《大學生健康心理學》結束語開發(fā)心理潛能運籌多彩人生

結束語開發(fā)心理潛能運籌多彩人生第一節(jié)心理潛能第二節(jié)開發(fā)心理潛能要津第三節(jié)人生運籌第一節(jié)心理潛能一、開發(fā)心理潛能的重要性心理潛能是心理素質(zhì)修養(yǎng)的基礎和本源，它指人的心理素質(zhì)潛在的水平（或功能），主要包括兩個基本的方面：一是大腦及其遺傳功能，這是物質(zhì)的。一個傻瓜，大腦發(fā)育不健全，就很難說有什么心理潛能了；二是精神方面的功能，即有可接受社會化教育的需求。一個不思進取、沒有任何追求和需要的極端主義腿廢者，同樣也難以找到什么心理潛能的。就大學生而言，這兩個條件都是很過硬的：一是大腦發(fā)育、智力水平出眾；二是進取需求欲望強烈，這為他們心理潛能的開發(fā)，奠定了極好的基礎。如果我們把人的心理素質(zhì)作為一種資源——無形的精神資源看待，那么心理素質(zhì)修養(yǎng)就是對心理潛能的開發(fā)和利用，心理素質(zhì)修養(yǎng)水平越高，其開發(fā)的心理潛能越巨大，效益越顯著。我們暫把這作為對心理潛能的一種感性認識和理解吧！理性認識目前還沒有權威的共識可考！西方著名的人本主義心理學家羅杰斯認為：不同于動物，人具有自己的價值與意義。就人類整體來說，人是自由的，能夠獨立自主地、有意識和有責任心地去創(chuàng)造一切。人類所具有的無限潛能，使每一個人都有可能在生活的實踐中去挖掘個人潛能而成為一個具有真實力量和能夠自我實現(xiàn)的人。這里所說的個人潛能，當然主要也是指心理潛能了。由于人的大腦的開發(fā)利用率極低（一般只使用了腦細胞總量的8%左右），人類所面臨的條件、環(huán)境又極其復雜、多變，因此人的心理潛能是巨大的，可開發(fā)的領域是極其廣闊的。心理潛能的開發(fā)，心理素質(zhì)的提高，對一個人的生存和發(fā)展是至關重要的：有這樣一名女孩，她叫李歡，年僅9歲。由于造物主的疏忽，她得了一種叫“進行性肌肉營養(yǎng)不良”的遺傳絕癥，這種絕癥，會使病人的肌肉逐漸萎縮，功能逐漸喪失而死亡。還在很小的時候，李歡就知道自己得了不治之癥，但她面對疾病沒有哭泣，而是樂觀地生活，認真地培養(yǎng)自己。她認真學習，刻苦磨練，不僅年年都被評為三好生，而且善做手工藝品。她因病高位癱瘓以后，還代表中國少年兒童參加聯(lián)合國舉辦的世界少年兒童夏令營。李歡不慎死亡、樂觀生活的事跡深深感動了美國人，以至于美國人驚呼：“世界上有這么優(yōu)秀的女孩！有這樣一位青年，名叫魏達志。1988年初，魏達志赴澳大利亞自費留學。他一邊打工，一邊學習，勞累使他雙腎功能衰竭而患上了尿毒癥。魏達志回國后，病情惡化，雙腎徹底壞死。需要從尿道排泄的東西混入血液，引起全身浮腫，每隔一天就需要進行一次血液透析，過濾掉血液中的雜質(zhì)以維持生命。雖然血液透析可以挽救生命，但在獲得新生的同時，卻意味著向死亡靠近。面對臨近的死亡，魏達志保持了樂觀的態(tài)度。他認為一個人應超脫的人生觀面對不幸的人生。于是，他含笑面對死亡，主動地將自己有限的生命光束聚集在對歷史、文化、社會問題的研究上。他將親朋與社會捐助的25000元治病的錢拿出來印刷出版了長達42萬字的《達志文集》，并將之無償?shù)刭浰徒o社會。同時，他針對我國缺乏企業(yè)集團跨國經(jīng)營理論研究的現(xiàn)狀，承擔了廣東省和深圳市“八五”社科規(guī)劃中《關于跨國公司與跨國經(jīng)營研究》的課題，帶病撰寫了長達30萬字的《特區(qū)企業(yè)集團跨國經(jīng)營論集》，為深圳市的發(fā)展作出了特殊的貢獻。有這樣的一個故事，一家大公司招聘職員引得許多優(yōu)秀青年報考?？荚嚱Y果公布了，一個報考的青年名落孫山，他自感生活無意義，便割脈自殺，因搶救及時，他脫離了危險，而與此同時卻傳來消息：因統(tǒng)計失誤，上次公布的考試結果無效，這位自殺青年的考試成績事實上是名列榜首，他被公司錄用了。這位青年的喜悅尚未消退，公司又傳出消息，錄用后的他又被公司解聘了，理由是：他的心理太脆弱，連人生中這么小的挫折都承受不住。上述三個事例說明：雖然同樣都面臨不幸，但因他們自身心理素質(zhì)狀況不同，他們的人生結局是不同的。可見心理素質(zhì)對人們的重要程度。美國教育學家戴爾·卡耐基在調(diào)查了許多名人后提出一個著名觀點：一個人事業(yè)上的成功，只有15%在于他們的學識和專業(yè)技術，而85%在于他們良好的心理素質(zhì)和人際關系。奧運會十項全能金牌的獲得者詹納就曾說過：“奧林匹克水平的比賽，對運動員來說，20%是身體的競技，80%是心理上的挑戰(zhàn)?！倍⒎e極心態(tài)的力量積極心態(tài)的力量是巨大的。從以上三例中可以看到人的心理能量對他們處在絕境中而能戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自己所顯示的巨大威力?，F(xiàn)代修身學中應該把開發(fā)心理潛能，提高心理素質(zhì)提到日程上來加以研究，它既是個人生存發(fā)展的寶貴財富，也是個人應變處世的神奇法寶。凡事總要看“破”一點，冷靜一點，學會順其自然地對待生活中的一切挫折。既然人生中挫折是難免的，那么又何不讓人生在挫折中自在而樂觀一些呢？因為挫折的現(xiàn)實卻正蘊含著成功的希望和成就輝煌的未來。記得一位心理咨詢教授曾經(jīng)在課堂上回答過一位大學生這樣的提問：“您如何看待我們遭遇的‘孤獨’？”顯然這位學子憂豫的表情和他那正被“孤獨”折磨著的煩亂心緒從他喝求的眼光中映視了出來。教授沉吟片刻，把思維從心理學擴展到人生論題上，用四句話回答了他：“一、‘孤獨’無害（不是?。?；二、‘孤獨’是個人的一種心理體驗（只是個人感覺到的）；三、‘孤獨’是一個人成功、成才的必由‘心路’（有哪一位成功者沒有坐過‘孤獨’的冷板凳！）；四、‘孤獨’需要有理想（追求）、情感（友誼）和愛相伴隨。”這四句話不是同樣可以用來回答“挫折”、“憂慮”和種種心理不悅問題嗎？一種積極心態(tài)可以解除萬種不悅的惆悵和沮喪。有的人總是看到杯中空著一半，而有的人則覺得杯中已經(jīng)有了一半。處處、事事保持一種積極的心態(tài)，信者備雄厚的心理能量，就能在紛繁復雜、突變頻發(fā)的現(xiàn)實生活中永遠立于不敗之地！當我們國家今天已進入WTO以后，恐怕種種挫折更會令當代大學生迎接不遐，唯有保持積極心態(tài)才能身心健康地走在時代的洪流中！近期以來，大學生中偶發(fā)事件頻出，其中大學生自殺事件是一個重要方面。武漢理工大學“思政”研究生石海霞同學對此作了專門調(diào)查，她在報告中指出：“當前在校大學生自殺問題的發(fā)展態(tài)勢讓人擔憂，大學生正逐漸成為社會自殺的高發(fā)生群體，特別是20世紀90年代以來，大學生群體在自殺率方面都已經(jīng)達到國際規(guī)定的高自殺率范圍（＞20人/每10萬人）。”從對數(shù)十例大學生自殺案例的調(diào)查分析中看出，引起大學生自殺的事實誘因是：愛情糾葛、經(jīng)濟困難、親子關系缺失、學習壓力、適應不良、社會腐敗不公、誤入歧途（如法輪功癡迷者）等，他（她）們的自殺意念的形式和發(fā)展與其世界觀的消極和混亂、人生觀的膚淺和功利性、價值觀的世俗化和理想的失落、社會責任感的淡化以及意志薄弱等緊密相關。有的人僅為了一次考試未得第一或求愛遭拒一丁點小事，便不顧后果的去輕生，實在令人驚嘆和惋惜！雖然這并不是大學生的主流，只是改革開放、社會變革中的個別人的行為失當，但它反映出的大學生中的某些心理問題和人生問題，卻是值得我們深思的。我們有必要對少數(shù)處于心理危機中的大學生說一句：要珍惜生命，善待人生！永遠保持一種積極的心態(tài)去戰(zhàn)勝你自己。三、開發(fā)心理潛能的目標心理學家羅杰斯在論述挖掘個人潛能時提出的目標是能夠成為“自我實現(xiàn)的人”，他在《自我實現(xiàn)的人》一書中闡述了自我實現(xiàn)的14個特征，即“自我實現(xiàn)的本質(zhì)”，這可以作為我們開發(fā)心理潛能的現(xiàn)實具體目標：1、對現(xiàn)實有較強的洞悉力并與現(xiàn)實有較良好的關系這一特征包括能明辨虛偽和欺詐的人，并能準確地洞悉現(xiàn)存的實況而不會因個人的困境產(chǎn)生錯覺。能實現(xiàn)真我的人對周圍環(huán)境中的人和事物都有較高的警覺。

2、接納自我、別人和自然界能實現(xiàn)真我的人能夠接納自己人性中的種種缺點，種種不完美、軟弱和短處，不會感到羞愧和罪過，或因此而否定自己。自我實現(xiàn)的人誠實、開放、真摯、不裝腔作勢，不遮掩文飾，也不自滿。他們對自己，對他人及社會的現(xiàn)況極為留心，同時更關心如何改善現(xiàn)實與理想之間的差距。

3、自發(fā)性他們不是順命者，不是盲從附和的人，但他們也不會只為叛逆而做叛逆者。他們的行事動機并非由于外界刺激而產(chǎn)生，卻是基于內(nèi)在的個人成長發(fā)展的動力和真我的潛能實現(xiàn)。

4、以問題為中心能實現(xiàn)真我的人都不會以自我為中心，他們的目光都集中在自己以外的問題。他們富有使命感，常?；诒M責任、盡義務和盡本能的意識行事，并不依照個人的偏好。

5、有超然脫俗的本質(zhì)，靜居獨處的需要能實現(xiàn)真我的人懂得享受人生中孤獨和退隱的時刻，這一種特征可能和一個人的安全感與自足感有關；因為當他們面對一些會令一般人不快的事情時，他們可以保持總代表和處變不驚，或者甚至可以表現(xiàn)得與眾不同和超脫社會。

6、有自治力，不受文化背景和周圍環(huán)境影響他們重視的不是一般外在滿足，而是自己的潛能和個人的資源不斷地得以發(fā)展和成長。

7、不斷有新鮮的鑒賞力能實現(xiàn)真我的人在我們?nèi)粘Ｉ钍澜缰?，可以重復地敬畏、快樂、滿足和驚訝的經(jīng)驗出現(xiàn)。

8、有神秘玄妙的經(jīng)驗，浩瀚澎湃的感受能實現(xiàn)自我的人，在不同的程度和頻率上，都會有心醉神迷和敬畏驚訝的經(jīng)驗，令他們感到人生世界的無盡和不停的開發(fā)。

9、關心別人的好處和感受能實現(xiàn)真我的人對人類有深切的共鳴、同感、同情憐憫或慈悲仁愛；由于這關心是基于人性的接納和對人的熱愛，所以是“無條件”的。

10、人際關系能實現(xiàn)自我的人能與他們建立深厚的人際關系。他們的朋友圈子雖小，但是他們卻都有容人之量。實現(xiàn)自我的人很有吸引力，能叫人欣賞及追隨。11、民主的性格能實現(xiàn)真我的人對人有極大的尊重，并不會因階段、教育、種族或膚色歧視別人。他尊重每一個人，認為他們都可以隨時幫助自己增進知識，做自己的老師。

12、手段與目的能實現(xiàn)自我的人都有高度的德行。他們將手段與目的分得很清楚，讓目的支配手段。

13、有哲理的、無敵意的幽默感他們的幽默感并非普通的幽默感，他們的幽默感是自發(fā)的、富思想性的、能透徹地顯示個人的生活體驗。

14、創(chuàng)造力這里提及的創(chuàng)造力并非指那些出自特殊才干的創(chuàng)造力，而是一種蘊藏于每一一個人心里的潛在的創(chuàng)造力，是一種新鮮的、天真的、直接的看事物的方法。從羅杰斯14項自我實現(xiàn)特征我們可以看到：開發(fā)心理潛能，提高心理素質(zhì)最根本的是能夠做一個“自我實現(xiàn)的人”。對自己擁有一個正確的認知結構是自我實現(xiàn)的基礎，也是人的具有良好心態(tài)的基石；一個人努力做到自我實現(xiàn)的過程，就是不斷加強心理素質(zhì)修養(yǎng)，不斷開發(fā)心理潛能，不斷調(diào)整個人認知結構的過程。第二節(jié)開發(fā)心理潛能要津一、綜合開發(fā)大學生心理素質(zhì)的修養(yǎng)離不開其綜合素質(zhì)水平的不斷提高。如本書第一章所述，素質(zhì)是人的身心屬性，它一方面以個體的解剖生理特點為基礎，一方面更決定于個體所處社會環(huán)境的影響和作用。素質(zhì)是人們發(fā)展的條件和前提，對每個人來說，它是達到未來的可望水平的準備態(tài)勢和潛在能量。一個人具有某種素質(zhì)，就說明他具有取得某方面成就或取得某方面發(fā)展前途的可能性。一個人應有良好的素質(zhì)結構，即綜合素質(zhì)。大學生的綜合素質(zhì)應包括人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、能力素質(zhì)、身體素質(zhì)和政治素質(zhì)等多個方面，而且每個方面都有極為豐富的內(nèi)容和要求，我們則重點強調(diào)的是其人文素質(zhì)和心理素質(zhì)，它們既是其他素質(zhì)的基礎，又是大學生群體的顯著特征。素質(zhì)是一個綜合性的概念，素質(zhì)修養(yǎng)也是綜合性的，孤立地進行某項素質(zhì)修養(yǎng)，往往事與愿違。因此，心理素質(zhì)的提高和人的綜合素質(zhì)的修養(yǎng)是緊密相連的。在我們側重某項心理素質(zhì)修養(yǎng)時，一定不能同人的整體（綜合）素質(zhì)的提高相脫離。所以，心理潛能的開發(fā)，不是單一開發(fā)，而是綜合開發(fā)，即全方位地提高人的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。二、開發(fā)要津在各種心理過程和心理特征的素質(zhì)修養(yǎng)中，心理學提供了積極的和消極的心理自我防衛(wèi)方法、如升華、補償、轉(zhuǎn)移、宣泄、暗示（積極的）和自慰、酸葡萄、逆反、倒退、推諉（消極的）等。它們都能在一定程度上改善人的心理狀況而達到修身養(yǎng)性的目的。正如一位美國名人但尼斯·韋特萊所說：“獲得成功和身心健康的關鍵是適應環(huán)境的能力。面對生活中遇到的各種各樣的壓力，最好的適應方法之一就是像平常一樣去迎接它們。我們生活的逆境和失敗，只要我們把它看做是矯正作用的反饋，就會產(chǎn)生抵抗消極因素的免疫力。”然而從綜合開發(fā)的原則上講，以人的全面發(fā)展的理論為指導，對大學生心理潛能的開發(fā)，心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓練尤要從以下十點長期修煉，即心理潛能開發(fā)十法（十要津）亦稱綜合素質(zhì)修養(yǎng)十法（十要津）。1、文化功底亦即人文修養(yǎng)。它對人反民主健康至關重要，一個通達人文事理的人，往往在認識上能達觀，自然遇事心地平靜。有一定的文化修養(yǎng)和歷史知識，就能夠科學地觀察分析問題，正確地反映事物的現(xiàn)象和把握事物的本質(zhì)。文化是指由人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，這廣義的文化，即“自然的人化”。美國人類學家赫……第三節(jié)人生運籌大學生在經(jīng)歷了必要的心理體驗而逐漸成熟的過程中，碰到最多的問題就是有關人生的問題，即關于人生的價值和意義的思考，關于人生方向和道路的選擇，關于人生運籌的策略和方法等。而人生的問題決不是孤立的，它是同大學生的心理問題，學習問題，立交友問題等交織在一起，組成了一首人生交響樂曲，時而亢奮，時而哀惋；時而明快有力，時而又纏綿徘徊……這里，我們根據(jù)自己的實踐，從對人的本質(zhì)的認識和對世界的不平衡現(xiàn)象的法則（80/20法則，即二、八律）的學習理解，介紹一些人生成功、快樂、交友等運籌方略，也許有助于你的終身和成功。一、不平衡現(xiàn)象的法則（80/20法則）我們介紹80/20法則是因為它對一個人有效地開發(fā)、利用自己的資源，成功地運籌自己的人生是極為重要的。認真領悟世界的不平衡現(xiàn)象法則，有助于你的成功。所謂不平衡現(xiàn)象的法則即80/20法則是指“以一個小的誘因、投入或努力，通?？梢援a(chǎn)生大的結果、產(chǎn)出或酬勞。”即你完成工作里80%的成果，來自于你所付出的20%。80/20法則指出了在原因和結果、投入與產(chǎn)出以及努力同報酬之間本來就是不平衡的，俗稱二、八定律（法則）。比如，在商業(yè)界里，20%的產(chǎn)品或20%的客戶，涵蓋了約80%的營業(yè)額；在社會上，20%的罪犯占了所有罪行的知識對你的成功只起20%的作用，而花20%的時間和精力獲得的智慧卻對你的成功起80%的作用；讀一本書，只有約20%的內(nèi)容對你有80%的教育、啟發(fā)作用，而大多數(shù)的內(nèi)容則無甚印象……所有這些給我們指出了一個不平衡現(xiàn)象的指標：典型的模式是——80%的產(chǎn)出來自于20%的投入；80%的結果，歸結于20%的起因；80%的成績，歸功于20%的努力。這個法則是1897年意大利經(jīng)濟學者帕列托（1848-1923）首先發(fā)現(xiàn)的，他在經(jīng)濟學研究中偶然發(fā)現(xiàn)19世紀英國人的財富和收益模式，取樣中發(fā)現(xiàn)大部分財富和收益流向少數(shù)人手里，20%的人占有80%的財富。而且這種不平衡模式會重復出現(xiàn)，不同時期不同國度都有這樣現(xiàn)象。當時并沒有命名，后人才叫它帕列托法則。1949年美國哈佛語言學教授吉普夫研究發(fā)現(xiàn)：資源（人、貨物、時間、技能或任何有生產(chǎn)力的東西）總是會自我調(diào)整以求將工作量減少，而大約20-30%的資源與70-80%的資源活動有關，他把它命名為最省力法則。1951年美國工程師朱倫在50-60年代的質(zhì)量革命中，成功的運用帕列托支則分析產(chǎn)品品質(zhì)不同的不平衡分布，他在《質(zhì)量管理手冊》這本劃時代的著作中頌揚了二、八法則，并把對品質(zhì)有80%不同影響的20%的因素稱為關鍵少數(shù)，80/20法則亦稱關鍵少數(shù)法則。這位質(zhì)量革命的幕后英雄運用二、八法則，曾經(jīng)使日本的產(chǎn)品質(zhì)量享譽世界，美國人不得不把他請回自己的祖國效力。隨著科學技術的發(fā)展，計算機和信息技術的推廣，這一不平衡現(xiàn)象法則更顯出它的普遍性和威力。60-70年代，大部分電腦專家必須熟悉二、八法制。因為計算機80%的執(zhí)行時間是花在20%的執(zhí)行指令上，對這個關鍵少數(shù)的設計成了計算機提高效率的生命，競爭的焦點。英國企業(yè)策略顧問理查德·科克在他最近出版的《80/20法則》一書中這樣寫到：“現(xiàn)代世界的形成，80/820法則有著重要作用，品質(zhì)革命和信息革命都受到它的啟發(fā)。然而，即使是懂得使用80/20法則的精英，至今也只是開發(fā)了本法則一小部分的威力而已。請來了解這項探索不平衡現(xiàn)象的法則，因為它能讓所有追求利潤的公司獲利更多；使每個人的生活有效率，更快樂；讓政府能為人民謀更多福利；總之，80/20法則帶來社會全面的進步。①”所以，人生運籌，80/20法則，可以幫助你！

①

[英]理查德·科克，謝綺蓉譯，《80/20法則》第1頁，中國城市出版社，1999.5二、修身運籌一位思想政治教育學教授告訴大學生在面臨人生的種種遭遇和挑戰(zhàn)時，要“以平常、平靜、平和的心態(tài)面對你的處境；以熱情、熱愛、熱戀的激情追求你的目標；以堅定、堅強、堅韌的精神迎接對你的挑戰(zhàn)?！边@個“三平、三熱、三堅”應該是大學生修身運籌的基本思想和態(tài)度，而深悟二、八法則，可以作為運籌多彩人生的方法論原則，由此來實踐修峰的成功、快樂運籌、有益的交友和有效的時間運籌，以使人生豐富多彩，活得滋味盈然。

——成功運籌?！俺晒κ且环N感覺，是一種追求，它使你確認你自己存在的價值，使你體會到自我實現(xiàn)的一種成就感和滿足感，是一種非常高層次的精神享受?！雹谌说某晒Γx不開兩條，一是主觀的實力，二是客觀的機遇（或說“運氣”）。這兩個條件是可以創(chuàng)造和爭取的，而創(chuàng)造和爭取的過程就是運籌過程，所謂“夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外”（劉邦語），大概就是指創(chuàng)造和爭取成功的條件吧！按照二、八法則，如下運籌方略，可能助你成功：

②李玲瑤，《走向成功》，第44頁，國際文化出版公司，1988.9①獎勵特殊表現(xiàn)，而非贊美全面的努力。盡量不要平均的用力，往往需集中力量突破一點。只在一件或幾件事上追求卓越，不必事事都有好表現(xiàn)，如李鴻義教授提倡的：“做合格而有特長的大學生，”因為多一個特長，就多一個選擇機遇和就業(yè)出路；②尋求捷徑而非全程參與。一位什么事都參與的人，往往是一位什么事都做不好、做不精的人。事必躬親，事倍功半；③練習用最少的努力去控制生活；④選擇性尋找，而非巨細無遺的觀察。在各重要的面向上，找出那些關鍵的20%能達到80%好處的事物（或工作環(huán)節(jié)）；⑤平靜、少做一些，鎖定少數(shù)能以二、八法則完成的目標，不必處處追求所有的機會。⑥當大學生處于一生的創(chuàng)造力巔峰時期，幸運女神眷顧的時候，務必善于把握住這少有的“幸運時刻”。20%的“黃金時期”，涵盈了人生80%的價值和意義。這些看似“顛倒傳統(tǒng)智慧”①，你不妨一試。英國文人肖伯納說過：“理性的人讓自己適應世界，不理性的人則堅持要世界適應自己，因此，世界進步與否，全仰賴這些不理性的人”，祝你成功。

——快樂運籌存在以快樂為目的。西方哲人亞利士多德說過：“人類所有活動的目標都應是快樂。”②人是有快樂能力和快樂本性的?？鞓纺芰κ怯蛇z傳、童年經(jīng)驗、腦部化學作用改生活重大事件交互作用共同決定的。快樂運籌就是讓人控制快樂，少浪費快樂，多一點快樂。的確，一個人一生中，80%的快樂大致也只發(fā)生在20%的時間里，而快樂對一個人的成功和身心健康又是至關重要的。沒有快樂、沒有健康，又何談成功呢？所以快樂運籌是修身的重要內(nèi)容自不必說。增加快樂的時間，減少石快樂的時間當然就是快樂運籌的首要的、根本的目標了！《80/20法則》的作者理查德·科克告訴我們了一個養(yǎng)成每日快樂習慣的辦法：①

[英]理查德·科克普，謝綺蓉譯，《80/20法則》45頁，267頁中國城市出版社，1999.5②[英]理查得·科克著，謝綺蓉譯《80/20法則》267頁，中國城市出版社，1999.5①運動；②用大腦，即勤思考；③靈性與藝術性的沉思與刺激，如聽聽音樂，觸景生情的霞想等；④日行一善；⑤抽一小段時間與一位朋友小聚（當然要擁有幾位快樂的朋友）；⑥款待自己一次，放松一下心情；⑦向自己道賀，我今天有幸運、快獲或今天值得！自己安慰、祝賀自己。

美籍華人，PSI公司副總裁，香港太平洋實業(yè)公司總裁李玲瑤女士，被譽為頭腦冷靜、集精華于一身的第一流女性，她在同中國大陸大學生的講學中，曾強調(diào)“愛心”對快樂、對成功的重要性。她用一首《一顆愛心》詩歌激勵自己，培養(yǎng)和保持一種積極、快樂的心情：“我懷著愛心看每一件事情：我愛太陽，因為它暖和了我的筋骨，我愛雨露，因為它洗滌了我的心靈，我愛燈光，因為它指明了我的方向，我也愛黑暗，因為它顯示了繁星滿天，我通接快樂，因為它敞開了我的心胸，我也接納悲哀，因為它開啟了我的靈魂，我感謝報酬，因為它是我應得的，我也不排除困難，因為那正是考驗我的挑戰(zhàn)。總之，人們常常要回到原點找快樂，人類本來就有許多未被確定的本質(zhì)，要學會創(chuàng)造自己的聰明、智慧和幽默，提高情商EQ，改變對事物的看法，改變對自我的認知，改變事情本身……都會使自己快樂起來！沒有太陽的日子，大多數(shù)人抬頭只看見烏云滿天，但有些人卻發(fā)現(xiàn)云快周圍露出了光線暈邊……——交友運籌人生修養(yǎng)與人的交往是緊密相關的，修身之道，實質(zhì)上是“修”一種人際交往的良好關系。交友反映了做人。有人說：“看一個人的人際關系就知道他是怎樣的人以及將會有何作為。大多數(shù)人的成功，都源于中堅的人際關系。”②俗話說，“友誼是生命的重心”，這話雖老套，但都是真理。故對花在交友上的時間和交友的數(shù)量、質(zhì)量，我們不能不作一番運籌。②

[英]理查得·科克著，謝綺蓉譯，《80/20法則》，215頁，中國城市出版社，1999.5根據(jù)二、八律，20%的人際關系給了我們80%的價值；而對這產(chǎn)生80%價值的20%的人際關系，我們所付出的關注和時間又只是我們?nèi)筷P注和時間的20%。當你花了許多時間和精力在某人身上，結果卻令人失望，這就是錯誤的人際關系，錯誤的交友，不如不要。根據(jù)人類學的“村莊理論”，一個人培養(yǎng)重要關系的能力是有很的，如果你的人際經(jīng)驗太多，或過早有這些經(jīng)驗，你就用掉了日后培養(yǎng)更深刻關系的能力了。所以，數(shù)量少一些但程度深厚的人際關系，有益的交友，好過廣泛而膚淺的交際。世上知己難尋就是這個道理。有的大學生，四處交友，但卻有一位真朋友。別讓鳩占了鵲巢，被無品質(zhì)的關系耗掉了有限的缺額，當一個關系令人失望時應該早結束它，糟糕的關系會失去好關系，當你發(fā)現(xiàn)誤交了“朋友”以后應該有勇氣、有能力終止這有害無益的交友關系。能夠成為至友，應有五大屬性：①喜歡對方，②互相尊重，③分享經(jīng)驗，④有福同享，⑤互相信賴。這樣的交往，在所有時刻都是誠實的。若在職業(yè)場中交盟友（與朋友有別）最好的組合是：有1-2位比你年長一些的導師；有2-3位同伴；有1-2位的你為師的人。