近借借景是中國造園的傳統(tǒng)手法，此時在很多的宮殿建筑中，都可以看到借景的手法。（三）天地相應(yīng)秦代宮室布局，極力模擬天象，追求與天同構(gòu)的意境。追求天地對應(yīng)，人神對應(yīng)，故此對外部空間和自然山水十分重視，對內(nèi)外空間關(guān)系也十分重視。第三種是自由式。根據(jù)內(nèi)外空間視情況采取靈35第三節(jié)裝飾與裝修秦漢宮殿墻壁多用夯土和土坯混用，中間有壁柱。表面先用摻有禾莖的粗泥打底，再用摻有米糠的細(xì)泥抹面，最后用白灰涂刷，已分出底層、間層、面層。還有椒涂壁法，取椒多子之意；另有彩繪壁面，如東漢洛陽靈臺兩層壁面在刷白后，又于東西南北方向涂清白紅黑四色，符合四方之意。地面多用地磚鋪設(shè)。地磚多是方形，上有花紋。還有黑紅兩色漆地的做法。用獸毛和絲麻織成的氈毯也有使用。第三節(jié)裝飾與裝修36用色彩裝飾木構(gòu)件的做法早已有之，比較正規(guī)的藻井彩畫則出于秦漢。藻井多用于頂界面的重點部位，如宮殿中帝王寶座的頂部，寺廟中神像佛龕的頂部。如同傘蓋，突出空間的構(gòu)圖中心，渲染莊嚴(yán)神圣氣氛。除上述常見裝修外，在宮殿廟祠中還常常彩繪木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，并用均金銀珠寶作裝飾。彩繪木結(jié)構(gòu)表面，是由單色涂刷發(fā)展而來的。漢代就常在界面上的一些重點部位飾以金玉珠翠，以顯示建筑之高貴。也有用玉材鋪砌地面和階陛，以玉壁飾門等。用色彩裝飾木構(gòu)件的做法早已有之，比較正37通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。中國古代木構(gòu)架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干、干闌基本構(gòu)架形式此時已經(jīng)成型。此時的斗拱雖已能做的比較復(fù)雜，但沒有往前出跳的。一斗二升斗拱一斗三升斗拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱曲臂斗拱通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等38（漢）畫像石和畫像磚。畫像石是用刀代筆在石板上雕刻，常用線刻，也有浮雕式，是一種半畫半雕的裝飾。畫像磚，是通過磨印或捺印出來的。兩者都盛興于漢。主要用于陵墓，也有用于祠堂和寺廟的。（漢）畫像石和畫像磚。39中國室內(nèi)與家具設(shè)計史課件(-44張)40

紋樣，主要集中在織錦、磚、瓦當(dāng)?shù)任矬w上。織錦的紋樣主要有幾何紋樣、山水花鳥禽獸紋樣和以文字為主的紋樣。制磚技術(shù)在秦漢已十分成熟，秦漢的許多空心磚和鋪地磚都有花紋。這些花紋多數(shù)是幾何紋，偶有動物紋，也已趨向抽象化，并常與幾何紋有機地結(jié)合在一起。

紋樣，主要集中在織錦、磚、瓦當(dāng)?shù)任矬w上?？楀\的紋樣41秦漢瓦當(dāng)遺存較多，秦瓦當(dāng)多用云紋，一般構(gòu)圖方法是將圓形瓦當(dāng)一分為四，形成4個扇面，瓦當(dāng)中心或用乳突，或成一個圓形的紋飾。漢瓦當(dāng)除了秦云紋外，還有：文字紋和動物紋2大類。朱雀（南）玄武（北）白虎（西）青龍（東）漢并天下（中）秦漢瓦當(dāng)遺存較多，秦瓦當(dāng)多用云紋，一般42總之：

1秦漢紋樣以幾何、自然和動物紋為主，但更生動，更加圖案化；

2文字進入裝飾，或單獨使用，或與其他圖案結(jié)合，有紀(jì)年記事的，但多數(shù)是寄寓吉祥的。

3構(gòu)圖更加嚴(yán)謹(jǐn)，圖面更加均勻?？傊?35、世上最美好的事是：我已經(jīng)長大，父母還未老;我有能力報答，父母仍然健康。

6、沒什么可怕的，大家都一樣，在試探中不斷前行。

7、時間就像一張網(wǎng)，你撒在哪里，你的收獲就在哪里。紐扣第一顆就扣錯了，可你扣到最后一顆才發(fā)現(xiàn)。有些事一開始就是錯的，可只有到最后才不得不承認(rèn)。

8、世上的事，只要肯用心去學(xué)，沒有一件是太晚的。要始終保持敬畏之心，對陽光，對美，對痛楚。

9、別再去抱怨身邊人善變，多懂一些道理，明白一些事理，畢竟每個人都是越活越現(xiàn)實。

10、山有封頂，還有彼岸，慢慢長途，終有回轉(zhuǎn)，余味苦澀，終有回甘。

11、人生就像是一個馬爾可夫鏈，你的未來取決于你當(dāng)下正在做的事，而無關(guān)于過去做完的事。

12、女人，要么有美貌，要么有智慧，如果兩者你都不占絕對優(yōu)勢，那你就選擇善良。

13、時間，抓住了就是黃金，虛度了就是流水。理想，努力了才叫夢想，放棄了那只是妄想。努力，雖然未必會收獲，但放棄，就一定一無所獲。

14、一個人的知識，通過學(xué)習(xí)可以得到;一個人的成長，就必須通過磨練。若是自己沒有盡力，就沒有資格批評別人不用心。開口抱怨很容易，但是閉嘴努力的人更加值得尊敬。

15、如果沒有人為你遮風(fēng)擋雨，那就學(xué)會自己披荊斬棘，面對一切，用倔強的驕傲，活出無人能及的精彩。5、人生每天都要笑，生活的下一秒發(fā)生什么，我們誰也不知道。所以，放下心里的糾結(jié)，放下腦中的煩惱，放下生活的不愉快，活在當(dāng)下。人生喜怒哀樂，百般形態(tài)，不如在心里全部淡然處之，輕輕一笑，讓心更自在，生命更恒久。積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。

6、人性本善，純?nèi)缜逑魉冬摖q。欲望與情緒如風(fēng)沙襲擾，把原本如天空曠蔚藍(lán)的心蒙蔽。但我知道，每個人的心靈深處，不管烏云密布還是陰淤蒼茫，但依然有一道彩虹，亮麗于心中某處。

7、每個人的心里，都藏著一個了不起的自己，只要你不頹廢，不消極，一直悄悄醞釀著樂觀，培養(yǎng)著豁達(dá)，堅持著善良，只要在路上，就沒有到達(dá)不了的遠(yuǎn)方！

8、不要活在別人眼中，更不要活在別人嘴中。世界不會因為你的抱怨不滿而為你改變，你能做到的只有改變你自己！

9、欲戴王冠，必承其重。哪有什么好命天賜，不都是一路披荊斬棘才換來的。

10、放手如拔牙。牙被拔掉的那一刻，你會覺得解脫。但舌頭總會不由自主地往那個空空的牙洞里舔，一天數(shù)次。不痛了不代表你能完全無視，留下的那個空缺永遠(yuǎn)都在，偶爾甚至?xí)惓炷?。適應(yīng)是需要時間的，但牙總是要拔，因為太痛，所以終歸還是要放手，隨它去。

11、這個世界其實很公平，你想要比別人強，你就必須去做別人不想做的事，你想要過更好的生活，你就必須去承受更多的困難，承受別人不能承受的壓力。

12、逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。

13、不同的人生，有不同的幸福。去發(fā)現(xiàn)你所擁有幸運，少抱怨上蒼的不公，把握屬于自己的幸福。你，我，我們大家都可以經(jīng)歷幸福的人生。

14、給自己一份堅強，擦干眼淚；給自己一份自信，不卑不亢；給自己一份灑脫，悠然前行。輕輕品，靜靜藏。為了看陽光，我來到這世上；為了與陽光同行，我笑對憂傷。

15、總不能流血就喊痛，怕黑就開燈，想念就聯(lián)系，疲憊就放空，被孤立就討好，脆弱就想家，不要被現(xiàn)在而蒙蔽雙眼，終究是要長大，最漆黑的那段路終要自己走完。5、從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。

6、這個世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。

7、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。

8、有些人，因為陪你走的時間長了，你便淡然了，其實是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。

9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。

10、沒人能讓我輸，除非我不想贏！

11、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。

12、隨隨便便浪費的時間，再也不能贏回來。

13、不管從什么時候開始，重要的是開始以后不要停止；不管在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束以后不要后悔。

14、當(dāng)你決定堅持一件事情，全世界都會為你讓路。

15、只有在開水里，茶葉才能展開生命濃郁的香氣。5、世上最美好的事是：我已經(jīng)長大，父母還未老;我有能力報答，441、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計（原始社會——明清）中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計史經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)折、三個高峰期中國室內(nèi)設(shè)計史春秋戰(zhàn)國魏晉南北朝時秦漢隋唐五代元明清兩次重要轉(zhuǎn)折三個高峰期1、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計（原始社會——明清）中國室內(nèi)設(shè)452、中國近代室內(nèi)設(shè)計（1840——1949）中國近代室內(nèi)設(shè)計的重要特點是，中式風(fēng)格的發(fā)展與延續(xù)，西方現(xiàn)代主義思潮的萌芽即西風(fēng)漸進。3、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的迅速發(fā)展（1949年至今）室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的獨立，中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計飛速發(fā)展,同時，對于在全球化背景下我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格所呈現(xiàn)出多元發(fā)展態(tài)勢，特別是可持續(xù)發(fā)展觀念引導(dǎo)下的綠色生態(tài)設(shè)計，將成為21世紀(jì)中國室內(nèi)設(shè)計探索與追求的方向。中國室內(nèi)設(shè)計史2、中國近代室內(nèi)設(shè)計（1840——1949）中國室內(nèi)46中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展史前期——春秋戰(zhàn)國、秦漢時期中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展史前期——春秋戰(zhàn)國、秦漢時期47第一節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的建筑概況春秋戰(zhàn)國時代經(jīng)濟繁榮，促進建筑的發(fā)展。諸侯割據(jù)，這種發(fā)展首先表現(xiàn)在城市上。大小諸侯爭建自己的國度和城廓，僅齊國就建有大小城池72座。城池規(guī)模不一，規(guī)劃也不完全合乎西周之制，以致孔子發(fā)出廣“禮崩樂壞”感慨?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的城址其中最大的是齊城，周長為14258m。有城則有宮、室、苑、臺、榭。此時之宮殿，大多為高臺建筑，重要的均布置在中軸上。春秋戰(zhàn)國時代，建筑技術(shù)又有新發(fā)展。斗拱的應(yīng)用更普遍，建筑裝飾更華美，土坯墻和版筑墻的技術(shù)更成熟，宮殿建筑的屋頂幾乎全用瓦，各城址均發(fā)現(xiàn)大量板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、瓦釘和印紋瓦。園囿觀念早已形成，周文王造靈臺、靈沼、靈圃，在我國造園史上具有重要的意義。至春秋戰(zhàn)國，社會生活和思想文化與西周時已大不同，“天道遠(yuǎn)，人道邇”(《左傳·昭公十八年》)，娛神向娛人的轉(zhuǎn)化更徹底，園林建筑已具更多的世俗性。第一節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的建筑概況48春秋時期，各諸侯國出于政治、軍事統(tǒng)治和生活享樂的需要，建造了大量高臺宮室，（一般是在城內(nèi)夯筑高數(shù)米至十多米的土臺若干座，上面建殿堂屋宇）。

如侯馬晉故都新田遺址中的土臺，面積為75m*75m，高7m多，高臺上的木構(gòu)架建筑已不存在。隨著諸侯日益追求宮室華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展，如《論語》描述的“山節(jié)藻梲”（斗上畫山，梁上短柱畫藻文），《左傳》記載魯莊公丹楹（紅柱）刻鐲、刻櫞，就是明證。

秦國都城雍城平面呈不規(guī)則方形，每邊約長3200米，宮殿與宗廟位于城中偏西。其中一座宗廟遺址是由門、堂組成的四合院，中庭地面下有許多密集排列的犧牲坑，是祭祀性建筑的識別標(biāo)幟。春秋時期，各諸侯國出于政治、軍事統(tǒng)治49第二節(jié)空間組織1.平面形式春秋戰(zhàn)國的建筑平面日趨多樣化。居住建筑就有圓形的、雙圓相套、方形的、矩形的、亞字形的、回字形的和“一堂二內(nèi)”的。宮殿廟宇的平面形式比民宅復(fù)雜。陜西鳳翔馬家莊秦故都曾發(fā)現(xiàn)春秋秦國的宗廟建筑群，太祖廟平面就是凹形的。第二節(jié)空間組織50

2.內(nèi)部空間組織住宅中已有“一堂二內(nèi)”的雛形。所謂“堂”系指前部的半敞空間，應(yīng)為住宅中的公共部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的廳；所謂“內(nèi)”，系指其后的私用部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的臥室?？梢姡≌墓δ芊謪^(qū)問題已經(jīng)開始受到重視，并得到初步地解決。功能更加復(fù)雜的宮殿和廟宇，也是本著公開和私密部分相分離，即內(nèi)外有別的精神組織的。以鳳翔馬家序秦廟的太祖廟為例：春秋時期秦國宗廟遺址平面包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分，分區(qū)合理2.內(nèi)部空513.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)春秋戰(zhàn)國時，回廊和庭院式布局已經(jīng)很普遍，高臺建筑和園囿興盛起來，這固然有使用上的和觀念上的需要，也反映了人們對內(nèi)外空間的關(guān)系有著深刻地理解。此時的高臺建筑中的“臺”，是用夯土分層筑成的。少數(shù)”臺”也可能利用原有的高地。臺呈階梯狀，逐層收小，頂部往往建主要殿堂，有些則建臺榭，成為專供娛樂的場所?！芭_”突于地面，是一個有一定范圍的外部空間，與其上的宮室廊榭相通，互為補充。3.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)52在咸陽市發(fā)掘的一座高臺建筑遺址，是戰(zhàn)國時秦咸陽宮殿之一。這座60*45m的長方形夯土臺，高6m，高臺上建筑物由殿堂、過廳、居室、浴室、回廊、倉庫等組成，高低錯落，形成一組復(fù)雜壯觀的建筑群。其中殿堂為兩層，居室和浴室都設(shè)有取暖的壁爐。遺址中還發(fā)現(xiàn)了具有陶漏斗和管道的排水系統(tǒng)。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。在咸陽市發(fā)掘的一座高臺建筑遺址，是戰(zhàn)國時秦53河北平山中山王陵遺址：它雖是一座未完成的陵墓，但從墓中出土的一方金銀錯《兆域圖》銅版，即此陵的陵園規(guī)劃圖。復(fù)原其當(dāng)初形制是外繞兩圈橫長方形墻垣，內(nèi)為橫長方形封土臺，臺的南部中央稍有凸出，臺東西長達(dá)310余米，高約5米；臺上并列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王后和二位夫人。中間三座即王和二位王后的享堂平面各為52×52米；左右二座夫人享堂稍小，為41×41米，位置也稍后退。五座享堂都是三層夯土臺的高臺建筑，最中一座下面又多一層高1米多的臺基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。封土后側(cè)有四座小院。整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對稱，以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。河北平山中山王陵遺址：54

出土的《兆域圖》（金銀錯銅板）出土的《兆域圖》（金銀錯銅板）55園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。春秋戰(zhàn)國時期，園囿發(fā)達(dá)也因為受到先秦諸子齊力推進“天人合一”的觀念，孟子把社會組成和秩序看成天通法則的外化；老子重視“自然”和“無為”；孔子則把自然山水人格化，把山水的特性與人的德行相比照。值得一提的是，在造園中，人們不以簡單栽植、泛舟、觀魚、游泳為滿足，還力求使園中的空間組織更加有秩序，更加有美感。園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。56第三節(jié)裝飾與裝修春秋戰(zhàn)國繼承了前代的建筑技術(shù)，但在磚瓦及木結(jié)構(gòu)裝修上有新的發(fā)展。戰(zhàn)國晚期，河南已有空心磚墓室，這是木槨墓逐漸向后期小磚墓的過渡，到西漢時代，空心磚墓室就特別盛行了。隨著制磚、制瓦技術(shù)的提高，還出現(xiàn)了專門用于鋪地的花紋磚，有雙龍、回紋、蟬紋等紋飾。木結(jié)構(gòu)的裝修裝飾逐漸豐富。貴族士大大的宮室“丹楹刻桷”、“山節(jié)藻棁”、“設(shè)色施章”、“美輪美奐”極盡彩繪裝修之能事。“楹”是柱子，按《禮記》規(guī)定，“楹，天子丹，諸侯黝，大大蒼，士黈”，存在嚴(yán)格的等級的。

“山節(jié)藻棁”見于《禮記》，指斗拱等處的裝飾。“節(jié)”即柱頭斗拱，“棁”是指梁上面的瓜柱?？资枵f“藻棁者，渭畫梁上短住為藻文也，此是天子廟飾”?？芍藭r的彩飾不僅是簡單的平涂，很有可能是彩畫。第三節(jié)裝飾與裝修57

壁畫，春秋戰(zhàn)國時，不是純裝飾，而是具有教化的意義?！犊鬃蛹艺Z》說：“孔子觀乎明堂......有堯舜之容，桀紂之象，而各有惡善之狀，興廢之誡焉。又有周公相成正，報之負(fù)斧扆，南面以朝諸侯之圖焉?？鬃优腔捕?，謂從者曰：此周之所以盛也”。這就明確表明，壁畫已經(jīng)進入國家的”明政教”之堂，目的在于勸善誡惡，是政教宣傳的利器，教育臣仆的工具。

銅器。范圍更大，風(fēng)格各異。工藝進步：分鑄法走向成熟，焊接法應(yīng)用普遍，改進方塊印模法和發(fā)明了失臘法，從而使銅器生產(chǎn)水平更高、使器型更復(fù)雜。紋理更精致，甚至使產(chǎn)品進一步規(guī)格化。由于鐵器的使用更普遍，可用堅硬銳利的工具加工青銅器，不僅使加工更精細(xì)，還發(fā)展了鑲錯工藝。壁畫，春秋戰(zhàn)國時，不是純裝飾，而是具58

漆器。春秋時較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)國漸多。主要集中在楚地等南方地區(qū)。器身顏色，多外黑而內(nèi)紅，花紋顏色則用白、黃、金、綠、黑、紅等。紋樣。春秋戰(zhàn)國時代的紋樣散見于銅器、漆器、磚瓦、織物，瓦當(dāng)是春秋戰(zhàn)國時期的紋樣代表。瓦當(dāng)是瓦的配件，用于建筑的檐部，比于最下一塊筒瓦的前端。歸納起來有四大類：一是動物圖案如鹿、鳥和饕餮等；第二類是自然紋，如山紋和云紋；第三類是植物紋，如葵紋和菊花紋；第四類文字紋，多為頌圣、紀(jì)年等內(nèi)容。綜觀以瓦當(dāng)紋樣為代表的戰(zhàn)國紋樣有幾個特點：一是形象生動，第二是裝飾性強；第三是貼近生活。漆器。春秋時較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)59中國室內(nèi)與家具設(shè)計史課件(-44張)60第一節(jié)秦漢時期的建筑概況公元前221年，秦統(tǒng)一了中國，至漢代呈現(xiàn)出大一統(tǒng)的強大國勢。秦漢400余年，是我國建筑成長并逐漸走向成熟的時期．也是第1個高峰期。

秦漢建筑規(guī)模宏大，類型繁多，充分體現(xiàn)雄渾、豪放、樸拙的風(fēng)韻傳統(tǒng)建筑的特征。秦漢都城逐漸從不規(guī)整走向規(guī)整，因為嚴(yán)整有序的布局利于體現(xiàn)皇權(quán)至上的思想。此時的園林布局相對自由。至漢，還出現(xiàn)了私家園林。陵墓形制基本定型。禮制建筑有了更大的成就。到漢朝，還興起了一批佛教建筑。秦漢時期第一節(jié)秦漢時期的建筑概況秦漢時期61綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點：一是類型豐富，除都城、宮殿、陵墓、園林、住宅外，尚有佛教建筑、官署以及闕、亭、榭等。二是建筑技術(shù)發(fā)展，除充分掌握夯土技術(shù)外，木結(jié)構(gòu)體系配漸成熟。樓閣建筑增多，南方的干闌式技術(shù)已在樓閣建筑中得到體現(xiàn)。三是中國傳統(tǒng)建筑的構(gòu)圖方式基本確立，“三段式”的主體造型對后世有深刻的影響。四是群體布局更受重視，講究均衡、對稱、疏朗的格局，更重視與自然的關(guān)系。五是更重色彩與裝修，建筑與繪測、雕刻、工藝結(jié)合，更加顯出它是一頂綜合性很強的藝術(shù)。綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點：62阿房宮遺址和驪山陵目前尚未發(fā)掘，但其遺址規(guī)模之大，在我國歷史上是空前的。近年來秦始皇陵墓東側(cè)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的兵馬俑隊列埋坑，而阿房宮則留下了巨大的夯土臺，東西約1公里，南北約0.5公里，后部殘高約8米。阿房宮遺址和驪山陵目前尚未發(fā)掘，但63紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠釉陶水榭不詳紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣上有吹奏、迎賓、執(zhí)弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內(nèi)正坐一俑，第二、三層平臺上各有吹奏俑2個、執(zhí)弩俑2個、立俑1個，樓頂正中立一朱雀。

紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠64

闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。漢畫像磚上的闕門形象沛縣仿古漢城闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官65現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東，是我國現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當(dāng)狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。它經(jīng)歷1700多年的風(fēng)雨剝蝕和地震仍巍然屹立，反映出漢時精湛的工藝水平?，F(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東，是我國現(xiàn)存366第二節(jié)空間組織1.平面形式秦漢建筑無論宮殿、住宅大都采用矩形平面。許多其他平而，如L形、U形、十字形和H形等．也是矩形平面組合演化而來的。矩形平面，利于使用，便于建造，能夠組成多種形式的群體。至于建筑的特點則主要靠體量大小和裝飾的繁簡體現(xiàn)。秦漢宮殿體量極大，以阿房宮為例．“東西五百步，南北五十丈”，新建的阿房殿遺址猶存，夯土臺基，東西長1000多米，南北深近600米，阿房殿是這組建筑中的前殿，其規(guī)模之大，不難想象。再以漢未央宮為例，平面為方形，周長為8800m，前殿按《三輔黃圖》的說法東西五十丈(約合120m)，南北十五丈(約合5m)，面積比北京明清故宮中的太和殿還大一倍。秦漢之宮殿所以宏大壯麗，關(guān)鍵是要“重威”，為皇權(quán)政治服務(wù)的。第二節(jié)空間組織67秦咸陽宮“一號宮殿”立面復(fù)原圖秦咸陽宮“一號宮殿”立面復(fù)原圖68秦咸陽宮“一號宮殿”復(fù)原圖秦咸陽宮“一號宮殿”復(fù)原圖692.內(nèi)部空間組織A普通住宅秦漢時期住宅資料多從文獻、明器、畫像石和畫像磚中得到?！耙惶枚?nèi)”與“一堂二室”一“堂”在前，二“內(nèi)”在后，“堂”的面積為二“內(nèi)”之和。一“堂”在中間，二“內(nèi)”在兩側(cè)。為三開間的布局。（一明兩暗）2.內(nèi)部空間組織70

一明兩暗。優(yōu)點：一是面積利用充分，合理；二是滿足基本的分室要求，將公開與私密空間劃分開；三是獲得良好的通風(fēng)和日照；四是可以向兩側(cè)延伸，并能組成院落；五是適合中國的木結(jié)構(gòu)建筑體系。秦漢時期住宅還依次為基數(shù)，有更復(fù)雜的組合。如2進深和2、3層的。湖北某出土明器可見，有2列二層，前列為數(shù)室，后列東為廁所和豬圈組成的小院。中部為廚房，西為望樓；樓梯位于走廊上?？梢姡藭r住宅組成豐富，功能合理，從平面向立體發(fā)展。一明兩暗。優(yōu)點：一是面積利用充分，合理；71B大型宅第“第”一般指大宅，多指當(dāng)時上層官僚之大宅。第的一般布局是前后多重院落。正門居中，進門為前院，正門2側(cè)的房屋可留客。中門里向的院子為主院，正面有堂，是生活起居的中心，也可待客。堂之左右為廂房，過堂通后院，其中的建筑稱寢，是平時居住的地方，宅第大小不一，再大者還有附屬院落或花園。從宅第布局看，不同功能的空間多是按照院落或單體建筑安排的。B大型宅第72C宮殿秦漢宮殿都是規(guī)模宏大的建筑群，有的以宮殿為主，附以園林；有的主體為園囿，內(nèi)建殿堂與宮室?？傮w都是分前朝后寢區(qū)。秦漢建筑的內(nèi)部空間組織處與建筑的規(guī)模與性質(zhì)密切相關(guān)的。功能劃分有幾個不同的層次；大者為巨型組群，次之為若干院落，再次為單體建筑，最小空間為建筑中的堂室。但不論大小如何，均將堂室(朝寢)分開。即采取“前堂后室”、“前朝后寢”的形式。C宮殿732.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換秦漢建筑的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于此前，因此在處理和考慮室外空間的關(guān)系上，也就有了更多的方式和深度。

(一)虛實轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)建筑慣用院落組合，建筑與院落的關(guān)系實質(zhì)上就是內(nèi)外空間的關(guān)系。從秦漢建筑群體看，組合方式大體有三種：較普遍的一種單體建筑沿周邊布置，主體建筑坐北朝南，所有建筑都將門窗開向院落。院落是空心的，姑稱“外實內(nèi)虛”式。其空間性質(zhì)是封閉、內(nèi)向，具有向心力，從內(nèi)外關(guān)系看，外部空間是內(nèi)部空間的延伸與補充，實用性強。大型宅第和某些宮室的組合基本上都屬這一種。2.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換74第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢弱，可稱“內(nèi)實外虛”式。在這種空間中，主要建筑的氣勢向周圍發(fā)散，空曠的院落則行烘托主體建筑的作用。秦漢的禮制建筑大都采用這樣的組合。

禮制建筑是用于祭祀的?！白妗敝缸趶R，用于祭祖。“社”指稷壇，用于祭記社神(土地神)和稷神(谷神)。除“祖”“社”之外，秦漢還有綜合性祭禮建筑用的明堂和儒者習(xí)禮用的辟雍，至漢朝，明堂、辟雍已有合二為一的趨勢。明堂、辟雍等禮制建筑大多將主體建筑放在正中央，并置于高臺上，再于四周建圍墻，圍墻較低，視野開闊，容易顯示主體建筑居高臨下、環(huán)顧四方的氣勢。第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素75明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長安南門外大道東側(cè)，符合周禮明堂位于“國之陽”的規(guī)定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門各3間，墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。明堂辟雍：76

四闕門軸線正中為明堂，建在一個圓形夯土基上面。根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)和一些間接資料，可以推測出它原是一個十字軸線對稱的3層臺榭式建筑。上層有5室，呈井字形構(gòu)圖；中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(東)、總章(西)四“堂”。八“個”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說，據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰(zhàn)國時的理想方案相同。中國室內(nèi)與家具設(shè)計史課件(-44張)77西漢長安南郊明堂復(fù)原圖西漢長安南郊明堂復(fù)原圖78第三種是自由式。根據(jù)內(nèi)外空間視情況采取靈活布局，使得內(nèi)外空間根據(jù)需要相通、相滲或相隔。（二）遠(yuǎn)景近借借景是中國造園的傳統(tǒng)手法，此時在很多的宮殿建筑中，都可以看到借景的手法。（三）天地相應(yīng)秦代宮室布局，極力模擬天象，追求與天同構(gòu)的意境。追求天地對應(yīng)，人神對應(yīng)，故此對外部空間和自然山水十分重視，對內(nèi)外空間關(guān)系也十分重視。第三種是自由式。根據(jù)內(nèi)外空間視情況采取靈79第三節(jié)裝飾與裝修秦漢宮殿墻壁多用夯土和土坯混用，中間有壁柱。表面先用摻有禾莖的粗泥打底，再用摻有米糠的細(xì)泥抹面，最后用白灰涂刷，已分出底層、間層、面層。還有椒涂壁法，取椒多子之意；另有彩繪壁面，如東漢洛陽靈臺兩層壁面在刷白后，又于東西南北方向涂清白紅黑四色，符合四方之意。地面多用地磚鋪設(shè)。地磚多是方形，上有花紋。還有黑紅兩色漆地的做法。用獸毛和絲麻織成的氈毯也有使用。第三節(jié)裝飾與裝修80用色彩裝飾木構(gòu)件的做法早已有之，比較正規(guī)的藻井彩畫則出于秦漢。藻井多用于頂界面的重點部位，如宮殿中帝王寶座的頂部，寺廟中神像佛龕的頂部。如同傘蓋，突出空間的構(gòu)圖中心，渲染莊嚴(yán)神圣氣氛。除上述常見裝修外，在宮殿廟祠中還常常彩繪木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，并用均金銀珠寶作裝飾。彩繪木結(jié)構(gòu)表面，是由單色涂刷發(fā)展而來的。漢代就常在界面上的一些重點部位飾以金玉珠翠，以顯示建筑之高貴。也有用玉材鋪砌地面和階陛，以玉壁飾門等。用色彩裝飾木構(gòu)件的做法早已有之，比較正81通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。中國古代木構(gòu)架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干、干闌基本構(gòu)架形式此時已經(jīng)成型。此時的斗拱雖已能做的比較復(fù)雜，但沒有往前出跳的。一斗二升斗拱一斗三升斗拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱曲臂斗拱通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等82（漢）畫像石和畫像磚。畫像石是用刀代筆在石板上雕刻，常用線刻，也有浮雕式，是一種半畫半雕的裝飾。畫像磚，是通過磨印或捺印出來的。兩者都盛興于漢。主要用于陵墓，也有用于祠堂和寺廟的。（漢）畫像石和畫像磚。83中國室內(nèi)與家具設(shè)計史課件(-44張)84

紋樣，主要集中在織錦、磚、瓦當(dāng)?shù)任矬w上?？楀\的紋樣主要有幾何紋樣、山水花鳥禽獸紋樣和以文字為主的紋樣。制磚技術(shù)在秦漢已十分