當(dāng)代西方文學(xué)思潮課件

當(dāng)代西方文學(xué)思潮的藝術(shù)得失現(xiàn)實主義·現(xiàn)代主義·后現(xiàn)代主義現(xiàn)實主義（社會主義現(xiàn)實主義、后現(xiàn)實主義、魔幻現(xiàn)實主義、新現(xiàn)實主義、新新聞主義）存在主義（黑色幽默、荒誕派、廢墟文學(xué)）新左派與反文化（憤怒派、垮掉派、）后殖民主義（族裔、流散）女性主義（奇卡諾主義、黑人女性主義）文學(xué)大眾化（偵探、恐怖、言情、科幻、奇幻）生態(tài)主義（游記、田園、寓言、啟示）實驗主義（新小說、新新小說）文學(xué)思潮文學(xué)思潮是文學(xué)理論術(shù)語，指在特定時期，由一批作家提倡獨特的審美風(fēng)格、寫作手法，在一系列作品中體現(xiàn)出與傳統(tǒng)相異的突出的文學(xué)意識，成為社會歷史轉(zhuǎn)折和文化心理變化、文學(xué)觀念變更的標(biāo)志，并且發(fā)生廣泛美學(xué)影響和社會影響的文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)思潮在具體的文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)流派和文學(xué)運(yùn)動體現(xiàn)出來。文學(xué)風(fēng)格是在具體文學(xué)作品中獨特地表現(xiàn)作家與社會關(guān)系的個性化形式，而一些志同道合的作家以群體方式共同追求某種獨樹一幟的文學(xué)風(fēng)格，集中推出表現(xiàn)這一風(fēng)格的文學(xué)作品，則在一個社會、時代環(huán)境中形成文學(xué)流派……而在文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)流派和文學(xué)運(yùn)動中，它們的實際存在都以實踐活動過程中陸續(xù)涌現(xiàn)的具體的文學(xué)作品、文學(xué)批評論著、文學(xué)理論論著等文學(xué)產(chǎn)品體現(xiàn)出來。當(dāng)代西方文學(xué)思潮的基本特征表現(xiàn)在文學(xué)作品的語言文本形式和這些文本的審美意象與意義主題之中，用文學(xué)理論的術(shù)語來說，前者是文學(xué)的形式，后者是文學(xué)的核心內(nèi)容。（18）一、當(dāng)代西方文學(xué)思潮的藝術(shù)實踐人物情節(jié)語言拼貼越界元小說今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報，說：“母死。明日葬。專此通知?！边@說明不了什么?？赡苁亲蛱焖赖摹ｐB(yǎng)老院在馬朗戈，離阿爾及爾八十公里。我乘兩點鐘的公共汽車，下午到，還趕得上守靈，明天晚上就能回來。我向老板請了兩天假，有這樣的理由，他不能拒絕。不過，他似乎不大高興。我甚至跟他說：“這可不是我的錯作?！彼麤]有理我。我想我不應(yīng)該跟他說這句話。反正，我沒有什么可請求原諒的，倒是他應(yīng)該向我表示哀悼。不過，后天他看見我戴孝的時候，一定會安慰我的。現(xiàn)在有點像是媽媽還沒有死似的，不過一下葬，那可就是一樁已經(jīng)了結(jié)的事了，一切又該公事公辦了。

－－《局外人》[馬丁太太和先生面對面坐著，沒交談。他們靦腆地互相微笑著。

馬丁先生：（下面的對話必須以一種緩慢、單調(diào)略帶唱歌調(diào)兒的、毫無變化的聲音說）請原諒，太太，不過要是我沒搞錯，我好象在什么地方和您見過面的。

馬丁太太：我也是，先生，我好象在什么地方和您見過面的。

馬丁先生：太太，我難道不是在曼徹斯特偶然見到過您的嗎？

馬丁太太：這非?？赡?。我呢，我就是曼徹斯特城出生的！不過，先生，我記不清了，我不能說我是否在曼徹斯特見過還是沒見過您！

馬丁先生：我的上帝，這多么怪??！我也是曼徹斯特城出生的，太太！－－《禿頭歌女》第四場

愛：（十分兇狠地）可是哪一個星期六？還有，今天是不是星期六？今天難道不可能是星期天！（略停）或者星期一？（略停）或者星期五？弗：（拼命往四周圍張望，仿佛景色上寫有日期似的）那決不可能愛：或者星期四？弗：咱們怎么辦呢？愛：要是他昨天來了，沒在這兒找到咱們，那么你可以肯定他今天決不會再來了。弗：可是你說我們昨天來過這兒。愛：我也許弄錯了。（略停）咱們暫別說話，成不成？

－－《等待戈多》多年之后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。那時，馬孔多是個二十戶人家的村莊，一座座土坯房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。這塊天地還是新開辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點點。每年三月，衣衫襤褸的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中，向馬孔多的居民介紹科學(xué)家的最新發(fā)明。他們首先帶來的是磁鐵。－－《百年孤獨》在這張全家福（這是過去留下的唯一的照片）上，奧雷連諾穿著黑色絲絨衣服，站在阿瑪蘭塔和雷貝卡之間，他的神情倦怠，目光明澈，多年以后，他就是這副神態(tài)站在行刑隊面前的?？墒牵掌系那嗄戤?dāng)時還沒聽到命運(yùn)的召喚，他只是一個能干的首飾匠，由于工作認(rèn)真，在整個沼澤地帶都受到尊重。－－《百年孤獨》二、當(dāng)代西方文學(xué)思潮的藝術(shù)共性理論武裝：理論－－批評－－創(chuàng)作－－讀者。主題先行：作品闡釋觀念。藝術(shù)自覺形式與內(nèi)容統(tǒng)一多元藝術(shù)門類的共振社會現(xiàn)實的反映（事實主義）反戲劇，純戲劇，劇場性坎貝爾的湯罐我看見我們這一代精英被瘋狂毀滅，饑腸轆轆赤身裸體歇斯底里，拖著疲憊的身子黎明時分晃過黑人街區(qū)尋求痛快地注射一針海洛因，……他們窮愁潦倒衣衫襤褸雙眼深陷在只有冷水的公寓不可思議的黑暗中吸著煙沉思著爵士樂昏昏然任憑夜色在城市上空飄散，……－－《嚎叫》美國，我給了你一切，而我卻一無所有。……美國，你什么時候才能結(jié)束人間的戰(zhàn)爭？去你媽的，你和你的原子彈?！绹闶裁磿r候才能成為天使？你什么時候才能脫光你的衣服？你什么時候才能從墳?zāi)估飳徱暷阕约?？……我煩透你那些瘋狂的要求了。什么時候我才能和顏悅色地在超市買到我要的東西？……－－《嚎叫》“你說得沒錯，”約塞連也沖他高喊道，“你說得沒錯，你說得沒錯、你說得沒錯。熱狗、布魯克林玉米餅、媽媽的蘋果餡餅。為了掙得這些東西，我們每個人都在不停地拼死拼活，可有誰甘愿替上等人效力？又有誰甘愿替上等人多拉幾張選票而賣命？沒有愛國精神，就這么回事兒。也毫無愛國心?！保兜诙l軍規(guī)》三、當(dāng)代西方文學(xué)思潮藝術(shù)表現(xiàn)的反思在新世紀(jì)中，西方學(xué)界的文學(xué)思潮發(fā)展態(tài)勢主要集中在如下幾個方面：反思各種新興理論特別是后現(xiàn)代主義理論的局限，重新肯定啟蒙理性和人文關(guān)懷對文學(xué)的重大作用；積極評價文學(xué)經(jīng)典的審美價值和文化傳承的意義，摒棄文化虛