中國(guó)鋼琴藝術(shù)中的少數(shù)民族素材研究

中國(guó)鋼琴藝術(shù)中的少數(shù)民族素材研究中國(guó)鋼琴藝術(shù)中的少數(shù)民族素材研究展開(kāi)浩淼的歷史畫卷，十六世紀(jì)中葉隨著歐洲傳教士的陸續(xù)進(jìn)入，鍵盤樂(lè)器被帶到了中國(guó)宮廷。據(jù)記載，明萬(wàn)歷皇帝、崇禎皇帝、清康熙皇帝、乾隆皇帝和末代皇帝溥儀都曾學(xué)習(xí)過(guò)簡(jiǎn)易的鋼琴演奏。1912年民國(guó)建立后規(guī)定音樂(lè)為學(xué)堂必學(xué)科目，音樂(lè)教育逐漸向民間普及開(kāi)來(lái)，其中學(xué)堂樂(lè)歌的興起為國(guó)民音樂(lè)教育奠定了根底，也使得鋼琴這一西方樂(lè)器在中國(guó)社會(huì)中真正地扎下根來(lái)。縱觀中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作，從1914年趙元任創(chuàng)作我國(guó)第一首鋼琴曲一一?和平進(jìn)展曲?，到1934年賀綠汀先生創(chuàng)作的有中國(guó)早期鋼本文由論文聯(lián)盟搜集整理琴曲標(biāo)桿作品之稱的?牧童短笛?，再到象征中華民族精神和英雄氣概的?黃河?鋼琴協(xié)奏曲，無(wú)一不是作曲家在中華民族底蘊(yùn)文化浸潤(rùn)下，對(duì)中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作朝氣蓬勃的民族化追求。一、中國(guó)少數(shù)民族素材鋼琴作品創(chuàng)作溯源及開(kāi)展1949年以前，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)并沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，具有民族傳統(tǒng)的音樂(lè)作品處于消極且停滯不前的狀態(tài)，只有極少數(shù)音樂(lè)家會(huì)深化到少數(shù)民族地區(qū)去搜集、整理少數(shù)民族的音樂(lè)作品，運(yùn)用少數(shù)民族素材進(jìn)展鋼琴創(chuàng)作的作品和作曲家就更是鳳毛麟角。在這一時(shí)期，以少數(shù)民族音樂(lè)素材創(chuàng)作的中國(guó)鋼琴曲有：冼星海先生在40年代初寫作的?哈薩克舞曲三首?1947年桑桐以青海的哈薩克族民歌旋律為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，采用自由的十二音和聲創(chuàng)作的?在那遙遠(yuǎn)的地方?；丁善德1948年以四川藏族音樂(lè)中旋子舞的音調(diào)寫的?中國(guó)民歌主體變奏曲?。在中國(guó)少數(shù)民族素材鋼琴音樂(lè)的初創(chuàng)期的這局部作品，主要還是以歐洲作曲理論為根底，結(jié)合少數(shù)民族音樂(lè)的音調(diào)，在表現(xiàn)手法上追求清新、簡(jiǎn)潔的線條，雖然談不上具有較高的藝術(shù)價(jià)值，但對(duì)中國(guó)鋼琴民族化的開(kāi)展和影響意義重大。新中國(guó)成立后，中央政府越來(lái)越重視少數(shù)民族的音樂(lè)文化事業(yè)。在部隊(duì)的音樂(lè)工作者應(yīng)該算最早對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)展采訪和調(diào)查的人員。1950年中央派訪問(wèn)團(tuán)分赴全國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)展慰問(wèn)之際，局部音樂(lè)工作者利用隨團(tuán)演出的時(shí)機(jī)調(diào)研了少數(shù)民族的音樂(lè)情況。隨后，在一些少數(shù)民族地區(qū)相繼成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，如新疆的十二木卡姆整理工作組和甘肅、青海的花兒研究會(huì)等，開(kāi)場(chǎng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)展搜集、整理的工作。1956-1964年間全國(guó)人大民族工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)相繼組織了全國(guó)性的少數(shù)民族社會(huì)歷史、文化、藝術(shù)調(diào)查，編輯出版了兩冊(cè)?1958年少數(shù)民族文藝調(diào)查資料匯編?。在音樂(lè)方面，陸續(xù)整理和創(chuàng)作出版了許多少數(shù)民族歌曲集。作曲家們?cè)谖覈?guó)豐富的民族音樂(lè)文化土壤中，充分汲取其精華，將創(chuàng)作的目光放到多姿多彩的少數(shù)民族生活、民風(fēng)民俗，風(fēng)光優(yōu)美的地理環(huán)境中，以少數(shù)民族民歌主題為主要素材創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的中國(guó)鋼琴曲。其中以丁善德?第一新疆舞曲?、?第二新疆舞曲?，桑桐?內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首?，田豐?高山族組曲?，石夫?喀什葛爾舞曲?、?塔吉克鼓舞?，鄧爾博?新疆夢(mèng)想曲?，郭志鴻?新疆舞曲?等為典型代表。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志突出強(qiáng)調(diào)文藝作品的人民性與民族性，主張文藝工作者自覺(jué)地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫意的文藝思想為我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)作和研究帶來(lái)了福音。中國(guó)鋼琴創(chuàng)作出現(xiàn)了與文革期間一元化觀念迥然不同的多元化文化藝術(shù)觀念，產(chǎn)生出一大批有特點(diǎn)的、優(yōu)秀的、有影響力的中國(guó)鋼琴原創(chuàng)作品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期少數(shù)民族素材的中國(guó)鋼琴曲約有400余首，占當(dāng)時(shí)中國(guó)鋼琴曲總數(shù)的40%左右。如：儲(chǔ)望華?新疆隨想曲?、黃虎威?歡樂(lè)的牧童?、權(quán)吉浩?長(zhǎng)短的組合?、倪洪進(jìn)?壯鄉(xiāng)組曲?、陳怡?多耶?、周龍?五魁?、石夫?第二新疆舞曲?、權(quán)吉浩?宴樂(lè)?、夏良?西雙版納風(fēng)情?、鄒向平?即興曲侗鄉(xiāng)鼓樓?等。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)鋼琴作曲家們除了遵循20世紀(jì)的民族化創(chuàng)作技法外，還運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)以及民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，使之創(chuàng)作的少數(shù)民族素材的中國(guó)鋼琴作品視野更加開(kāi)闊，音樂(lè)形式更加多樣。這一時(shí)期的主要鋼琴作品有：黃虎威的鋼琴二重變奏曲?我愛(ài)雪蓮花?、梁紅旗創(chuàng)作的鋼琴組曲?青藏高原?、李世相的?蒙古族風(fēng)格少年鋼琴組曲集?、鐵英編著的?內(nèi)蒙古民歌鋼琴小曲60首?、潮魯創(chuàng)作的?兒童鋼琴曲集安代?姜一民的兒童鋼琴曲?格桑拉?、陸棣創(chuàng)作的兒童鋼琴作品?佤山小木鼓?等等。二、中國(guó)少數(shù)民族素材鋼琴作品的分類回憶中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作，大量作品都扎根在我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)土壤中，將大量民族音樂(lè)元素運(yùn)用到鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作中，逐步形成了獨(dú)具中國(guó)民族風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)。它們大致可分為幾下幾大類：〔一〕根據(jù)少數(shù)民族民歌旋律改編和創(chuàng)作鋼琴藝術(shù)家和作曲家們?cè)谏贁?shù)民歌根底上，根據(jù)其主題進(jìn)展鋼琴的音型化、織體化處理改編、創(chuàng)作了一大批經(jīng)典的中國(guó)鋼琴曲。這一類少數(shù)民族素材的中國(guó)鋼琴曲在旋律線條、多聲思維及鋼琴織體等方面做了較多的民族化探究，成效顯著，深受廣闊鋼琴演奏者們的喜歡。如：桑桐的?在那遙遠(yuǎn)的地方?、?苗族民歌鋼琴小曲三十二首?、?內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首?，丁善德?中國(guó)民歌主體變奏曲?，黃虎威鋼琴組曲?巴蜀之畫?中的?空谷回音?〔采用了四川茂縣藏族民歌?山上的積雪，好似一朵花?主題〕，倪洪進(jìn)鋼琴組曲?壯鄉(xiāng)組曲?之?酒歌?，黎英海編著的?中國(guó)民歌鋼琴小曲50首?中的內(nèi)蒙古民歌素材?小情人?、?嘎達(dá)梅林?、?思鄉(xiāng)?、?舞曲?，陳明志編寫的?復(fù)調(diào)小曲集?中的鋼琴曲?草原牧歌?，朱踐耳的鋼琴獨(dú)奏曲?花之舞?〔根據(jù)貴州省布依族民歌?好花紅?改編創(chuàng)作〕?！捕骋陨贁?shù)民族民間舞蹈做素材舞蹈來(lái)源于人民社會(huì)生活，可以表現(xiàn)勞動(dòng)生活、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、娛樂(lè)活動(dòng)等，也能表達(dá)情感和對(duì)美妙生活的向往和追求。為了創(chuàng)作出具有獨(dú)特魅力的民族鋼琴作品，作曲家們常常深化到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)展深化調(diào)研和采風(fēng)，充分取材于民族歌舞的場(chǎng)面，從不同角度表現(xiàn)了各民族婀娜多姿、載歌載舞的歡樂(lè)場(chǎng)面，搜集少數(shù)民族舞蹈在曲調(diào)、節(jié)奏等方面的藝術(shù)特色及其價(jià)值所在，以之作為其鋼琴創(chuàng)作的主要根據(jù)。這一類作品主要以新疆哈薩克族、維吾爾族的舞蹈為代表：莊曜?新疆舞曲?，石夫?鷹笛之舞?、?喀什噶爾舞?、?塔吉克鼓舞?、?第一新疆舞曲?、?第二新疆舞曲?與?第三新疆舞曲?，丁善德的?第一新疆舞曲?、?第二新疆舞曲?，郭志鴻的?新疆舞曲?，田聯(lián)韜?塔吉克鼓舞?等。其它少數(shù)民族的舞蹈元素也有相應(yīng)呈現(xiàn)，如：李世相創(chuàng)作的鋼琴曲?盅碗舞?主題來(lái)源于蒙古族盅碗舞的旋律；潮魯創(chuàng)作的?兒童鋼琴曲集安代?，其中的所有作品均以蒙古族民間歌舞安代為主題；陸培?吹起木葉跳起舞?〔選自鋼琴組曲?壯家歡?〕展現(xiàn)了壯族人民幸福生活的舞蹈場(chǎng)面；陸華柏的?東蘭銅鼓舞?節(jié)奏矯健有力、音樂(lè)情緒飽滿充分表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣窈婪?、樸?shí)的民族性格，抒發(fā)了他們純潔快樂(lè)的思想感情；黃虎威鋼琴組曲?巴蜀之畫?之?弦子舞?選自阿壩草地藏族民間歌舞曲弦子的旋律。鋼琴小品?瑤族長(zhǎng)鼓舞?取材于瑤族人民最喜歡的民間舞蹈之一長(zhǎng)鼓舞的音調(diào)，表現(xiàn)出瑤族人民歡快的生活、勞作場(chǎng)景。周龍的?五魁?描繪了滿族人民模擬虎、豹、熊、鹿、狍等動(dòng)物舞蹈情趣。另外還有，方一權(quán)的?長(zhǎng)鼓舞?〔朝鮮族〕、夏良的?水之舞?〔傣族〕、黃假設(shè)的?竹桿舞?〔黎族〕、桑桐的?蘆笙舞曲?〔苗族〕、陳怡?多耶?〔侗族〕等等?！踩骋陨贁?shù)民族民風(fēng)民俗和人民生活做素材人民生活中的婚嫁祭祀、飲食、服飾、季節(jié)節(jié)日、宗教信仰、占卜禁忌、耕牧稼檣、娛樂(lè)競(jìng)技、民間工藝等都折射出每一個(gè)民族的社會(huì)生活狀態(tài)，同時(shí)透露出豐富的民俗文化精神。中國(guó)鋼琴作品中民族審美觀念構(gòu)成必定離不開(kāi)對(duì)民族生活與民族風(fēng)俗的反映。這一類代表作品有：廖勝京的?火把節(jié)之夜?、馬劍平?苗寨的婚禮?〔選自鋼琴組曲?家鄉(xiāng)之歌?〕、黃虎威鋼琴組曲?巴蜀之畫?之?阿壩夜會(huì)?、陳勇的鋼琴組曲?彝山風(fēng)情畫?夏良的?水之舞?、桑桐的?苗族民歌鋼琴小曲三十二首?的四首?馬郎歌?等?！菜摹骋陨贁?shù)民族地區(qū)的自然和人文環(huán)境做素材我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有著得天獨(dú)厚的自然景觀，也有用少數(shù)民族勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造的人文景觀。我國(guó)大局部鋼琴作曲家擅長(zhǎng)從對(duì)客觀事物的審美體驗(yàn)與自然界美景的感知方面獲取靈感，并轉(zhuǎn)化為一種音響形態(tài)的意象。最后，在相應(yīng)作曲技法的牽引下把這種靈感與意象創(chuàng)作為藝術(shù)品。主要作品有，黃虎威的?空谷回音?描繪藏族地區(qū)深山空谷回聲的神秘感，李錦漢的?蒼山雪?，石夫?冰山之歌?，臺(tái)灣作曲家梁銘越?吐魯番之歌?，郭志鴻的?伊利民歌兩首?中的?奧爾頓江?、梁紅旗創(chuàng)作的鋼琴組曲?青藏高原?，崔炳元?jiǎng)?chuàng)作的鋼琴組曲?西藏素描?，鄒向平?即興曲一一侗鄉(xiāng)鼓樓?，章純的鋼琴組曲?涼山音詩(shī)?，谷娜?彝寨風(fēng)情?等等。結(jié)語(yǔ)音樂(lè)創(chuàng)作，方法可以是世界的，素材應(yīng)該